克劳赛维茨的军事著作是

克劳赛维茨的军事著作是战争论。

他认为战争属于社会生活领域,它决不是独立的行为,而是从属于政治的。不仅如此,政治还是孕育战争的母体,战争的轮廓在政治中就已经隐隐形成,就好像生物的属性在胚胎中就已形成一样。

克劳塞维茨在战争的政治关系问题上提出了一句至理名言,即“战争无非是政治通过另一种手段的继续”。战争不仅是一种政治行为,而且是一种真正的政治工具,因此战争必须服从政治的需要。

克劳塞维茨在《战争论》中,把人的因素提到了一个突出地位,他指出:“军事活动绝对不是仅涉及物质因素,它总是同时还涉及人应保持具有生命力的精神力量,因此,把两者分开是不可能的。”

所谓精神力量,即人的能力和内在的力量,包括勇气和坚忍精神,理智和活动力,统帅的才能、军队的武德和民族精神等等。他认为精神力量是战争中最重要的问题之一,它贯穿在整个战争领域,并在一定的条件下(如在双方的物质损失相等时)起决定性的作用。

克劳塞维茨提醒战斗指挥员说:“使敌人精神力量遭受损失也是摧毁敌人物质力量从而获得利益的一种手段。”克劳塞维茨还十分强调人民群众直接参战的作用。

扩展资料:

克劳塞维茨,卡尔·菲利普·戈特弗里德·冯·克劳塞维茨(1780~1831),德国军事理论家和军事历史学家,普鲁士陆军少将。1792年,他加入了普鲁士军队。795年,他被提升为军官,并自学了战略、战术学和军事历史。《战争论》的作者。

把克劳塞维茨战争比作变色龙,认为每个时期的战争都与之前的战争不同。它的基本色彩包括三个方面,即战争要素活动的悲剧性、或然性和偶然性。战争是政治的延续。

克劳塞维茨认为,每一场战争都有自己的特点,千变万化,各不相同。但是战争的暴力性、可能性和偶然性是它的基本属性之一。

从战争与政治的关系来看,政治是战争之母。在任何情况下,战争都不应被视为一个独立的事物,而应被视为政治的工具,为政治服务。军事观点必须服从政治观点。任何让政治观点服从军事观点的企图都是错误的。



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