蜀中有杜处士,好书画,所宝以百数。古文翻译 蜀中有杜处士,好书画,所宝以百数的翻译
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翻译：四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件。
出自：宋 苏轼《杜处士好书画》
原文：
蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随.。一日曝书画，而一牧童见之,拊掌见笑，曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！” 处士笑而然之。
古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
释义：
四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件。有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。
有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。
有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的。
扩展资料
启示：
要谦虚，乐于接受正确意见；做任何事都应该尊重事实，不能想当然；要注意观察生活，做生活的有心人。画牛必须懂得牛的习性；做其他事也应该先了解各种实际的情况。即使是名家的创作，也应该以真实的事理为依据。文章告诉我们，要认真、仔细地观察事物。也就是5个字：实践出真知。
作者成就：
苏轼的文学思想是文、道并重。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，都是兼从文、道两方面着眼的。但是苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性。
首先，苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，如“精金美玉，文章并不仅仅是载道的工具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态。其次，苏轼心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的规律。
苏轼的散文呈现出多姿多彩的艺术风貌。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。
苏轼确实具有极高的表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。
苏轼的辞赋和四六也取得了很高的成就。他的辞赋继承了欧阳修的传统，但更多地融入了古文的疏宕萧散之气，吸收了诗歌的抒情意味，从而青出于蓝而胜于蓝，创作了《赤壁赋》和《后赤壁赋》这样的名篇。
有两种，你看是哪一种： 1 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以身随。一日曝书画，有牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古唐云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 -----------选自《苏东坡文集》 【注释】①杜处士：姓杜的读书人。②宝：藏。③搐chù：此指“夹”。④掉：摆动 四川境内有个姓杜的没去做官的读书人，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有一幅戴嵩画的牛，他特别喜爱，用彩锦做装画的袋子，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但现在这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”读书人笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的．意义就是说无论做什么都要问其熟练的人． 杜处士：姓杜的读书人。②宝：藏。③搐chù：收缩。④掉：摆动 ⑤尤：尤其 1.从杜处士角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见； 2.从戴嵩角度的收获：做什么事都应该尊重事实，不能想当然； 3.从牧童角度的收获：要注意观察生活，做生活的有心人。 2 《牧童与画》 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩中一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰:“此画斗牛也。斗牛力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。 注释：好：喜爱。 戴嵩：唐代画家。 曝：晒。 拊:拍手。 搐：收缩。 掉：摇摆。 译文：四川有个杜处士爱好书画，收藏的画要用百来计算，收藏了一幅名画《斗牛图》，特别喜爱，用玉做画轴，用锦囊装起来，经常带在身边。一天，展示书画的时候，有一个牧童观后拍手说：“这画画的是斗牛！斗牛相对时牛尾巴从来是夹紧的。而画上的尾巴是翘起的，这是错的”。处士笑着认同了。 李可染的《牧牛》（中国画），画面表现了放牛娃的生活情趣。画家寥寥数笔，淡淡的线条，便勾画了牧童手牵牛绳，骑在牛背上，仰着头、背着草帽，像是在放声歌唱的生动情境，再与浓墨表现的憨态可掬的耕牛、长满红叶的树林，形成鲜明的对比，而感受意笔画艺术特色。整个画面讲究点线搭配，注意点线面的节奏感，充满浓厚的乡村儿童生活气息，充满“人与自然”和谐如诗般的意境。（画家以粗犷与细腻的线条造型特点，表现“人与自然”的谐趣。）
翻译：四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件。
出自：宋 苏轼《杜处士好书画》
原文：
蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随.。一日曝书画，而一牧童见之,拊掌见笑，曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！” 处士笑而然之。
古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
释义：
四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件。有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。
有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。
有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的。
扩展资料
启示：
要谦虚，乐于接受正确意见；做任何事都应该尊重事实，不能想当然；要注意观察生活，做生活的有心人。画牛必须懂得牛的习性；做其他事也应该先了解各种实际的情况。即使是名家的创作，也应该以真实的事理为依据。文章告诉我们，要认真、仔细地观察事物。也就是5个字：实践出真知。
作者成就：
苏轼的文学思想是文、道并重。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，都是兼从文、道两方面着眼的。但是苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性。
首先，苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，如“精金美玉，文章并不仅仅是载道的工具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态。其次，苏轼心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的规律。
苏轼的散文呈现出多姿多彩的艺术风貌。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。
苏轼确实具有极高的表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。
苏轼的辞赋和四六也取得了很高的成就。他的辞赋继承了欧阳修的传统，但更多地融入了古文的疏宕萧散之气，吸收了诗歌的抒情意味，从而青出于蓝而胜于蓝，创作了《赤壁赋》和《后赤壁赋》这样的名篇
有两种，你看是哪一种： 1 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以身随。一日曝书画，有牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古唐云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 -----------选自《苏东坡文集》 【注释】①杜处士：姓杜的读书人。②宝：藏。③搐chù：此指“夹”。④掉：摆动 四川境内有个姓杜的没去做官的读书人，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有一幅戴嵩画的牛，他特别喜爱，用彩锦做装画的袋子，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但现在这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”读书人笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的．意义就是说无论做什么都要问其熟练的人． 杜处士：姓杜的读书人。②宝：藏。③搐chù：收缩。④掉：摆动 ⑤尤：尤其 1.从杜处士角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见； 2.从戴嵩角度的收获：做什么事都应该尊重事实，不能想当然； 3.从牧童角度的收获：要注意观察生活，做生活的有心人。 2 《牧童与画》 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩中一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰:“此画斗牛也。斗牛力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。 注释：好：喜爱。 戴嵩：唐代画家。 曝：晒。 拊:拍手。 搐：收缩。 掉：摇摆。 译文：四川有个杜处士爱好书画，收藏的画要用百来计算，收藏了一幅名画《斗牛图》，特别喜爱，用玉做画轴，用锦囊装起来，经常带在身边。一天，展示书画的时候，有一个牧童观后拍手说：“这画画的是斗牛！斗牛相对时牛尾巴从来是夹紧的。而画上的尾巴是翘起的，这是错的”。处士笑着认同了。 李可染的《牧牛》（中国画），画面表现了放牛娃的生活情趣。画家寥寥数笔，淡淡的线条，便勾画了牧童手牵牛绳，骑在牛背上，仰着头、背着草帽，像是在放声歌唱的生动情境，再与浓墨表现的憨态可掬的耕牛、长满红叶的树林，形成鲜明的对比，而感受意笔画艺术特色。整个画面讲究点线搭配，注意点线面的节奏感，充满浓厚的乡村儿童生活气息，充满“人与自然”和谐如诗般的意境。（画家以粗犷与细腻的线条造型特点，表现“人与自然”的谐趣。）
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