弼马温有什么讲究？为什么必须让猴子来当？其实这是一种传统
弼马温有什么讲究？为什么必须让猴子来当？其实这是一种传统玉皇大帝为什么给孙悟空封了一个“弼马温”？到底是瞧不起孙悟空，还是觉得孙悟空的确适合干这个？
先说一个众所周知的结论，“弼马温”实际上是吴承恩的“发明”，其实就是谐音“避马瘟”。既然是“避马瘟”，而且是吴承恩的独创“发明”。
这说明其实人间仙界本来都没有这个职官，只是吴承恩让玉帝给孙悟空编了这么一个官。
那为什么偏偏就弼马温这一职官一直空着呢？
或许天庭一直在等一只猴子。
其实在古代，人们普遍相信猴子能够去除马瘟，是马瘟的克星。
我们可以看几部书和一些古代的画像来证明，猴子的确是“弼马温”。
和吴承恩稍晚一点的谢肇淛在其《五杂俎》中提到自己读到“弼马温”时的感想：
置狙于马厩，令马不疫。《西游记》谓天帝封孙行者为弼马温，盖戏词也。
可见，他也知道吴承恩也懂当时用猴子祛马瘟是风俗习惯，所以在小说中只是利用这一风俗故意幽默了一把。
怎么证明这是一直以来的风俗习惯？
当时李时珍撰写的《本草纲目》的“猕猴”一条中就有明确记载：
据说，明代另有一个叫赵南星的人曾在其文集中提到：
所谓“天癸”，就是母猴的月经。这句话意思是马儿吃过母猴月经流过的水，就能不生病。
所以其实明代官方养马也会放侯在马厩，《明史·食货六》明确记载，弘治十五年（1502）曾把宫里的“御马监山猴”放放生，用于节省开支。
虽然在明朝，普遍认为猴子可以避马瘟，但其实中国古代社会一直都有这一传统。
据《独异志》记载：
也就是说，历史上层出现过猴子救活马命的情况，由此大家争相模仿，开始把猴子放在马厩中。
在更早的古印度，其实也有类似的说法：
宋人洪迈在《夷坚志》中多次提到放猴于马厩的习惯：
北宋李公麟曾画有《沐猴马图》，苏轼专门为其写赞，提到：
这说明宋代养马放猴也是习惯，而且猴马经常捆绑在一起出现。
北魏《齐民要术》说：
唐末五代的韩谔在《四时纂要》中说：
日本学者广中智之解释说：
这《聊斋志异》的《鸽异》中记载用活泼的鸽子来惊动睡觉的鸽子，以免它们麻痹而死，其中原理大概相似。
但我们今天知道，可能其中并没有多少科学道理。只是古人运用的是“一物降一物”“相生相克”的思维来理解事物之间的关系。
所以，从一开始信了猴能压马病，就有了这传统。
上个世纪以来，仍有不少医书提到猴能治疗畜生疾病。如《广西药用动物》就说：
《青藏高原药物图鉴》则说：
《中兽医猪病医疗经验》说：
由此可见，也许民间经验并不完全靠的是“相生相克”的想象。
后来，猴马风俗也传到了日本：
当然，根据学者研究，其实古代不仅养马用猴，养骆驼、甚至养猪也都可能用到猴子。
其实，在《西游记》中，一开始孙悟空并没有嫌弃弼马温这份工作，相反，他做的很勤快：
这其实是吴承恩给孙悟空赋予了更多人性后的一种创作，否则，难道像古人一样，把猴子扔进马厩就不管了么？
我们知道，民间一直有“马上封侯”的说法，其实古代画像中也有，《西游记》中也有类似情节
《西游记》中，孙悟空就经常“调戏”白龙马：
但总之，从对这些材料的梳理我们可以看到，吴承恩让玉帝封孙悟空为弼马温，并不是空穴来风，而是有一定的讲究。
在明代，掌管御马监是太监，今天首都博物馆还藏有《成化御马监太监刘永诚墓志盖拓片》。北京市海淀区博物馆还藏有御马太监的腰牌。
《西游记》记载孙悟空当上弼马温后，下面的属官和明朝御马监的设置基本一致：
所谓“不孝有三，无后为大”，孙悟空一看自己和太监一样，能高兴起来吗？
另外，前文在追溯的时候提到，一开始用来避马瘟的，是母猴，但孙悟空明显是个公猴，可能对此他也觉得受到了侮辱。
要么侮辱他是太监，要么侮辱他是母猴，他能受得了吗？
当然，这只是根据一些材料进行的推测，根本原因当然不止于此，毕竟孙悟空是追求自由的英雄，那就不是这篇文章要解决的问题了。但总之，吴承恩这个情节的设计，非常很好地运用了民俗，也达成了伟大的文学效果，可以说是鬼斧神工。
本文参考了邢义田、姜荣刚两位学者的研究成果。
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