约伯记第4-7章，同以利法的辩论
【三】《约伯记》约伯与三位朋友的辩论（4：1--28：28）A）这三个朋友辩论的立论基础
a)以立法——[神秘主义者]：以立法是他们当中最年长的人，他从对人生的体验，个人的经验，特殊的经历，作为立论的基础，所以他是神秘主义者，经验主义者。
b）比勒达——[传统主义者]：传统的观念、哲理，先人的教诲和做法作为立论根基，是传统主义者。他是非常持守、坚持先代观念和传统的。
c）琐法——[教条主义者]：琐法基本上没任何立论根据，最后的判断，武断、主观凭自己，我说什么就是什么。
B）整个辩论的结果及各回合的主题
1）第1个循环的辩论（4：1-14：22）基本全是围绕着[善恶因果报应论]，强调人是因犯罪而受苦难；约伯对他们的回应，认为他们的理论是错的，他坚持自己的清白，坚持自己绝对不是因为犯罪受惩罚。
2）第2个循环的辩论（15：1-21：34）不管约伯如何讲，3个朋友直接称他为恶人，直接描述恶人的结局。约伯的回应，不仅坚持自己的清白，对他们讲话非常不服气，约伯举例子连义人也受苦，不是恶人都遭报。
3）第3个循环的辩论（22：1-26：14） 把一些约伯根本没有的罪安在他身上。
4）约伯的结论（27：1-28：28）我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！(约伯记27:5)
以利法的讲论分4段， 第一段4：1-6;
一方面承认约伯从前还是敬虔的人，另一方面表达对约伯刚刚的话不理解，他以为约伯一定知道自己犯罪了，因为他们三个深信因果报应论，认为约伯至少应该表达一点在神面前的亏欠，没想到约伯一直在那里埋怨。
第二段4：7-5：7； 带出来他的理论基础，就是善恶因果报应论。
他从对人生体验跟观察着手：
他用特殊的经历：
他们只坚持一个理论，不是神错就是约伯错。我们这些受造的人怎么可能比神公义，怎么可能比神洁净，换句话说就是约伯错了。
第3段5：8-5：16 ；暗示约伯如果我是你，我会用什么态度去回应神。以利法刚开始讲话时候还是比较有礼貌，含蓄的。
第4段，5：17-5：27 ；对约伯的劝勉。这些劝勉讲的很好，但是约伯的灾难不是被神管教，是撒但直接的攻击。最后27节下结论，以利法老人家说早就考察过的理论，希望约伯听。
约伯的回答：
希望朋友们了解他的痛苦，约伯巴不得有一个客观的东西，把他的烦恼、痛苦称量给他朋友看，让他们知道自己的痛苦多深，就不要这样讲话了。 野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。（ 约伯记6:5-7） 第5节开始讲到，朋友们的话对他一点没有帮助。你的话不仅不能解决我的需要，而且言语乏味，根本没有解决我心中的饥渴。
这段话是很多人在被别人误会攻击时心中最大的安慰。保罗也说不要论断我，连我自己也不要论断我自己，因为判断我的是神。他知道他向神心存纯正，神不责备他，这就是他心里的安慰。很多时候，你去跟人争辩没有用，越争辩痛苦越大；你去盼望别人了解你也没有用，你会带来更深的失望。约伯在痛苦中他的态度，就是向神持守纯正，这是他心里的力量，心里的安慰。
6：14-23希望朋友对他有爱心
这是个诡诈的河道，以为在这里有水，以为可以得到满足解决他们的需要，结果越走离正路越远，最后倒毙在旷野里。约伯用这个比喻告诉他们，在这里你们好像想帮助我，好像想让我跟着你的路走，但其实知道是死路一条。你没有真正的帮助我。
约伯在这里说，他宁愿被指正知道答案，约伯从来没有不愿意认罪。
第7章，约伯把痛苦转向神
7：1-10节，向神倾诉他的苦情
7：11-21节，向神倾吐他的怨言
像一个很乖的孩子，全力想要讨神的喜悦，却遭到这样的弃绝和痛苦，他不能明白，他会产生对神的埋怨，但是他仍然是爱神的。约伯整个的祷告时向神去的，祷告的内容是痛苦、埋怨，求神放他一马。
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