罗素：“中国是一切规则的例外。”，求解释 中国是一切规则的例外 罗素 怎么理解这句话？
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这句话是出自罗素的一本著作上面的，这本著作名字叫《权利论》。关于这句话相关资料也做了三种解释，更彰显了中国的魅力所在。
一、第一种解释
中国是一个拥有上千年文明的古国，历史很久远，在中国之前朝代更迭了多少个朝代？经历了多少帝王将相的统治与制度，可以说在中国的几千年里，中国是上演了许多数不清的惊心动魄的经典斗争。
这些斗争不像西方列强一样完全是为了扩张领土，资源或是其他。而中国的这些斗争，却都是没有规则的，这让罗素有些摸不透，找不到真理，所以发出了这样的感慨。
二、第二种解释
国外的一切规则的事情，拿到中国来不一定适用。因为中国哪个时候还在闭关锁国，夜郎自大。无法接受一些事情，比如短发，比如性格开放等。中国虽然闭关锁国，当时的道德礼仪等要求还是很严厉的，无法接受国外的一些礼仪。
见了皇帝，还是要下跪。男子还是要留长辫子。女的还是要裹脚。但是后来这些都改变了，也都是国外列强敲醒了中国的春秋大梦，一切都如梦初醒，才有了如今的中国。
三、第三种网络上的解释
比如中国在步入国外工业国哪个时候的房产时代，在国外的时候造就上演了房价高涨，涨到最后发生了房产泡沫，最后房子都没有人住。又涌现一大批城市人到农村做别墅，在英国，英国的农村环境就相当中国现在的景区旅游级别了。
国外是很快就发生房产泡沫了，但是在中国却很难，为什么了，因为中国的人太多了，即便要走到房产泡沫的阶段，也要晚好多年。
扩展资料：
一、罗素的政治贡献
罗素是一个自由主义者，但他反对一切反抗行为所怀有的那种天生的激进态度和同志感情，却使他对社会主义者反抗贫困的斗争深表同情，因而他的自由主义并不是古典自由主义，而是具有浓厚社会主义倾向的自由主义。作为一名自由主义者，罗素坚持个人的基本自由不应受到侵犯。
他认为，实践中的个人学说包括两个方面：一方面，个人除了经过应有的法律程序以外，不应接受处罚；另一方面，应当有一个范围，在这中间个人的活动不受政府控制。这个范围包括言论自由、出版自由和宗教自由，它通常还包括经济上的经营自由。
罗素承认这些自由是有限制的，即便是非常重要的表达意见的自由也以不危及国家安全为先决条件。
至于经济上的经营自由，罗素是在一定范围内赞成的，他反对经济权利的集中——不管是集中在国家手里（斯大林模式）还是集中在卡特尔手里（帝国主义），同时，他希望对私人财产的所有和使用实行严格的限制。
他不是不同意一个人应该享有他自己的成果这一原则，但他认为继承财产是没有道理的，甚至在不依赖继承的财产这种罕见的情况下，他也反对大企业的私人所有制和土地的私人所有制。
正是由于罗素的主张对自由的限制，他甚至把自己说成是社会主义者。他早期的两部严肃的政治理论著作分别于1916年和1918年出版的《社会重建原则》和《自由之路》。在这些书中，罗素提倡一种基尔特社会主义，这种体系有一个要求，即工人管理工业，而不是由政府管理。
罗素认为，国家权力是一种势在必行的恶，应该被限制，他还把“国家权力过大”看作“现代世界不幸的根源”。
《社会重建原则》是罗素为反对第一次世界大战、宣传和平而撰写的政治理论著作。他在该书中企图创立一种政治哲学，以提供一种比较好的政治模型。
在《自由之路》中，罗素则纲要似地论述了他所主张的基尔特社会主义制度。他相信“这是目前为止最好的建议，而且是一种能得到自由的制度，但又没有在完全无政府主义政体下所最可怕的经常诉诸暴力的现象”。
二、罗素的历史贡献
绝大多数分析哲学家缺乏历史感，忽视历史问题和历史研究，而罗素却对历史和历史理论终生嗜之不倦。他写过几十篇历史论文和散布历史专著，这三部是：《自由和组织》、《1902－1914年协约国政策》和《西方哲学史》。
其中，《西方哲学史》是一部脍炙人口的哲学史著作，其全名是《西方哲学史及其与从古代到现代的政治社会情况的联系》，它在很大程度上力图从历史的角度来观察哲学思想和发展，其引人入胜的原因在于作者的历史眼光不亚于作者的哲学见解。
该书出版后很快成为西方读书界的畅销书，确立了罗素作为一位历史学家在读者心目中的形象和地位，有许许多多的年轻人，正是被这本书的独特魅力所吸引而走上了哲学道路。
参考资料：百度百科-伯特兰罗素
呵呵，第一次看到这么有趣的说法，于是查阅了资料，发觉网上也不甚了了。不过，有两点清楚了，那就是，罗素是在他的《权利论》中提到这一点的；其次，罗素并不了解中国。 关于这一句话的解释，也是极其有趣的，有多方面： 第一种解释是，他的著作《权利论》里面的一句话，我觉得这种说法主要是针对中国的政治而言的，众所周知，拥有几千年文明的中国很早以前就有了帝王将相的统治制度，在这样的政治制度之下，中国在几千年里上演了无数惊心动魄的政治斗争，这些斗争几乎没有规则，西方人更是无法理解，罗素也在其中找不到真谛，就发出了这样的感慨。 这种解释是结合《权利论》来说的，我感觉有些道理。《权利论》是罗素用以解释社会发展动力的一整套理论。罗素认为，社会发展的动力在于权利。而马克思认为社会发展的直接动力在于阶级斗争。 第二种解释是，外国的一切规则拿到中国一定不适用！！
一、每种文化都有他生长的土地，中国讲究的是合理！如外国人企业有个职位空缺了，他会找到专业知识最强的人当但，中国一定是找个最合理的但业务不一定是最好的。所以呆在中国的外国人最爱看的中国书是《关系学》。
二、中国的太极图你就能看出中国是讲究圆的国家，没有纯黑和纯白，而且都是互相掺杂的。外国人写自传吧什么都写上，甚至是不好的。但中国人写书一定吧自己讲的很好。
三、中国人太聪明了，一切规则对咱们来说就跟没有一样，照样玩转他~ 这个解释也很有趣，但是只是从侧面来解释这句话的背景。 第三种解释是，认为这句话跟中国的民族性格有关。 中华民族是世界上最聪明但又是奴性最大的民族，几千年的封建社会已经把奴性移植到中国人的骨髓里代代相传了。所以中国人遇到问题和麻烦都不善于直接反抗，而是喜欢打擦边球，用一些比较阴绕弯的手法达到自己的目的，这也是中国的法律为什么执行的不彻底的原因。比如说个最普通的加班问题吧，中国的企业没有不加班的，其中按劳动法规定支付三倍工资基本没有，有的企业甚至基本就是10个小时以上，这要是在外国，早就被政府关闭了，但是在我国却比比皆是。讽刺的是中国的劳动法很完善，但是执行的基本==没有，为什么？其一，政府默许；其二，没人举报反抗；其三，经济效益。 这种说法似乎也与《权利论》一书的内容相关。 根据这三面的论述，我的感觉是，罗素在《权利论》一书中提到的“规则”，我们有理由相信它是指一系列的规则，而且其最重要的规则是在目前仍旧占据主体地位的“世界经济旧秩序”。 俗话说，科学没有国籍，但是，科学家是有国籍的。哲学作为一种归结于实践的学问，政治学是它必须研究的重要方向。由于研究的方向必须参考一定的材料，立足于一定的基础，于是，我们很容易得到的结论就是，罗素是站在自己国籍的立场说话的。这样一来，他说出如题的话也就不奇怪了。
有例行就一定有例外。中国人向来是表面含含糊糊，内在却心知肚明。中国人不像外国人那样，对就是对，错就是错。我们中国人有句话叫大事化小，小事化了。我们中国人更注重的是感性的一面，更能圆通，所以跟外国人的对就是对，错就是错的思维方式不一样，所以，他们才会说这句话吧。
中国在社会 思想 人文等等很多方面都与西方有很大差异，就是所谓的独树一帜。
这个通过看《罗素自选文集》中关于中国的一些篇章可有体会。太多了，打不完，自己去看看吧。
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