如何看待宗教信仰！ 如何看待宗教信仰问题

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宗教作为一种文化现象，它以一整套超自然的态 度、信念和行为左右着人们的观念与思想;而信仰是 指人们对某种事物或主张、主义极度地尊崇和信服， 并把它奉为自己的精神寄托、行为准则及人生指南。 信仰人人皆有，问题在于选择什么样的信仰，是科学 的还是非科学的?甚至是反科学的? 改革开放以来，随着人们生活方式的改变，中国 人的思想观念也发生着根本的变化。一些人在看到西 方的现实状况与自己亲历的事情有巨大的反差时，信 仰也不自觉地发生了模糊的动摇，有些人更是去信仰 宗教，以求心灵的安慰。不少地方斥巨资修缮寺院进 行宗教活动就很能说明这个问题。据统计，我国目前 人教的人数已达一亿多人，而在近年新入教的教徒 中，青年约占20%一30%。每当圣诞节来临之时，便 有一些少男少女或出于好奇、或出于寻找寄托而迈人 教堂、走进寺庙。 更令人吃惊的是，俄国在十月革命后已基本消除 了的东正教，但在74年后的苏联解体之时，似乎是 在一夜之间又死灰复燃。美国“9·n”事件以后，作为对这一事件的文化反思，宗教问题再一次引起世人的关注和重视。美国哈佛 大学教授塞缪尔·亨廷顿曾在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中指出， 冷战结束后的未来世界将从过去的政治、军事的冲突和对抗转向不同文明的冲 突和对抗，其中特别是宗教之间的冲突和对抗。 除此之外，我们还看到历史上宗教与科学之间的对峙和并存，像哥白尼、 布鲁诺等人都是教士，同时也是科学研究者。牛顿，这位近代物理学的奠基人， 他的第一推动力却是上帝的别名，他在晚年又陷入了宗教的狂热之中。爱因斯 坦，作为划时代的一位科学巨匠，他的相对论是无神论的，而他自己也声明是 不信教的，但他却主张建立一种“宇宙宗教”。 这一切不能不引起我们的思考! 不可否认，几千年来，宗教发挥着巨大的社会作用，对人类社会进程产生 了深远的影响。宗教对人类社会的文化发展、对民族文化的传播和交流、对人 们道德的规范和约束都具有重要的作用。但是，我们也应清醒地认识到，宗教作为对整个世界的一种认识，它不是真实的而是虚幻的反映，它与科学是对立 的。从历史上看，宗教和科学是人类社会生活中长期冲突的两个方面，是两种 根本不同的世界观;从方法论上看，宗教的全部教义都是从某一普遍原则演绎 出来的，而科学方法的出发点不是普遍的原则而是特殊的事实，因此，科学活 动是一种着眼于观察或实验的推理过程;从真理观上看，宗教的教义体系自称 包括着永恒、绝对的真理，而科学历来就承认现有知识的暂时性，科学家们对 事物的态度决不取决于什么绝对权威，他们相信的是经验证据。科学与宗教的 对立实质上就是观察或知识与权威或教义的冲突，而整个一部近代自然科学发 展史也就是知识不断征服教义、科学不断战胜宗教的历史。恩格斯指出:“一 切宗教都不过支配着人们日常生活的外部力量在人的头脑中的幻想的反映，在 这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”在现代社会，虽然宗 教的统治和影响在形式和程度上有了很大的变化，但是并没有完全消失。如有 些人选电话号码、汽车牌照要“彩口”(吉利的数字)，还有看风水、算命、联宗 祭祖、续家谱等现象在不少地方也时常泛起。这一切都要求我们要保持高度的 警惕。 为什么自然科学家也会有宗教信仰呢?如果我们仅仅从宗教与科学的性质 上来分析，两者是水火不相容的。但如果从联系的观点和历史的实际情况来分 析，宗教与科学的对立并不是一成不变的。在一段时间里，当科学的结论与宗教的教义相抵触时，宗教会排斥压制科学;当科学结论以其不可辩驳的逻辑为广大社会普遍接受以后，宗教也会对自身加以调四川峨眉山大佛禅院’‘大光明楼“近日落成『高僧大德与来自海内外的居士为之做法事。 整以适应科学的发展。近代以来，一些自然科学家信仰宗教的情况是各不相同 的，但他们毕竟都有宗教信仰。原因在于:共同的宗教背景是他们生活的基础， 无论在家庭，还是在学校，处处都笼罩在浓厚的宗教气氛中，宗教信仰有着深 厚的历史传统和心理积淀。肤浅的经验论是通向宗教的重要途径，由于他们把 自己的事业看成神圣的事业，并把它提高到终极关怀的地位，加之缺乏正确的 系统的理论思维，不懂或无视唯物辩证法也有可能通向宗教。总之，自然科学 家作为一个复杂的矛盾体，他们在进行自然科学研究时都是自发的唯物主义 者、无神论者;但在社会生活中可能是唯心主义者、是宗教徒。他们的宗教信 仰受自然、认识等方面的影响，但最根本的原因还是他们的社会生活环境和社 会物质生活条件。而自然科学的发展则帮助人们把上帝的阴影从一个个领域中 清除出去。 马克思主义作为一种科学理论，它是无产阶级的世界观和方法论。马克思 主义作为信仰的对象，具有与宗教信仰不同的特性。因为它是现实的、科学的 和崇高的信仰，它具有高度的科学性、革命性、实践性和阶级性，它不但揭示 了无产阶级伟大的历史使命，而且指明了全人类最美好的共产主义理想，鼓舞 人们进人最高的精神境界。西方有些学者把马克思主义称为“新宗教”，这完 全是混淆了马克思主义与宗教信仰的区别。因为马克思主义的世界观是辩证唯 物主义，是无神论;宗教世界观是唯心主义、有神论。宗教要求的是“崇拜”， 诉诸的是情感狂热，带有盲目性而马克思主义要求的是“理解”，它虽然要 求热情与信念，但更强调的是理性思索和发展创新。 当代大学生应充分认识到，人的科学信仰观念的确立是在经过反反复复、 曲曲折折地同错误的观念和认识的斗争中波浪式前进、螺旋式上升而发展起来 的，决不会是一帆风顺、平坦无阻的。因此我们一定要用马克思主义哲学塑造 自己的灵魂，牢固树立科学的世界观和共产主义信念，真正树立起科学无神论 的宗教观，做一个真正的自觉的科学无神论者。同时必须大力倡导和加强科学 知识、科学方法、科学思想、科学精神的传播和宣传教育，不断提高科学文化 素质，努力更新自己的科学文化知识和追踪科学前沿问题，凡事多问几个为什 么。应当看到，在一个转型的社会中，不仅需要强大的科学技术和智力支持， 它还需要先进的思想道德及精神动力。特别是当人们的物质需求得到基本满足 的时候，精神文化的需求就会表现得更加强烈，先进思想文化的建设也就更加 重要。因此我们要具有科学的批判精神，积极开展社会主义精神文明建设，使 自己在同一切神学迷信、歪理邪说的坚决斗争中成长起来。

首先，咱们国家对于宗教信仰是保持中立的态度，不反对但也不鼓励，总的来说就是中国是个宗教信仰自由的国家，所以从法律意义上来讲，有宗教信仰并不妨碍你在社会上的角色，并不意味着你不是个爱国志士。
其次，对于现代文明来说，宗教信仰这个问题，中国大多数人都说自己是无神论，但其实在各种行为表达上还是透露出文明沉淀下来的“宗教感”。个人认为，有信仰和无信仰本身并不妨碍社会的进步，因为根据西方历史来看，很多教徒也成为了科学奠基人，比如爱因斯坦（虽然他只是承认上帝存在，但并不相信上帝掌管世界）、牛顿、哥白尼（虽然最后他 因为发表日心说而被那个年代无知的教皇处死，但他本人是有信仰的）、伽利略（他认为圣经和科学并不冲突，他的女儿是修女）、开普勒（学过物理应该知道开普勒定律）……太多了，总体来说，认为信仰是迷信的人呢，大多都是并不了解宗教的。
总结一下，宗教信仰在有的人看来是盲目迷信，客观来看，当然有的人是迷信，但并非所有人都是迷信。就像无神论者有人坚定用科学来说话，但相当一部分人也只是跟风说话，散播谣言。部分不能代表整体。还有人说宗教信仰是一种寄托，客观来说，确实是，但它除了寄托的作用，肯定还有其他的效果——对于不同的人来说。那么真正有信仰的人呢，他们其实不在乎别人的眼光；还在犹豫要不要有信仰的人呢，其实随从自己的心就好。
现代社会已经很开明、自由，所以自己去追求真理就好。但是无路选择无神论还是宗教信仰，都应该尊重彼此的意见。最后，借用但丁的一句话：走自己的路，让别人说去吧。

在世界上存在着许多宗教，众所周知，宗教是现实生活在人类思想意识中的歪曲反映，是不科学的意识形态。世界上有许多人仍然信奉宗教，那么我们可以视这一类人为落后吗？ 答案应该是否定的，他们虔诚的信奉着他们的主神，把自己的思想寄托于宗教，把自己的希望寄托于主神，在虚无中得到解脱，然后怀着感恩的心去完成他们一天的活动。信奉宗教并不可怕，可怕的是没有信仰，因为一个人没有信仰，他的心灵就会感到空虚，他的精神就得不到寄托，也就不会找到奋斗的动力和前进的勇气，在这方面看宗教是有它积极意义的。

就个人观点而言：宗教信仰是人的精神追求，在追求过程中不断地规范自己的行为，使自己逐步达到尽善尽美的要求；在不断追求的中增长智慧，用智慧来迎解面对的困难，从而达到更高的境界。

个人观点 只要存在就符合社会的发展 任何的宗教都有自身的优势 我们都应该去尊重 而不是与自己的信仰不同就去排斥 或去诋毁

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