《天上的街市》中的牛郎织女生活与民间故事中的牛郎织女生活有什么不同?作者为什么要做这样的修改？ 有哪些与《牛郎织女》类似的民间故事 有哪些与《牛郎织女》类似...
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《天上的街市》中的牛郎织女生活与民间故事中的牛郎织女生活的不同：传说中的牛郎织女饱受夫妻分离之苦，每年只有农历七月七日在鹊桥相会。而诗中的牛郎织女却可以自由来往，过着幸福美满的生活。作者这样改动目的是要表达对黑暗社会的反抗，对自由幸福生活的向往。
《天上的街市》
郭沫若
原文：
远远的街灯明了，
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了，
好像是点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中，
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河，
定然是不甚宽广。
那隔河的牛郎织女，
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星，
那怕是他们提着灯笼在走。
扩展资料：
《天上的街市》创作背景：
20年代初期，五四运动的洪波已经消退，大革命的时代尚未到来。半殖民地半封建的中国，依旧被帝国主义列强和他们豢养的各派军阀统治着。诗人在苦闷中彷徨，他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星空的诱发下，写下了这首浪漫气息浓郁的《天上的街市》。
《天上的街市》作者简介：
郭沫若，幼名文豹，原名开贞，字鼎堂，号尚武，是中国新诗的奠基人之一、中国历史剧的开创者之一、古文字学家、考古学家、社会活动家，甲骨学四堂之一，第一届中央研究院院士。
从1926年参加北伐，1927年参加了南昌起义，1928年2月因被国民党政府通缉，流亡日本，著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等重要学术著作。
1958年9月兼任中国科学技术大学校长。主编组品有《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。1952年4月9日郭沫若获得“加强国际和平”斯大林国际奖。
参考资料来源：百度百科-天上的街市
1、思考：诗歌中的“牛郎织女”与传说中的“牛郎织女”有何不同？
明确：
天河在民间故事中是王母娘娘用来阻隔牛郎和织女，使他们无法渡过的一条又深又宽的大河；在诗中，天河却是浅浅的，而且不甚宽广，很容易渡过。（诗人的想象是合理的。他是依据星象来想象的，因为淡淡的银河，看上去浅浅的，不很宽广。）
在民间故事中，王母娘娘只允许牛郎和织女每年农历七月七日在鹊桥上相会一次；诗中却没有这种限制，他们不但可以自由来往，而且可以在天街闲游。
这首诗中描述的牛郎织女的生活：富足、自由、幸福。
“美丽”街市、“陈列”（物品的繁多）“珍奇”物品→富足；
“来往”、“闲游”（“闲游”一词能否和“来往”一词互换？——“来往”指牛郎织女骑着牛儿蹬过浅浅的天河去见织女，而在天街上悠闲地游逛，只能说是“闲游”）→自由；
“那朵流星”→幸福。（“朵”常用于花，花是美好的象征，把流星比作花，比喻天上牛郎织女的生活像花朵一样美好）
“我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星, 是他们提着灯笼在走”，由现实展开想象到由想象回到现实形成照应，诗的结构更加完美。
想象（天上的街市）：珍奇的物品、浅浅的天河，和骑牛儿来往、在天街闲游的牛郎织女。
想象：在原有感性形象的基础上创造出新形象的心理过程。
2、思考：诗人为什么会产生如此的想象？表达了作者怎样的思想感情？
明确：
形成对比：表达对黑暗现实的不满，对美好生活的向往。
诗人用天上的美好、光明，反衬人间的丑恶、黑暗；用天上的恬静、富饶，反衬出人间的污浊、贫穷；用天上的自由、幸福，反衬出人间的冷酷、痛苦。
在诗人那个时代，这样的幸福生活只是一个期待实现的梦想，表现了诗人对黑暗的不满和憎恶，对光明、自由、幸福的向往和追求。
作者：
郭沫若，原名郭开贞，中国现代杰出的作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家、社会活动家。1921年出版第一部诗集《女神》。历史剧有《屈原》、《虎符》、《蔡文姬》等。
背景：
1919年5月4日，一场轰轰烈烈的反帝反封建的爱国运动在全国展开，许多志士仁人为此热血沸腾，以为黑暗的中国从此有了新的希望。不久,“五四”运动高潮一过，中国又陷入死一般沉寂的黑夜之中。此时，诗人郭沫若从日本（学医）回国，面对半殖民地半封建社会那“冷酷如铁！黑暗如漆！腥秽如血！”的现实，他一度的兴奋激动变为了苦闷感伤，但他并没有悲观失望，依然执著地寻求光明与理想。因此，1921年10月24日，诗人写下这一首《天上的街市》（收入诗集《星空》），充满了对理想世界迫切向往的真挚情意和坚定的信心。
3、思考：在黑暗中的人们对光明、自由和幸福的向往是强烈的，从诗中的那些用词中可以看出来？
明确：
“定然有美丽的街市”、“定然是世上没有的珍奇”、“定然是不甚宽广”、“定能够骑着牛儿来往”、“定然在天街闲游”，诗中的“定然”、“定”表现的明明是想像的内容，却用断定的语气来加以肯定，表明作者坚信这样的理想世界是存在的，对美好的未来充满信心。
4、思考：郭沫若说过：“诗的职责全在抒情”，这是一首抒情诗，诗人要抒发某种特殊的情感，必须借助生活中某种特定的景物作为依附，在诗里诗人借助了哪些景物？
明确：
联想：由街灯联想到明星，由明星联想到街灯（相似点：星星点点，时隐时现）。
联想：就是由一事物想到另一事物的心理过程。
诗人远望街灯若隐若现，和天上闪闪烁烁的明星很相似，由此而产生联想，接着诗人又仰望苍穹，看到那闪烁不定的明星，于是自然而然地联想起远处若隐若现的街灯。
诗人把“街灯”比喻成“明星”，又把“明星”比喻成“街灯”，由近及远，再由远及近，形成一种循环复沓的美。
写街灯用了“明”和“点”，写明星用了“闪”和“现”。因为街灯是人使它亮的，所以用“点”；而星星本来就存在，只是随着天色的昏暗而逐渐看清，所以用“现”。街灯亮后不会有明显变化，所以用“明”，而星星却是不停地闪烁，所以用“闪”。
朗读指导：
（1）朗读时节奏不宜太强，声音不宜太大，速度不要太快，要轻松、柔和、舒缓。
（2）要注意节奏的划分和重音的强调。节奏一般按语意段来划分，需要重点突出强调的地方，则读重音。
（3）朗读时要读出这诗的美好、恬静、自在、清新而略带忧郁的韵味。
远远的 / 街灯 / 明了，
好像是 / 闪着 / 无数的 / 明星（xīng）。
天上的 / 明星 / 现了，
好像是 / 点着 / 无数的 / 街灯（dēng）。
我想 / 那缥缈的 / 空中，
定然有 / 美丽的 / 街市（shì）。
街市上 / 陈列的 / 一些 / 物品，
定然是 / 世上 / 没有的 / 珍奇（qí）。
你看， / 那浅浅的 / 天河，
定然是 / 不甚 / 宽广（guǎng）。
那 / 隔着河的 / 牛郎 / 织女，
定能够 / 骑着牛儿 / 来往（wǎng）。
我想 / 他们 / 此刻，
定然 / 在 / 天街 / 闲游（yóu）。
不信， / 请看 / 那朵流星，
是他们 / 提着灯笼 / 在走（zǒu）。
（“不甚”重读，强调天河的浅，“牛郎”、“织女”、“来往” 、“闲游”、“灯笼”重读，突出他们的幸福生活，“流星”是作者想象的始发点，所以这些词语都要重读。）
小结：
本诗通过远远的街灯产生联想和想象，描绘了天上的街市及美好的生活，表现了作者对黑暗现实的痛恨，对幸福生活的向往和追求，激发人们为实现这一理想而奋斗。
这首诗是怎样逐步展开联想和想象的？展开的过程是：街灯=明星一街市—物品—人（牛郎织女）一生活。
附：《静夜》
月光 / 淡淡，
笼罩着 / 村外的 / 松林。
白云 / 团团，
漏出了 / 几点 / 疏星。
天河 / 何处？
远远的 / 海雾 / 模糊。
怕会有 / 鲛人在岸，
对月 / 流珠？
提示：
这首诗的写作年代，感情基调与《天的街市》差不多，诗中也运用了想象，要注意的是诗人在1920年前后由于在日本留学，经常往返于祖国和日本之间，常有思念国家和亲人的情绪。
5、思考：哪些实写？哪些虚写？突出了夜晚怎样的特点？
明确：
实写：月光、松林、白云、疏星；虚写：天河、海雾、鲛人、流珠。
第一节写实，写人间的月色和晚景（月光朦胧，笼罩着松林、大地，团团白云遮掩着月亮和星星，给人的感觉是朦胧、恬静的美）。第二节写虚，想象天河岸边鲛人对月流珠的情形。突出夜晚的“静”。
“鲛人”：不仅指神话传说中住在海底的神人，也可以指诗人自身。作者想起这个凄美、哀婉的神话传说，联系到自己当时的处境，不禁流下眼泪。表达作者淡淡的哀伤、无奈、惆怅的心情，也表达对家乡和亲人的思念，对国家命运的忧心。
6、思考：这首诗的两个小节之间有着什么内在联系？
明确：
第一节的景物描写，是想象的基础，第二节的想象是对写景的提升和点睛。若没有写景，想象就显得突兀；若没有想象，第一节的景便没有了活力，没有了生气。
7、思考：此诗结构与《天上的街市》有哪些异同？
明确：
这两首诗的结构大致相同，都是先写景，以写景为基础，再展开想象和联想。（不同的是《天上的街市》在写景部分由“街灯”、“明星”把读者的视线由人间转到天上，为第二小节具体描绘“天上的街市”做了铺垫。而《静夜》则是靠第二小节的“天河何处”结束写景，转而想象的。）
《天上的街市》：对光明、自由、幸福、美好生活的向往、追求。
《静夜》：对时代的失望和对祖国、家乡和亲人的思念及淡淡的哀伤。
思考：《迢迢牵牛星》与《天上的街市》都是写牛郎织女，两者有何不同？
明确：
《迢迢牵牛星》写的是天上神话，表达的是人间的悲情，写进了天下多少痴情男女的离恨与相思，表达了对有情人难成眷属的同情。
《天上的街市》借助联想和想象，描绘了天街美好的生活图景，表现了对黑暗现实的憎恶和对自由、光明、幸福生活的追求和向往。
联想和想象的区别：
联想：甲事物——想到——乙事物（相似性，客观存在）
想象：甲事物——创造出——乙事物（存在——不存在）
联想是由甲事物想到乙事物，两者有相似的地方，还必须都是客观存在的事物。想象是由甲事物创造出乙事物，甲事物是存在的，乙事物是不存在的。
附：《月迹》贾平凹
写中秋夜几个孩子在庭中喝甜酒，奶奶说：“孩子们，瞧瞧你们的酒杯，你们都有一个月亮呢！” 下面有这样一段：
我们都必须看看那酒杯，果真里面就浮起一个小小的月亮的满圆。捧着，一动不动地，手刚一动，它便酥酥地颤，使人可怜儿的样子。大家庭就喝下肚去，月亮就在每一个人的心里了。
赏析：
月亮浮在酒中，酒喝下肚，那么月亮不是也喝下去了吗？于是月亮就在每一个人心里了，想象天真，奇特而富有情趣。
《梦天》唐 李贺
老兔寒蟾泣天色， 云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光， 鸾佩相逢桂香陌。黄尘清水三山下 ，更变千年如走鸟。 遥望齐州九点烟， 一泓海水杯中泻。
注：
老兔寒蟾：指月亮。鸾佩：指仙女。黄尘清水：意为沧海桑田。齐州：指中国。
赏析：
在这首诗歌中，诗人梦中上天，天上众多仙女在清幽的环境里，你来我往过着宁静的生活，而下望人间，时间是那样短促，空间是那样渺小，诗歌寄予对人事沧桑的深沉感慨，表现了冷眼现实的态度
民间的是说王母娘娘让牛郎和织女一年只能见一次面，而课文中则写的是牛郎和织女在闲游，作者要这样修改的原因是：作者对自由、幸福生活的向往和追求。
文中牛郎织女的生活自由快乐，充满幸福。而民间牛郎织女的生活却凄惨，每隔一年才能见一次。作者对自由，幸福的生活向往，追求。(其实也只是为了引起读者的兴趣，仅此而已)
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