不修净土的高僧大德圆寂后是不是仍然不能出离六道轮回? 佛教已经出离六道轮回,那道教出离六道轮回了吗 道教是东方常乐...

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除净土法门之外,所谓八万四千法门,任何一个法门都要断见思烦恼才能超越六道轮回,只有这个法门不必。所以叫特别法门,其他叫通途法门。

末法时代以前,不能肯定。

末法时代,几乎可以完全肯定,除了佛菩萨再来,凡夫如不修净土,带业往生,则必妄受生死。

中国佛教协会会长,禅宗大德传印长老在《念与念佛》中说:
盖佛祖之意,明明揭示,吾人得闻佛法,已属不易;而【得闻净土法门,尤属不易】。所以说,信愿求生净土的念佛法门,实为转染成净、超凡入圣的至要至妙的捷径。

时至今日(“末法”时期矣!)【完全可以说】,若欲即生了办此事(超脱“分段生死”这一关,但生净土,便得不退故)者,【非此莫属】。

天台宗第43世祖谛闲大师:在复《齐性澄居士函》中,大师更是一语道出:“【要了生死,离信愿持名,求生净土外,更有何法能济于事】!”

大安法师:在这个末法时代,离开信愿念佛求生净土一法,想在当生了生脱死的,没有一个人。

善导大师:种种法门皆解脱 无过念佛往西方

元音老人:你看,亿万人啊,不是千万百万,亿万人修法,难得一个两个成道,成不了的。所以黄念祖大居士就看到,他也是修密法,说真正成道的人很少,还是念佛,生西人多,还是念佛生西好,哎,我说我就奉劝大家还是,念阿弥陀佛,求生西方极乐世界。
【所以现在最好的法门,还是净土宗,所以说,末法时代以念佛最好。】

临济宗第四十四代祖师本焕老和尚开示:念佛好,还是参禅好?
佛所说的八万四千法门,都是治我们众生的病的。就象药房里的药,你有什么病,他就下什么药。你觉得哪一个法门好、能治自己的习气毛病,能与自己相应,就选哪一个法门好了。

念佛法门,是佛到忉利天为母说法,摩耶夫人看到娑婆世界很苦,所以佛最后开一个方便,将西方极乐世界示现给大家看,叫大家念阿弥陀佛求生极乐世界。

永明延寿禅师有一个《四料简》:“有禅有净,如带角虎。”就是说我们坐禅的人,如果再念佛修净土,就如本已威猛的老虎又带了角,那岂不是更厉害嘛!我是三六年出家的,算来出家已经六十多年了。这六十年来一直习禅,但我自己的回向还是要生西方极乐世界。为什么呢?因为我现在没有把握说将来一定做什么,所以要念佛,要阿弥陀佛的愿力来摄受,求生西方极乐世界。
我们每个人的心、思想都如大海的水,一天到晚不停。可是你想过没有,你成天地想东想西、想好想坏、想来想去,有什么好处呢?有那个时间念念佛不是很好吗?我自己平生没有事的时候,就念佛或参禅,或看经诵经,把功夫扑在佛上,我不喜欢把思想放在其它不好的地方上。不知道在座的众位是怎样用功的?不管怎样,希望大家都好好发心精进,希望我们能在西方极乐世界再见。

中国禅宗大革命家百丈怀海禅师虽然建立丛林,他也讲:修行以念佛为稳当。万修万人去。
净土宗六祖 、也是禅宗法眼宗第三代祖师永明禅师云:无禅有净土,万修万人去;但得见弥陀,何愁不开悟。 有禅无净土,十人九蹉路;阴境若现前,瞥尔随他去。

据佛教经典大乘《同性经》卷下、大乘《法苑义林章》卷六本等记载:到“佛教末法时期”时——“教法垂世,人虽有禀教,而不能修行证果,称为末法。”
《占察善恶业报经》:末法时期,人们“于佛法中钝根少信,得道者极少,乃至渐渐于三乘中,信心成就者,亦复甚少,所有【修学世间禅定,发诸通业,自知宿命者,次转无有,如是于后入末法中,经久得道,获信禅定通业等,一切全无】”。

唐译《大宝积经.无量寿如来会》:“彼二十一俱胝佛刹,法处比丘所摄佛国超过于彼。”换句话说,极乐净土相对于二百一十亿佛土,是超越它们、比它们更殊胜。

禅宗“顿悟正因”,这讲开悟,悟了并不就成佛,“理虽顿悟,事须渐除”。理明白了,烦恼习气不是一下就断得了,还得慢慢去断,它断得比别人快一点就是了,比别人顺利一点,这是真的。但是他也不能在一生当中就断干净,那个很困难!所以他要“生生不退”。禅宗彻悟之后,“生生不退”不容易。在中国佛教史里面,大彻大悟的人,来生退转的就太多了!禅宗里面有一个很有名的故事“三生石”,这是讲的圆泽法师,很了不起,他能知道过去未来,还是免不了来生去投胎。这一投胎他很难得,他没有隔阴之迷,前生的事情记得清清楚楚,可是还要轮回。来生作人也是轮回,从老再换一个小孩的身体,继续再修。换一个身体,他也没有机会跟等觉菩萨在一起,也不能圆证三不退。禅宗大师到第二生,因为他前生修持有福有慧,所以到第二生享福,大富大贵,聪明才智外泄的非常之多,他死之后再一投胎,愈投就愈迷,每况愈下,逐渐退转了。要保持不退,谈何容易!这就是佛所说的,要三个阿僧祇劫,要无量劫才能成就。所以它跟净宗带业往生不可同日语,不能为比!

禅宗历史上有过很多高僧大德,开悟的程度很高,有很大神通,还能知道自己几世后的事。但该轮回还要轮回。印光大师说:五祖戒、草堂清、所悟之禅,今人何能仿佛,而且又复受生。

然而世上不自量力的人太多,不估量自己的根性,就动辄笑其他修行法门“着相”,境界太低,而自己又做不到。正如慧能大师所说:“执空之人有谤经,直言不用文字。既云不用文字,人亦不合语言。只此语言,便是文字之相。又云直道不立文字,即此'不立'两字,亦是文字。见人所说,便即谤他言著文字。汝等须知自迷犹可,又谤佛经。不要谤经。罪障无数。”

印光大师论禅律密净里说:A:禅律密净皆是了生死之大法,然末世众生分上论,则非修净土法门,决难现生了脱。以余法门皆仗自力,净土法门,兼仗佛力,佛力自力奚啻天渊悬殊。不知此义,妄效大力量人之修法,殊难得真实益。西方极乐世界为一切上圣下凡,修佛道者之归宿处也。华严经普贤行愿品,尽华藏世界海诸法身大士,以十大愿王功德,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果,况末世众生,根机陋劣者乎!
  B:禅宗功夫,虽到大彻大悟地位,以烦惑未断,犹不能即生了脱!
  C:密宗虽云可以成佛,然能成者,决非博地凡夫之事,凡夫妄生此想,则着魔发狂者,十有八九也。是以必须专志于念佛一门,为千稳万当之无上第一法则也!

 E:但能通达经论,悟明心性,而烦惑未断,依旧轮回!
  G:“末世凡夫,欲证圣果,不依净土,皆属狂妄”!

虚云大师(中国近代禅宗的代表人物,一身兼祧禅宗五家法脉。接传曹洞宗,兼嗣临济宗,中兴云门宗,扶持法眼宗,延续沩仰宗)复星洲卓义成居士
参禅、念佛、持咒等一切法门,皆教众生破除妄念,显自本心。佛法无高下,根机有利钝。【其中以念佛法门比较最为方便稳妥。】居士受持《佛说阿弥陀经》,熟览《印光法师文钞》,若能依而行之,则净土现成,万修万去。

禅门临济正宗三十六世祖彻悟大师:于此不信,真同木石,【舍此别修,非狂即痴】,复何言哉,复何言哉。……

师兄,绝对不可以如此说,只要听受佛的教导,依佛的教导行持,任何人都是可以脱离六道的。另外,十方三世一切佛皆有净土,并非只有一佛才有净土!不要误解成,只有西方极乐世界一个净土!

非也。只要这些大德能修到了阿罗汉果就脱离六道轮回了。不过在末法时代亿万修行难有一成就。还是老实念阿弥陀佛,发愿往生极乐世界比较稳当。

只能这样说:末法时期,不修净土宗的佛教徒(含出家在家)很少有跳出轮回的。既然是高僧,十有八九已经脱离轮回,不然算什么高僧?俗话说,条条大路通罗马,有的道难行,有的道易行,净土宗就是所有易行道中的易行道,适合所有类型的人,而难行道比较适合功夫高的人。也就是说,净土法门,三根普被,利钝全收,其它法门适合悟性高的人!

生死既涅盘,轮回既解脱。若真修行人,既无六道可出,亦无六道可入!

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