七律和郭沫若的关系
七律·和郭沫若同志是于1961年10月18日领导人在与郭沫若交流时所作的一首诗。
原文：一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
《七律·和郭沫若同志》一诗站在政治家同时又是哲人的高度，运用唯物辩证法的思想武器，高屋建瓴地从社会发展史的客观规律的视角。
去分析认识当时国际形势和国际共产主义运动的形势。又运用了形象化的哲理语言，阐述了对国际斗争形势的原则和策略，可以说是一首政治哲理诗。
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。诗的起句就不凡。这是全诗的“纲”，犹似一篇论文的立论，是用形象性的语言说出了一个重要的哲学命题。
一切事物从始至终都存在着美与丑、善与恶、真与假的对立面的斗争。假、丑、恶与真、善、美共存共生，共处在一个统一体中。这是唯物主义辩证法的一个重要命题。
巧妙运用夹叙夹议：
将形象思维的叙述和议论巧妙地结合起来，达到了高度的和谐统一，由此构造了独特的“哲理的意境”和“动态的意境”。“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。”这是一个哲理的意境。
可谓意境的哲理美；“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”这是意境的动态美。从而，全诗形成一种动态的哲理意境。
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