尼采的「上帝已死」
更新1:
谢谢解答 但系我睇尼采简介
说他曾言「上帝已凋谢？我告诉你，是我们把他杀死。－是你和我。」 。来评击技不断的发展而带来的后果嘛？
更新2:
回 ：厌倦世俗的丑恶 因为我在介绍尼采简介的网页上曾看过：尼采在十九世纪末，透过一个疯子的口，宣布了上帝的死亡。尼采运用了像庄子式的寓言，对欧洲社会因科技发展工业革命带来的价值上的虚无主义作出了预警 。 其实我只是个哲学的门外汉而已，而且在中化科中老师亦在"科技"一课中谈及「上帝已死」一词；故不知二者是否有关连。希望赐教
更新3:
回：本是无根大大 谢谢你不厌其烦的详尽解答。在下愚笨，理解及所看尼采的著作并不多。 按这样说是否「上帝已死」及「上帝之死」所表达的各有不同？ 而「上帝已凋谢」即现代所表达的上帝已死是论述关于虚无主义，故只是近代学者的看法，而尼采并没有直言？但在尼采的思想中是否有作过科技批评？ 希望赐教赐教
《上帝之死（反基督）》〔德文原名：Der Antichrist. Fluch auf das Christentum
September 1888〕本身是一本反基经典哲学著作，向被后人喻为对上帝已死的宣判。对基督教的批判之彻底，该部著作可谓空前绝后。 下为手上刘崎中译本之语录，由本人自行抽选： －「它教人们相信精神的最高价值是有罪的东西，是陷入错误的东西」 －「在基督教中，道德宗教与真实，可以说一点接触都没有。除了想像的原因，甚么都没有；除了想像的结果，甚么都没有。」 －「不论以任何方式，只要是冲创意志衰退的地方，也必定是一种生理上的退化或颓废。」 －「基督教之神的概念──病者的神，作为蜘蛛的神，作为精神的神──是地球上向来所有最堕落之神性概念的一种。」 －「神，虚无的神化，虚无意志宣告神圣！」 －「视人格性的本能为次于非人格性的东西而损害了人格性的本能」 －「曲解罪恶、自我批评、省察良心以为消遣，以排除厌倦；经常维持着对那拥有威权而被称为上帝者一种情绪的反应」 －「道德成为想像力之一贯的退化，成为对于一切事物之凶恶的眼睛。」 －「他们〔按：指犹太人〕将他们自己民族的过去历史转变为宗教事项〔……〕转变为对耶和华所犯罪过的无聊的拯救和惩罚机构」 －「天国只是一种内心的体验」 －「最后的基督徒已死在十字架上」 －「所谓『一切人的平等权力』这种理论的毒害──是基督教把这种理论传播得最彻底的」 －「整个基督教的悔改和赎罪的教义为严重精神错乱」 －「我非难基督教，我以所有责难者所表示的一切责难中最厉害的责难来反对基督教。」 －「它是一切可以想像的堕落中最大的堕落。」 2007-07-14 14:44:44 补充： 抱歉，「被后人喻为对上帝已死的宣判」所指应是尼采的另一名著《查拉图斯特拉如是说》〔德文原名：Also sprach Zarathustra
1883-1885〕。 《上帝之死（反基督）》直接抨击基督教教义，与「发展」并无关系。 理解一家或一经典所讲之哲学内容，应作系统思考判断。理解日后一派学者对该经典的引用，亦应知其引用目的是为诠释还是现象性描述。 2007-07-14 14:44:54 补充： 近世哲学论者专引尼采「上帝已凋谢」该句，多以此作为西方虚无主义的萌生证据，此属历史现象性判断与描述问题，不可视同对该经典的诠释。若该引者目的不在诠释，那他本人所作西方不断发展的后果之论述，只是他的看法，岂可视同对尼采专文的诠释，又更岂可视同出自尼采心声？ 读论文，应看论者目的、思想、对象，而作有系统的理解、诠释或批判。 2007-07-17 23:22:32 补充： 回楼主： 《上帝之死》是纯粹批判基督教教义的作品。 《查拉图斯特拉如是说》则宣判上帝已死，但目的已不在批判基督教教义，而是以第一身为主要形式体现出一位不信众生平等的英雄（Übermensch）应当自我创造价值、而不应服于及限于任何被定义的价值之下的道理。本人认为该作是一部无神论存在主义经典，但未敢说哲学界公论如此。 2007-07-17 23:22:55 补充： 〔续上〕 「虚无主义」四字在整部《查拉图斯特拉如是说》未曾出现过。作者可有暗示式评论，个人认为没有；但因出于对虚无主义的了解有限，未敢妄下绝对定论。依然会重申：需要注意的是近世学者在引用时是作现象性判断描述还是对该作的诠释，此绝不可混淆。注：「Übermensch」一般中译为「超人」。附：网上有《查拉图斯特拉如是说》全文，欢迎阁下细阅。philosophy/speaker
参考: 尼采，《上帝之死（反基督）》（刘崎译）。台北：志文出版社，1968。
绛旓細杩欏彞璇濆嚭鑷灏奸噰鐨銆婃煡鎷夊浘鏂壒鎷夊鏄銆嬨傚師鍙ユ槸锛氬急鑰呯殑鏃犺兘鍒涢犱簡褰煎哺涓栫晫锛岄偅涓棤浜虹殑銆侀潪浜虹殑涓栫晫銆涓婂笣鐨勫湴鐙卞氨鏄浜虹被鐨勭埍鍜屾滄偗锛屽畠浣夸汉甯︿笂闀ｉ搻锛屼娇浜鸿惤鍏ヨ嚜宸卞竷涓嬬殑缃戙傚綋浜哄己澶ц捣鏉ユ椂锛屼笂甯濆氨涓嶅啀琚渶瑕併備笂甯濆簲褰撹鏉姝伙紝骞跺凡缁忚鏉姝伙紝浠栨浜庡浜虹被鐨勬滄偗锛屾滄偗鏄拤姝荤埍浜虹被鑰呯殑鍗佸瓧...
绛旓細灏奸噰鏈钁楀悕鐨勪竴鍙ヨ瘽鏄細涓婂笣姝讳簡锛佷笂甯濆凡缁忔浜嗭紒鑰屾鏄垜浠皨鏉浜嗕粬锛佹垜浠庝箞鎵嶈兘瀹夋叞鑷繁锛岃繖鍑舵墜涓殑鍑舵墜锛熷紬閲屽痉閲屽笇路濞佸粔路灏奸噰锛堝痉璇細Friedrich Wilhelm Nietzsche锛夛紙1844骞10鏈15鏃ワ紞1900骞8鏈25鏃ワ級锛屽痉鍥藉摬瀛﹀ 1844骞10鏈15鏃ワ紝灏奸噰鍑虹敓浜庢櫘椴佸＋钀ㄥ厠妫窞鍕掕偗闀囬檮杩戞礇鑲潙鐨勪竴涓埂鏉戠墽甯堝搴
绛旓細灏奸噰蹇冪洰涓殑瓒呬汉锛屽師涔夋槸鈥滆蛋杩囧幓鐨勪汉鈥濓紙uebermensch锛夛紝缈绘垚鑻辨枃鏄渙verman鈥濓紝鑰屼笉鏄渟uperman鈥濓紝瓒呬汉涓嶆槸涓轰簡鑳滆繃鍒汉锛岃屾槸瑕佸姫鍔涜儨杩囪嚜宸便傜敱浜涓婂笣宸叉锛岀暀涓嬫潵鐨勭┖铏氭劅灏卞彧鏈夌敤鈥滄垜鎴愪负瓒呬汉鈥濇潵寮ヨˉ浜嗐傞偅涔堬紝濡備綍鍙互鎴愪负瓒呬汉锛熺瓟妗堟槸鎶婅韩浣撲笌蹇冩櫤鐨勬綔鑳藉叏閮ㄥ彂鎸ュ嚭鏉ャ傚凹閲囪涓猴紝鎷跨牬浠戝姞涓婃瓕...
绛旓細"涓婂笣宸叉"骞朵笉鑳界収瀛楅潰鎵杩拌岃В閲婏紝灏奸噰骞朵笉鏄涓婂笣鍦ㄥ舰鑰屼笅鐨勫眰闈㈠凡姝;鐩稿弽鍦板凹閲囷紝灏奸噰甯屾湜琛ㄨ揪鐨勬槸锛屼笂甯濆凡缁忔棤娉曟垚涓轰汉绫荤ぞ浼氶亾寰锋爣鍑嗕笌缁堟瀬鐩殑銆傚凹閲囨槑鐧藉埌涓婂笣宸叉浠ｈ〃鐜板瓨閬撳痉鏍囧噯鐨勫嵄鏈猴紝鍥犱负"褰撲竴涓汉鏀惧純鍩虹潱淇′话鐨勬椂鍊欙紝浠栧氨鎶婂熀鐫ｆ暀鐨勪竴濂楅亾寰疯浠庤嚜宸辫剼搴曚笅鎶藉嚭鏉ャ傝繖绉嶉亾寰疯瀹屽叏涓嶆槸涓...
绛旓細銆婃煡鎷夋柉鍥炬媺濡傛槸璇淬嬨傛湁涓夊鐩存帴鍑虹幇鈥涓婂笣姝讳簡鈥濓紝绗竴娆″嚭鐜颁簬璇ヤ功绗竴閮ㄣ婃煡鎷夋柉鍥炬媺涔嬪簭绡囥嬩腑锛岀浜岄儴銆婃厛鍠勮呫嬩竴鑺備篃鍑虹幇浜嗏滀笂甯濇浜嗏濓紝绗笁娆″嚭鐜扳滀笂甯濇浜嗏濇槸鍦ㄨ涔︾殑绗洓閮ㄣ婇鑱岃呫嬩竴鑺備腑銆傜患瑙傚叏涔︼紝灏奸噰瑕佸惁瀹氱殑锛屾槸浠ヤ俊浠板拰鏈嶄粠涓哄噯鍒欑殑鏃т环鍊间綋绯伙紝浠栬鑲畾鐨勶紝鏄互...
绛旓細寮楅噷寰烽噷甯屄灏奸噰锛團riedrich Nietz锛夋渶钁楀悕銆佷篃鍙互璇存槸鏈鍌叉參鐨勪竴鍙ヨ瘽鏄涓婂笣宸叉鈥濄傝繖鍙ヨ瘽鍑鸿嚜浠栫殑钁椾綔銆婃煡鎷夊浘鏂壒鎷夎繖鏍疯銆嬶紙This Spoke Zarathstra锛夛紝鍙嶆槧浜嗕粬璁や负浼犵粺閬撳痉鍜屽畻鏁欏湪鐜颁唬涓栫晫涓凡缁忓け鍘讳簡鐩稿叧鎬х殑淇″康銆傚畠琚涓烘槸鍌叉參鐨勶紝鍥犱负瀹冩剰鍛崇潃瀵逛紶缁熶环鍊艰鐨勬嫆缁濓紝骞惰涓烘紨璁茶呭湪鏌愮绋嬪害涓...
绛旓細鈥涓婂笣宸叉鈥濇槸灏奸噰甯歌璇В鐨勫悕瑷銆傗滀笂甯濆凡姝烩濆苟闈炴槸瀛楅潰涓婅В璇荤殑灏奸噰鐩镐俊涓寮濮嬪疄闄呭瓨鍦ㄤ竴鍚嶄笂甯濓紝鑰屽悗鏉ユ浜嗐傜浉瀵瑰湴浠栨兂琛ㄨ揪鐨勬槸涓婂笣宸蹭笉鍐嶆槸鐢熷懡鎰忎箟鐨勬潵婧愭垨鏄亾寰峰湱鑷傘恎uTni猫:姣斿柣鍑嗗垯鎴栨硶搴︺戙傚凹閲囪涓轰笂甯濈殑姝绘墍甯︽潵鐨勫穿瑙ｅ嵆鏄幇瀛樼殑閬撳痉鍋囪:鈥滃綋涓涓汉鏀惧純鍩虹潱淇′话鏃讹紝浠栧氨鎶婂熀鐫ｆ暀鐨...
绛旓細涓婂笣姝讳簡銆傛剰鎬濇槸璇翠笂甯濅笉瀛樺湪浜嗭紝鍥犱负浜哄凡涓嶅啀鐩镐俊涓婂笣锛屽嵆浜烘病鏈変俊浠颁簡銆傛病鏈変俊浠帮紝绮剧閬撳痉蹇呯劧鍧嶅婊戝潯锛屾病鏈変俊浠帮紝浜轰究浼氭棤娉曟棤澶╋紝鑳嗗ぇ濡勪负銆傗滃磭鎷滀笂甯濃濓紝鍑嗙‘鍦拌鏄滀俊浠颁笂甯濃濓紝骞朵笉鍍忕墴鏂囨墍璇寸殑閭ｄ箞鎰氳牏锛岃屾槸鐩稿弽锛涗笂甯濇浜嗭紝涔熶笉鏄墴鏂囨墍璇寸殑鏄竴鍙ュぇ瀹炶瘽锛岃屾槸涓鍙ユ棤鍙浣曠殑娴╁徆銆
绛旓細杩欏氨鏄灏奸噰璇涓婂笣姝讳簡鐨勬剰鎬濄備粬鐨勬剰鎬濇槸锛岃嚜鍚挋杩愬姩浠ユ潵锛屼笂甯濆湪鎴戜滑鐨勬濇兂銆佷笘鐣岃鍜岀敓娲讳腑鐨勫湴浣嶄竴鐩村湪涓嶆柇缂╁皬銆傝嚜鐒剁璁哄彧鏄釜寮濮嬨傚湪灏奸噰绗斾笅鐨勫痉鍥斤紝鏈変笁鍒嗕箣涓鐨勪汉鍙ｆ槸涓嶄俊鏁欑殑锛岃屼笖浠栦滑鍋忛噸骞磋交浜猴紝鎵浠ヨ繖涓暟瀛楀彧浼氱户缁闀裤傝繖灏卞紩鍑轰簡涓涓湁瓒ｇ殑闂锛屾垜浠鎬庝箞鍔?鍥犱负涓鍗冨骞存潵锛...
绛旓細灏奸噰璇翠笂甯濇浜嗐傚叾鍚箟鍦ㄤ簬瑕佹眰浜轰滑寤虹珛鏂扮殑浠峰艰銆傝姹備汉浠粠鏃х殑浠峰艰鈥斺旇嚕鏈嶄簬涓婂笣杩欐牱鐨勪环鍊艰涓嚭鏉ワ紝鑷繁鍋氳嚜宸辩殑涓讳汉锛屼篃灏辨槸瓒呬汉鐨勪环鍊艰銆傚苟涓嶆槸鎸囧熀鐫ｆ暀鐨勪俊浠板璞♀斺涓婂笣宸叉锛屽彧鏄鏃х殑浠峰艰宸叉銆
