佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰:命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不...
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命由己造，相由心生。这是了凡打破命理的箴言。让世人不要相信命运，命运是由自己去创造的。世上的一些表相也是根据你的心境理解不同而呈现不同的样子。
不想说太多，你自己读读《了凡四训》吧。
大家对“命中注定”这个词都耳熟能详了，也许有人要问：是不是真有“命运”这回事呢？如果有，我们能不能改变既定的命运呢？答案是肯定的——有，而且可以通过我们的努力去改变！
《了凡四训》这本书是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”：在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。
我们可以清楚地看到，了凡先生在没有遇到云谷禅师前，光是知命认命，听凭命运的安排，那是消极而被动的；而在后期根据安命之学自强不息地改造命运，则是积极而有益的。他教导子孙后人以正确的处世做人之道，照此实践，也既是自利利他之道。
读了《了凡四训》，可以使人心目豁然，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运。所以说《了凡四训》实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的佳作。愿您读完此书后，能走出被命所运的阴霾，成为真正掌握自己命运的智者，做自己命运的主人！
人类文明到了高度发展的今天，我们已经掌握了丰富的历史资料和宇宙知识，人们都在探求宇宙人生的真相，以解决生命的问题，亦既生死方面的问题。佛法，这一博大精深的宝藏，可以提供和满足这方面的需求。而《了凡四训》阐明了佛法中的许多根本道理，所以它也是佛法的基础和修行学佛的基础。
佛法，分世间法和出世间法，而以出世间法为究竟。在世间法中阐明了十方无量世界成、住、坏、空不停演化着的世界观；和过去、现在、未来三世迁流，无始无终生命之流的人生观。在那千差万别的境缘之中贯穿着一条因果规律：因果相续、自作自受，而能恰如其分、毫厘不爽，由此形成了三世因果和六道轮回。
佛教虽然重视世间法，但是更重视出世间法。因为世间法毕竟是迁流无常、虚妄不实的。宇宙总是成、住、坏、空般不停地演化着，人类也莫不经历着生、老、病、死的过程，其中没有一个真实不变的实体。因此有大智慧的人们，还必须进一步探求究竟解脱的出世间法。当然，人生在世离不开世间法，佛法也不能离开世间法，所以我们要以出世的思想，做入世的事业。
心不变有三种境界，事中平常不变心境界，人空三摩地境界，如来自到境界。
一般来说，凡夫只能做到第一步，也就是平常心，做不到第二步，第三步，原因有很多，就现在的时代而言，是因为诱惑太多了。
到达人空、三摩地境界要修行禅定，禅，就是为什么，比如“狗子无佛性”就可以提起“为什么”的禅来，定，就是你说的心一境性，以上只是概论，并不能作为实际修行的依据。
修行禅定也分步骤，要修行安那般那，也是修定的方法，如果是坐着参禅，那就属于禅宗，禅宗即参透疑情，安那般那法门不是禅定，但是修成功后的果报也是得到禅定，想要得到禅定有很多方法，不论哪种办法，都要经历四禅八定。
说的太多了，都是废话。
老实念佛吧。
这是一种境界，看世物的态度真理。不是一般人能做得到的。首先你要让心静下来。你可以通过禅定或者冥想来做到，但是首先你要有一些理论概括，你可以参考一下心经，道德经和金刚经。相信对你会有一些帮助
一切唯心造.命由己造.相由心生. 世间万物皆是化相. 心不动.万物皆不动.心不变.万物皆不变.不可说.不可说. 做何解释 世间万物都是由心而生的。命由自己去创造，运相由心反映出来的。世间万物都是虚幻的，心不动，万物也就不会动，不会对你造成任何影响；心不变，万物也就不会改变，不会做出任何变化。这就是玄机。
阿赖耶识
阿赖耶识心体常住不坏，性如金刚 ，成佛之公德亦藏在阿赖耶识。
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