古代人写菩萨蛮古诗词 菩萨蛮古诗。
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上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急，何处是归程？长亭更短亭。
诗词注释【注释】
①近水杨宁益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国，列于教坊曲。变调，四十四字，两仄韵，两平韵。
【品评】
宋初《尊前集》及稍后的文学《湘山野录》、杨绘《时贤本事曲子集》，都载有传为李白所作的这首《菩萨蛮》。黄^诳《唐宋诸贤绝妙词选》且将此词推为“百代词典之祖”。然自明胡应麟以来，不断有人提出质疑，认为它是晚唐五代人作而托李白的。这场争议至今仍继续。
这是一首怀人词，写思妇盼望远方行人久候而不归的心情。开头两句为远景。高楼极目，平林秋山，横亘天末，凝望之际，不觉日暮。“烟如织”是说暮烟浓密，“伤心碧”是说山色转深。王建《江陵使至汝州》诗：“日暮数峰青似染，商人说是汝州山”。薛涛《题竹郎庙》诗：“竹郎庙前多古木，夕阳沉沉山更绿。”多言晚山之青，可以参看。这两句全从登楼望远的思妇眼中写出，主观色彩很重，而行人之远与伫望之深，尽在其中。“暝色”两句为近景，用一“入”字由远而近，从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头，突出了“有人楼上愁”的人物主体，层次井然。下片玉阶伫立仰见飞鸟，与上片登楼远望俯眺平楚，所见不同，思念之情则一。“宿鸟归飞急”还意在反衬行人滞留他乡，未免恋恋不返。末句计归程以卜归期。庚信《哀江南赋》有“十里五里，长亭短亭”之语。词中着一“更”字加强了连续不断的以至无穷无尽的印象。征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与过片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。
结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。韩元吉《念奴娇》词云，“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。”可见南宋初这首《菩萨蛮》犹传唱不绝。
唐·温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》
《菩萨蛮·小山重叠金明灭》
唐·韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》
唐·李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》
唐·无名氏《菩萨蛮·牡丹含露真珠颗》
五代·李煜《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》
五代·李煜《菩萨蛮·蓬莱院闭天台女》
五代·李煜《菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹》
宋·张先《菩萨蛮·忆郎还上层楼曲》
宋·杜安世《菩萨蛮·游丝欲堕还重上》
宋·李师中《菩萨蛮·子规啼破城楼月》
宋·王安石《菩萨蛮·数间茅屋闲临水》
宋·孙洙《菩萨蛮·楼头尚有三通鼓》
宋·魏夫人《菩萨蛮·溪山掩映斜阳里》
宋·苏轼《菩萨蛮·夏闺怨（回文）》
宋·晏几道《菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲》
宋·舒亶《菩萨蛮·画船捶鼓催君去》
宋·黄庭坚《菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔》
宋·贺铸《菩萨蛮·彩舟载得离愁动》
宋·赵令畤《菩萨蛮·春风试手先梅蕊》
宋·李清照《菩萨蛮·归鸿声断残云碧》
宋·朱淑真《菩萨蛮·山亭水榭秋方半》
宋·辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》
宋·高观国《菩萨蛮·何须急管吹云暝》
宋·陈克《菩萨蛮·绿芜墙绕青苔院》
清·纳兰容若《菩萨蛮》
当代·法一《菩萨蛮·雪飘飞絮香城满(回文)》
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