分析答丢夫形象 答尔丢夫是个什么样的形象，莫里哀是如何塑造这一形象的
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伪君子答丢夫是全剧的中心人物，他是伪善的化身，集中体现了伪善的恶习，具有高度的概括意义。他善于把“世人尊敬的东西”当作工具，骗取人们的信任，作为达到卑鄙目的的跳板。这是一切伪善者的共同手段。
在剧中，莫里哀把答丢夫写成一个以虔诚信士身份出现的宗教骗子，一方面指明当时人们对于宗教的糊涂观念，只看重外在，不注意实质；另一方面又通过答丢夫的形象截穿了教士们的假面，暴露出他们的真实面目，使人们认识到答丢夫的罪恶行径正代表那些利用宗教招摇撞骗的教士们的本质。
《伪君子》内容简介
《伪君子》围绕父亲专制包办女儿婚姻的冲突展开剧情。冲突起因，奥尔恭想让答丢夫变成自己“家里的人”。方法是把女儿玛丽亚娜嫁给他。为此，就强迫爱女解除跟瓦莱尔的原订婚约。一对未婚情侣求助于桃丽娜，侍女出谋划策，让其去找女方的哥哥和后妈帮忙。艾耳密尔请答丢夫面谈，劝他别从中阻挠一对青年的婚事，不料骗子竟乘机向她表白爱情。该事被躲在套间里偷听的达米斯撞见，他立即在奥尔恭面前告发。
父亲以为是儿子造谣，一怒之下将其赶出家门，取消了他的财产继承权，并马上去办了法律手续，将全部家产赠给答丢夫，而且宣布当天晚上就让女儿与骗子订婚。艾耳密尔设计让骗子当场出丑，才使丈夫清醒过来。
伪装一撕破，答丢夫露出了狰狞面目：法院依据奥尔恭赠送财产的契约，通知原主，天亮前全部搬走。接着骗子以奥尔恭私藏国事，犯秘件为凭告了御状，带领侍卫官前来捕人。多亏国王“察微知隐”，使恶人受惩，好人获恕。结尾是奥尔恭感谢皇恩浩荡，决心完善女儿和瓦莱尔的婚事。
作家生活在路易十四时代，正是封建贵族没落，新兴阶级势力上升的变革动荡时代。破落败家的封建贵族失去了往日的天堂，便把侍奉上帝当作一种职业，狗走于世。这类人物的特征被莫里哀浓缩在《伪君子》的主人公答尔丢夫身上，击中了伪善的要害，于是答尔丢夫也成了伪君子的隐喻。
答尔丢夫原是个破落贵族，后来做了一名修士，他在教堂里虔敬上帝善待穷人的言行举止蒙蔽了富商奥尔贡，于是，这个道貌岸然的修士被他奉为上宾请至家中做了良心导师。大富翁被他的虔诚和阿谀逢迎迷住心窍，他不仅强逼女儿嫁给答尔丢夫，而且还要将自己的财产赠予他。然而修士不仅贪图富翁的家产，还垂涎富翁的续弦欧米尔，即使遭到拒绝仍贼心不死。欧米尔便据此导演了一出请君入瓮的妙戏，她让丈夫躲在暗处窥听答尔丢夫在自己面前的无耻言行。欲火焚心的修士果然在美色面前丑态毕露。奥尔贡怒不可遏，要将答尔丢夫逐出家门，可是他的产业却早已划归这个骗子的名下。答尔丢夫不仅恃财逞威，而且变本加厉，跑到王爷那里告密，说奥尔贡密藏着一个反叛者的匣子。他本以为奥尔贡倾家荡产，身败名裂，欧米尔也唾手可得，讵料明辨的王爷识破了他的阴谋，将他锒铛下狱。
喜剧是将某种性质夸张了给人看，使它变成人人的笑柄，从而完成对它致命的打击。对于舞台上的答尔丢夫来说，贪财好色是他的情欲，虚伪是他的恶习，上帝是他的武器。莫里哀正是把这些恶性涂上夸张的色彩集中到答尔丢夫身上，鲜明有力地剥下了伪君子的外衣。
伪君子的一般特点是言高行卑，表里不一，在阳处做秀，在阴处作恶。答尔丢夫一出场，看到奥尔贡的女仆便赶紧掏出手绢抛过去要求她遮住耸立的乳房，并解释说，这种东西，看了灵魂就会受伤，能够引起不洁的念头。一俟只有他和欧米尔的时候，便厚颜无耻地求欢，欧米尔无奈之中用上帝做挡箭牌，他竟然说，如果上帝是这件事情的障碍就让上帝也滚一边去。伪君子的凶险还在于他们谙于利用人们心中最圣洁神圣的东西作外衣和武器，兜售其奸。答尔丢夫平时大谈出世隐遁的道理，宣称视金钱如粪土，可是当奥尔贡要把家产馈赠给他的时候，他以侍奉上帝的名义毫不犹豫地收下，还要搞得奥尔贡感激他的美意。奥尔贡的儿子当众揭发骗子调戏母亲的丑行，答尔丢夫便又祭起上帝，说这是上帝历练他，要当众忍受羞辱，并假惺惺地表示宁愿自己受最残酷的惩罚，也不愿诬告他的人受到些微的伤害。假上帝的圣明与权威，这或许也是伪君子的惯用伎俩，只不过大大小小的伪君子在不同的时代各有自己的上帝罢了。
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