应该怎样正确的看待蒙古帝国的扩张？ 中国人究竟应该怎样看待蒙古帝国与元朝
\u8499\u53e4\u5e1d\u56fd\u4e3a\u4ec0\u4e48\u8981\u6269\u5f20\u8499\u53e4\u5e1d\u56fd\uff081206\u5e74\uff5e1259\u5e74\uff09\uff0c\u662f\u5386\u53f2\u4e0a\u4e00\u4e2a\u6a2a\u8de8\u6b27\u4e9a\u5927\u9646\u7684\u5927\u5e1d\u56fd\uff0c\u662f\u4e16\u754c\u5386\u53f2\u4e0a\u9762\u79ef\u6700\u8fbd\u9614\u7684\u56fd\u5bb6\uff0c\u662f\u5927\u8499\u53e4\u56fd\u6269\u5f20\u7684\u7ed3\u679c\u3002\u4e1c\u5230\u592a\u5e73\u6d0b\uff0c\u5317\u62b5\u5317\u51b0\u6d0b\uff0c\u897f\u8fbe\u9ed1\u6d77\u6cbf\u5cb8\uff08\u9f0e\u76db\u65f6\u8fbe\u5308\u7259\u5229\uff09\uff0c\u5357\u81f3\u5357\u6d77\u3002
\u5ba2\u89c2\u770b\u5f85\u3002\u8499\u53e4\u4eba\u672c\u6765\u5c31\u662f\u534e\u590f\u5b50\u5b59\uff0c\u4ed6\u4eec\u5efa\u7acb\u5143\u671d\u7edf\u6cbb\u4e2d\u56fd\uff0c\u8ddf\u65e5\u672c\u4eba\u4fb5\u7565\u4e2d\u56fd\u6027\u8d28\u5b8c\u5168\u4e0d\u540c\u3002\u4e0d\u8fc7\uff0c\u5f88\u9057\u61be\uff0c\u8499\u53e4\u4eba\u751f\u6027\u597d\u6740\uff0c\u6587\u5316\u6c34\u51c6\u76f8\u5bf9\u843d\u540e\uff0c\u6240\u4ee5\u5143\u671d\u662f\u4e2d\u56fd\u5c01\u5efa\u793e\u4f1a\u8fdb\u6b65\u6bd4\u8f83\u7f13\u6162\u7684\u65f6\u671f\u3002
一。蒙古帝国不等于元朝。 1。成吉思汗的蒙古帝国，那个时候没有统一宋朝，只是灭了金朝，不算中国的 2。元朝是忽必烈创造的，灭了南宋，定都北京，继承和发扬了中国的文化，比如元 曲等等，因此元朝是中国的一部份。忽必烈没有象日本那样让中国的东北学习日语， 没有试图灭绝中国的文化，而是自己学习和采用了汉文化，这是和日本侵略的本质 不同。 3。成吉思汗的蒙古帝国后来攻占了俄国，但是成吉思汗的子孙没有用俄国的文化统 治俄国，成吉思汗的子孙没有接受和发展俄国的文化，因此，俄国不把他们当作俄 国历史的一部份。也就是说，关键是看文化继承。 4。1963年10月22日，人民日报和红旗杂志联合发表的《新殖民主义的辩护士——四 评苏共中央的公开信》(以下称公开信)中有一段很清晰的论述。文中写道：“我们不 准备评论成吉思汗的历史作用，也不准备评论蒙古、俄罗斯、中国等民族发展和国 家形成的过程。我们只提醒苏共领导一下，当你们造这种谣言的时候，温习一下历 史还是必要的。成吉思汗是当时蒙古的汗，中国和俄国，都是遭受侵略的。成吉思 汗在一二一五年侵入中国的西北和北方的一部分，一二二三年侵入俄罗斯。成吉思 汗死了以后，他的继承者在一二四?年征服了俄罗斯，过了三十几年以后，一二七九 年征服了全中国。“(注2) 对四评苏共中央的公开信，说的没错，但是不要误解，开始是侵略，但后来学习， 继承和发扬了汉文化，所以元朝成为了中国历史的一部份。 5。公开信中又写道：中国著名的文学家鲁迅，在一九三四年写的一篇文章中，讲过 一段关于成吉思汗的话，对你们可能有些用处。我们顺手抄下，供给你们参考。 他 说：他在二十岁的时候，“听说‘我们‘的成吉思汗征服欧洲，是‘我们‘最阔气的时 代。到二十五岁，才知道所谓这‘我们‘最阔气的时代，其实是蒙古人征服了中国， 我们做了奴才。直到今年八月里，因为要查一点故事，翻了三部蒙古史，这才明白 蒙古人的征服‘斡罗思‘，侵入匈奥，还在征服全中国之前，那时的成吉思汗还不是 我们的汗，倒是俄人被奴的资格比我们老，应该他们说‘我们的成吉思汗征服中国， 是我们最阔气的时代‘的。“（《鲁迅全集》第六卷，第一百零九页。）(注3) 鲁迅并非完人，个人觉得他被捧的太高了。这里鲁迅的话没有错，成吉思汗时期不 属于中国，见我的第一点。不过，我还看到鲁迅说满族清朝也不是中国的，这就有 点汉奸言论了，因为西方为了七分中国而鼓吹满族西藏等不是中国的，鲁迅竟然和 这些人一个调子，一叹。 中国是多民族的大家庭，现在是公认的，而鲁迅竟然有 这样的论调。所以，不要迷信所谓的名人。 二。成吉思汗的伟大是把东方的文明传给了西方，西方后来的文艺复兴很大程度上 是成吉思汗的功劳。而他儿子在中国的元朝，也吸收了西方的文化，元朝是中国文 化科技最好的朝代.遗憾的是，元朝退回蒙古成为“北元”之后。明朝却又玩起独尊 儒术了，所谓的郑和七下西洋，不是去经商，而是转播伊斯兰教，因为明朝的皇帝 是回回。不只如此，日本的浪人，明朝都收拾不了，开始锁国了。而元朝呢？元朝 两次打倒日本的本土。和明朝比，元朝强的太多了。让人痛心的是，在明朝锁国的 时候，西方部份因为成吉思汗,出现了文艺复兴。因此，中国的近代落后责任是明朝 的独尊儒术。有趣的是，现在某些人又开始妄自尊大，又要大兴儒术，有的甚至歧 视妇女，说什么女人站起来撒尿才是男女平等之类的。中国现在少有的优势是妇女 的地位高。这和明朝的时候有什么差别呢？ 三。十论：元朝是中国的正统朝代 http://post.baidu.com/f?kz=88706928 一。文化论： 与日本侵略的差别，日本在占领区搞日语教育，这是在文字上消灭中国，而文化上的消灭才是灭绝一个民族的办法。 而元朝不是这样的 。孔子作《春秋》曰：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”，意思是， 夷狄到了中原，习用了华夏文化习俗，他们就成了华夏族，而华夏族如果进入了边远地区，习用了夷狄的文化习俗，他们就成为了夷狄，是夷狄还是华夏不在于血统，而在于所习用的文化，就是说华夷之辩不是血统上的区别而是文化上的差异。一。蒙古帝国不等于元朝。 1。成吉思汗的蒙古帝国，那个时候没有统一宋朝，只是灭了金朝，不算中国的 2。元朝是忽必烈创造的，灭了南宋，定都北京，继承和发扬了中国的文化，比如元曲等等，因此元朝是中国的一部份。忽必烈没有象日本那样让中国的东北学习日语，没有试图灭绝中国的文化，而是自己学习和采用了汉文化，这是和日本侵略的本质不同。 3。成吉思汗的蒙古帝国后来攻占了俄国，但是成吉思汗的子孙没有用俄国的文化统治俄国，成吉思汗的子孙没有接受和发展俄国的文化，因此，俄国不把他们当作俄国历史的一部份。也就是说，关键是看文化继承。 4。1963年10月22日，人民日报和红旗杂志联合发表的《新殖民主义的辩护士——四评苏共中央的公开信》(以下称公开信)中有一段很清晰的论述。文中写道："我们不准备评论成吉思汗的历史作用，也不准备评论蒙古、俄罗斯、中国等民族发展和国家形成的过程。我们只提醒苏共领导一下，当你们造这种谣言的时候，温习一下历史还是必要的。成吉思汗是当时蒙古的汗，中国和俄国，都是遭受侵略的。成吉思汗在一二一五年侵入中国的西北和北方的一部分，一二二三年侵入俄罗斯。成吉思汗死了以后，他的继承者在一二四?年征服了俄罗斯，过了三十几年以后，一二七九年征服了全中国。"(注2) 对四评苏共中央的公开信，说的没错，但是不要误解，开始是侵略，但后来学习，继承和发扬了汉文化，所以元朝成为了中国历史的一部份。 5。公开信中又写道：中国著名的文学家鲁迅，在一九三四年写的一篇文章中，讲过一段关于成吉思汗的话，对你们可能有些用处。我们顺手抄下，供给你们参考。 他说：他在二十岁的时候，"听说‘我们'的成吉思汗征服欧洲，是‘我们'最阔气的时代。到二十五岁，才知道所谓这‘我们'最阔气的时代，其实是蒙古人征服了中国，我们做了奴才。直到今年八月里，因为要查一点故事，翻了三部蒙古史，这才明白蒙古人的征服‘斡罗思'，侵入匈奥，还在征服全中国之前，那时的成吉思汗还不是我们的汗，倒是俄人被奴的资格比我们老，应该他们说‘我们的成吉思汗征服中国，是我们最阔气的时代'的。"（《鲁迅全集》第六卷，第一百零九页。）(注3) 鲁迅并非完人，个人觉得他被捧的太高了。这里鲁迅的话没有错，成吉思汗时期不属于中国，见我的第一点。不过，我还看到鲁迅说满族清朝也不是中国的，这就有点汉奸言论了，因为西方为了七分中国而鼓吹满族西藏等不是中国的，鲁迅竟然和这些人一个调子，一叹。 中国是多民族的大家庭，现在是公认的，而鲁迅竟然有这样的论调。所以，不要迷信所谓的名人。 二。成吉思汗的伟大是把东方的文明传给了西方，西方后来的文艺复兴很大程度上是成吉思汗的功劳。而他儿子在中国的元朝，也吸收了西方的文化，元朝是中国文化科技最好的朝代.遗憾的是，元朝退回蒙古成为“北元”之后。明朝却又玩起独尊儒术了，所谓的郑和七下西洋，不是去经商，而是转播伊斯兰教，因为明朝的皇帝是回回。不只如此，日本的浪人，明朝都收拾不了，开始锁国了。而元朝呢？元朝两次打倒日本的本土。和明朝比，元朝强的太多了。让人痛心的是，在明朝锁国的时候，西方部份因为成吉思汗,出现了文艺复兴。因此，中国的近代落后责任是明朝的独尊儒术。有趣的是，现在某些人又开始妄自尊大，又要大兴儒术，有的甚至歧视妇女，说什么女人站起来撒尿才是男女平等之类的。中国现在少有的优势是妇女的地位高。这和明朝的时候有什么差别呢？ 三。十论：元朝是中国的正统朝代 http://post.baidu.com/f?kz=88706928 一。文化论： 与日本侵略的差别，日本在占领区搞日语教育，这是在文字上消灭中国，而文化上的消灭才是灭绝一个民族的办法。 而元朝不是这样的 。孔子作《春秋》曰：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”，意思是， 夷狄到了中原，习用了华夏文化习俗，他们就成了华夏族，而华夏族如果进入了边远地区，习用了夷狄的文化习俗，他们就成为了夷狄，是夷狄还是华夏不在于血统，而在于所习用的文化，就是说华夷之辩不是血统上的区别而是文化上的差异。 1.因为忽必烈汗本身尊崇汉族文化致使四大汗国与元朝本身脱离宗主国关系 请看： "1252年，蒙哥命旭烈兀西征波斯等地。忽必烈即位后，命旭烈兀统领阿母河以西直至密昔儿(埃及)之境，建立汗国。其领土东起阿母河和印度河，西面包括小亚细亚大部分地区，南抵波斯湾，北至高加索山。旭烈兀以蔑剌哈(今伊朗阿塞拜疆马腊格)为都城，设宰相掌管全国政务，任命了各省长官。 1265年，旭烈兀子阿八哈继立，元朝赐他"辅国安民之宝"方印。阿八哈即位后，始定都于桃里寺(今伊朗阿塞拜疆大不里土)，以蔑剌哈为陪都。1284年，忽必烈遣孛罗丞相等出使伊利汗国，阿鲁浑汗将他留在汗庭参议政事。 第七代伊利汗合赞统治时期，改奉伊斯兰教为国教，国势颇盛。1298年，合赞遣使入元朝，贡珠宝等物。" 权争影响显然亦未波及伊儿汗国. 更徨论因为忽必烈汗本身尊崇汉族文化致使其与元朝本身脱离宗主国关系 2.元朝为什么定名为"元"？为什么要以易经中「大哉乾元」的文义命名？为什么不去用可兰经某经中某文义命名？ 灭了宋朝也可以建立华夏汗国， 为什么要取名自易经？ 直书的文字格式、授时历,，在显示元朝是中国历史上其中一个朝代，元朝失败的地方是统治手法的低劣，不及满族精明。 3.等级制度大体是根据归附蒙古征服者的时间先后建立的，先归附者其政治、法律地位较高，后归附者则较低。第3等级的汉人是指蒙古灭金以后获得的人口，包括生活在这一区域里的汉人和普通的契丹与女真等人，第4等级的南人，主要指南宋灭亡以后生活在原南宋疆域内的汉人和其他民族的人民。事实上，4个等级中是存在着不同的集团的。例如，汉人地主同蒙古统治者的根本阶级利益是一致的，而普通汉人同蒙古平民则共同处于同被统治的境地。 蒙古统治阶级出身于游牧民族，自身对于中原的农耕文化，以及先进的科学技术知识并非在行。这就决定了蒙古统治阶级在发展国家经济与科学技术、文化艺术诸方面必须要完全依靠其它民族的智慧与劳动，而等级制度毫无疑问是与之不相适应的政治制度，按今天的话说就是生产关系不适应生产力。等级制度在元朝末期激起普通中国人的极大反抗。也许这是元朝最终灭亡的主要原因之一。 4.仁宗的"汉法"政治 武宗海山即位不满四年，即在至大四年(1311)正月病死。三月，爱育黎拔力八达在大都即皇帝位，是为仁宗，蒙古号普颜笃汗。 仁宗曾随李孟学习儒学，倚重汉人文臣。即位后，革除武宗旧政，力行"汉法"。武宗死后，仁宗不待正式即位，即在正月间废尚书省，并以"变乱旧章，流毒百姓"的罪名，拘捕脱虎脱、三宝奴、乐实等处死。各地行尚书省仍恢复为行中书省。 仁宗即位不久，即下诏罢废至大银钞及铜钱。民间行使者至行用库倒换。依旧印造中统钞及至元钞。凡官司出纳，一准中统钞数。同时派官焚毁至大钞。 仁宗通过对孔孟的崇奉，表明以儒家的纲常之道作为统治思想。汉人儒士被任用，儒学在元朝得到重视。 1313年(皇庆二年)下诏正式实行科举。自1314年八月，各州县推举年在二十五岁以上的举人(参加考试的文士)经乡试后，次年二月在礼部会试，然后御试。以后，科场每三年开试一次。蒙古、色目人与汉人、南人分别考试出榜。科举实行后，在政治上多少满足汉人地主要求广开仕途的愿望，也使汉文化在蒙古、色目人中进一步传播。 二。基因论 从遗传学和人类学的角度来看，汉族、蒙古族、藏族，甚至包括北美印第安人，他们的祖先都是一个，蒙古利亚人！这个蒙古利亚人的名词是西方人类学上的专业术语，它并不就是现先在的蒙古人。这个蒙古利亚人的祖先到底是北京的周口店猿人还是远在西伯利亚的还未发现的蒙古猿人，目前无从考证。 三。血统论 汉代，华夏族与南蛮融合成汉族，汉族形成。如果汉族人是以此为标准，那么后来的隋朝，唐朝，明朝(回回族创立)，清朝都是异族？显然不是的。实际上是汉族不 断有新鲜的血液加入。隋朝时，鲜卑族融入了汉族，形成新汉族。新汉族与汉代汉族文化上、血缘上一脉相承，没有太大差别，但差别还是有的，你可以看一下汉赋与唐诗的差别。世界上没有绝对纯种的民族，只有相对纯种的民族。相对纯种的民族有汉族、藏族、大和族、满族、蒙古族、朝鲜族、傣族和德意志族。而典型的杂种有印度斯坦族、英格兰族、法兰西族、鞑靼族、土耳其族、保加利亚族等。 四。地域论 当《尚书》上出现“中国”时，仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼。如果以哪个时候的地域为标准，中国除了被元朝灭亡外，还被秦，隋，唐等等灭亡很多次了。这样的结论显然是错的。“中国”一词所指范围，随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。到东周时，周的附属地区也可以称为“中国”了，“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而随着各诸侯国疆域的膨胀，“中国”成了列国全境的称号。秦汉以来，又把不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为“中国”，“中国”一名终于成为我国的通用名号。19世纪中叶以来，“中国”则成了专指我们国家全部领土的专用名词。 五。道德论 首先纠正一个概念,元朝是包括蒙古和中原，面积约1200 ，少于清朝的最大面积1300-1400. 元朝不同于蒙古帝国，蒙古帝国有四大汉，元朝是其中之一,四大汉相互战争，激烈而残酷的内斗是元朝短命(~100年)的主要原因.元朝属于中国的一个朝代，中国人当然可以自豪. 战争没有正义和道德这一说，如今的美国的伊拉克战争是正义的？中国不允许英国贩卖鸦片搞慢性种族灭绝，导致鸦片战争，这么无耻的战争，你见过英国人忏悔了么？香港回归的时候，英国人是心甘情愿的么？ 战争就是战争，把道德这类因素参和在里面，是不适当的。 六。首都论：元朝为什么用中国的地方做首都？大可继续在和林，撒马尔罕在地理上更加是帝国的中心。日本敢放弃东京来北京定都吗？ 元朝的首都定在大都(现在的北京)所以元朝是中国的元朝,因为看朝代的主要标志是其首都的位置,而不是民族,再说,蒙古族也是我国的一个民族之一,所以元朝是我国的元朝.美国如果按民族来说那它应该的算是英,法,西班牙等国的一部分了,因为美利坚民族的主要的统治者是那些国家的移民,而不是本土的印地安人,但因为其首都在北美的美国土地上,所以才称为独立的美国. 七. 祖先论：蒙古族和汉族其实有共同的祖先. 蒙古是东胡人有一支，东胡来源于九夷，九夷来源于东夷，东夷与炎黄同祖－－同是古羌人！ 夷: 中国古族名。东夷族的自称为“人”，夷从人从弓，“弓”古意为穹。夷即天底下的人或天底下的大人，本与炎黄同祖，战败后，与华夏族融合，被歧视所以成为古代华夏族对住在东方和东北方以鸟为图腾的各少数民族的贬称，为夷。广义的东夷还包括住在东北方的肃慎系诸部。(徐夷)、莱夷、玄兔、乐浪、高骊、满饰、凫夷、索家、束屠、倭人等。九夷又分为畎夷、于夷、阳夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷等。“九”是言其多，实为许多东方族类相近的民族的统称。商代时的人方为商所灭，后来大部分淮夷小国均被鲁所灭。莱夷为齐所并。太昊就是远古东方地区夷族的一个大酋长。是伏羲第四代居陈(今河南睢阳县)。其后裔分支最著者，有任(今山东济宁市)，宿(今山东东平市)，须句(在今东平县境)，颛臾(在今山东费县)等，均在洛水流域。少昊、舜、皋陶出自东夷，少昊的后裔著名的有郯氏、莒氏、莱夷等，以上均在今山东，商的远祖也是东夷。以后的淮夷、南夷、徐夷均为东夷南迁后之别称或其支系。传说蚩尤亦属东夷族远古时之首领，战败后，一部分被迫退居南方，留北方的曾建立过黎国，后亦被炎、黄两族消灭，被俘之民在两周时称“黎民”。汉时，又把西南各少数民族统称西南夷。 东胡: 古族名。其先为玄夷、奚夷。又称山戎、北戎，因居匈奴以东而名。相传最早实名鲜卑，曾建无终国于屠何(徒河)城(今辽宁锦西西北)在燕赵之北，为燕之劲敌。春秋战国以来常常侵扰燕地，后为燕将秦开所破，活动在今西辽河上游老哈河西喇木伦河流域。秦末东胡日渐强盛，曾向匈奴要马，向阏氏要土地，后为匈奴冒(音mo)顿单于击败，退居乌桓山(在今内蒙阿鲁科尔沁旗)一带的称鸟桓，退居鲜卑山(在今内蒙古呼伦败尔盟大兴安岭东北或洮儿河之南)一带的称鲜卑。当时在东胡之侧还有林胡、楼烦、肸(音西)，貊等族。赵武灵王和赵将李牧曾大破林胡、楼烦、灭烦、褴破东胡，东胡退却千余里、燕筑长城以御之。当时北方的匈奴尚未强盛起来，寇边之事尚不多见。 八。朱元璋论:朱元璋说：“昔胡汉一家，胡君主宰”，“迩来胡汉一家，大明主宰”。这说明,明朝取代元朝是通常意义上的改朝换代，“胡汉一家”的局面没有改变。 朱元璋还下令编写《元史》，从成吉思汗开始，就承认其正统地位，编写了《本纪》，并且沿用中国传统，进行“避讳”。《元史，本纪第一，太祖》开篇云：“太祖法天启运圣武皇帝，讳铁木真。” 谁见过给日本天皇写过本纪？洪武元年（公元1373年），朱元璋祭祀从伏羲到忽必烈的16个中国帝王，自称继承了他们的大统；洪武21年（1288年），又祭祀中国历代名臣37人，包括关羽、岳飞等汉族名将，也包括木黎华、博尔忽、博尔术、赤佬温、伯颜等蒙古族将领。嘉靖11年（1532年）又在北京建立历代帝王庙，同样包括元朝的忽必烈。朱元璋始终把大漠和东北看作中国的版图，六次北伐，意图统一,而不是对外国的侵略。最后终于控制了东北。 以上都说明，朱元璋是承认元朝是中国的一个正统朝代的。 九。正统论： 孟子继承和发扬了孔子的文化民族区别观念，进一步提出“中国圣王无种说”，认为中国的任何一个民族只要他有志气有才能，都可以统治中华成为圣王正统，他说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也，文王生于歧周，卒于郢，西夷人也。”十。屠杀论： 明朝对少数民族的杀戮以及满族是明朝人的证据 有人对元朝的残暴不满，指责元朝杀戮太过。可哪个封建王朝不沾血腥的？ 就连高喊三民主义的孙中山，在武昌起义时对满族百姓进行屠杀。我到要问一问对那些纠缠元朝残暴的人，难道汉族杀人也有特权么？下面是明朝对少数民族的杀戮. 洪武五年征三十六洞散毛。景泰六年，征湖广苗蒙能，围攻龙里，怀化、铜鼓诸地，天顺五年，大军深入苗疆，攻破几百余寨 ，焚毁三千家，斩首三千三百余人。天顺三年（公元1459年）黔中苗族于把珠等起义失败后，有四千四百九十人被杀，五千五百个妇女被俘往他乡，万历年间明朝用兵平定播州土司扬应龙之乱时，许多苗族、仡佬族横遭屠杀，被迫逃走，战后幸存者仅“十之二”。为了“开边”，明王朝在黔东和贵阳、安顺等地大量安屯设堡，强使许多苗族人民迁居。（《邱北县志》第二册） 贵州军务右副都御史白圭的折子，左一个“斩首一万”，右一个“斩首3000”很是洋洋得意啊。 据《凤凰厅志》和《泸溪县志》载：苗区人口“大经草剃，存不满百”，“几经绝种”。“经过挞伐征剿，村寨十室九空，人迹灭绝” 明辽东总兵李成梁军在图伦城主尼堪外兰的引导下,攻克了阿台的古埒城,屠城。还把人家努尔哈赤的祖父觉常刚和父亲塔石误杀了。 国内的某个"历史专家"说元朝北方人口大量的减少，有人说哪个是蒙古人屠杀造成的。但事实并非如此，在哪个时期(~1350)发生了横扫欧亚大陆的黑死病。 从中国历史的记载来看，14世纪的第两个二十五年出现了异乎寻常的气候变化。自然灾害摧毁了（鼠疫自然疫源地）中那些啮齿动物生活区的屏障，食物的短缺迫使它们与家鼠和人类接触，因而把动物流行病传给了人类。至1346年底，在地中海的主要港口城市中，人们都知道一种从未有过的传染病正在席卷东方。东方空气污浊，瘴气迷漫，生灵被毒死。 阿拉伯作家Ibn al-wardi亲历了Aleppo的黑死病并死于1349年。他叙述这场疾病是从“黑土地”上开始的。这一区域是中亚或蒙古，但不是中国。这场传染病在那里肆虐了15年。 Al-Maqrizi是Mamluk帝国时代著名的埃及作家，写了许多重要的关于中东黑死病的著作。尽管他并不是那个时代的人，但在他关于这场传染病起源的一些断断续续的描述中，他告诉我们在疾病传到埃及之前，已在大汗的土地上肆虐。这一区域大概就是蒙古或北中国。按照Al-Maqrizi的说法，这些异教徒约有300多个部落，在夏天和冬天的放牧中，他们不明原因地死去：马匹、野兽和人皆死去。Khitai地区大雨滂沱，淹死动物和牲畜。Khitai这块地方，处于燕京（Yenking）和高丽（Korea）之间，变成了沙漠。三个月中，16个皇子死去了，大汗蒙古的战士也大量死去。直到国王(文宗?,顺三年八月己酉，文宗崩于上都)本自和他的儿子们也死于疾病。中国的人口在传染病侵袭下大量减少，印度也死亡了不少人口。 Michael W.Dols(1977): The Black Death In the Middle East, Princeton University Press, New Jersey，pp39-41.. 总之，蒙古是否为和日本一样的侵略，主要看文化上继承。从这个角度上看，元朝不过是中国历史上又一次少数民族执政而已，中国的文化并没有在元朝消亡，相反，元朝时代有了发展。 另： 纠正一个常见的错误观点。 元朝不同于蒙古，蒙古有四大汉，元朝只是其中之一，因此元朝的版图不是中国最大的，为1200，少于清代的1300~1400 驳斥：中国历史上最黑暗朝代（大元朝的罪过 ） 参考资料： http://post.baidu.com/f?kz=90829939
二。基因论 从遗传学和人类学的角度来看，汉族、蒙古族、藏族，甚至包括北美印第安人，他们的祖先都是一个，蒙古利亚人！这个蒙古利亚人的名词是西方人类学上的专业术语，它并不就是现先在的蒙古人。这个蒙古利亚人的祖先到底是北京的周口店猿人还是远在西伯利亚的还未发现的蒙古猿人，目前无从考证。 三。血统论 汉代，华夏族与南蛮融合成汉族，汉族形成。如果汉族人是以此为标准，那么后来的隋朝，唐朝，明朝(回回族创立)，清朝都是异族？显然不是的。实际上是汉族不 断有新鲜的血液加入。隋朝时，鲜卑族融入了汉族，形成新汉族。新汉族与汉代汉族文化上、血缘上一脉相承，没有太大差别，但差别还是有的，你可以看一下汉赋与唐诗的差别。世界上没有绝对纯种的民族，只有相对纯种的民族。相对纯种的民族有汉族、藏族、大和族、满族、蒙古族、朝鲜族、傣族和德意志族。而典型的杂种有印度斯坦族、英格兰族、法兰西族、鞑靼族、土耳其族、保加利亚族等。 四。地域论 当《尚书》上出现“中国”时，仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼。如果以哪个时候的地域为标准，中国除了被元朝灭亡外，还被秦，隋，唐等等灭亡很多次了。这样的结论显然是错的。“中国”一词所指范围，随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。到东周时，周的附属地区也可以称为“中国”了，“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而随着各诸侯国疆域的膨胀，“中国”成了列国全境的称号。秦汉以来，又把不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为“中国”，“中国”一名终于成为我国的通用名号。19世纪中叶以来，“中国”则成了专指我们国家全部领土的专用名词。 五。道德论 首先纠正一个概念,元朝是包括蒙古和中原，面积约1200 ，少于清朝的最大面积1300-1400. 元朝不同于蒙古帝国，蒙古帝国有四大汉，元朝是其中之一,四大汉相互战争，激烈而残酷的内斗是元朝短命(~100年)的主要原因.元朝属于中国的一个朝代，中国人当然可以自豪. 战争没有正义和道德这一说，如今的美国的伊拉克战争是正义的？中国不允许英国贩卖鸦片搞慢性种族灭绝，导致鸦片战争，这么无耻的战争，你见过英国人忏悔了么？香港回归的时候，英国人是心甘情愿的么？ 战争就是战争，把道德这类因素参和在里面，是不适当的。 六。首都论：元朝为什么用中国的地方做首都？大可继续在和林，撒马尔罕在地理上更加是帝国的中心。日本敢放弃东京来北京定都吗？ 元朝的首都定在大都(现在的北京)所以元朝是中国的元朝,因为看朝代的主要标志是其首都的位置,而不是民族,再说,蒙古族也是我国的一个民族之一,所以元朝是我国的元朝.美国如果按民族来说那它应该的算是英,法,西班牙等国的一部分了,因为美利坚民族的主要的统治者是那些国家的移民,而不是本土的印地安人,但因为其首都在北美的美国土地上,所以才称为独立的美国. 七. 祖先论：蒙古族和汉族其实有共同的祖先. 蒙古是东胡人有一支，东胡来源于九夷，九夷来源于东夷，东夷与炎黄同祖－－同是古羌人！ 夷: 中国古族名。东夷族的自称为“人”，夷从人从弓，“弓”古意为穹。夷即天底下的人或天底下的大人，本与炎黄同祖，战败后，与华夏族融合，被歧视所以成为古代华夏族对住在东方和东北方以鸟为图腾的各少数民族的贬称，为夷。广义的东夷还包括住在东北方的肃慎系诸部。(徐夷)、莱夷、玄兔、乐浪、高骊、满饰、凫夷、索家、束屠、倭人等。九夷又分为畎夷、于夷、阳夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷等。“九”是言其多，实为许多东方族类相近的民族的统称。商代时的人方为商所灭，后来大部分淮夷小国均被鲁所灭。莱夷为齐所并。太昊就是远古东方地区夷族的一个大酋长。是伏羲第四代居陈(今河南睢阳县)。其后裔分支最著者，有任(今山东济宁市)，宿(今山东东平市)，须句(在今东平县境)，颛臾(在今山东费县)等，均在洛水流域。少昊、舜、皋陶出自东夷，少昊的后裔著名的有郯氏、莒氏、莱夷等，以上均在今山东，商的远祖也是东夷。以后的淮夷、南夷、徐夷均为东夷南迁后之别称或其支系。传说蚩尤亦属东夷族远古时之首领，战败后，一部分被迫退居南方，留北方的曾建立过黎国，后亦被炎、黄两族消灭，被俘之民在两周时称“黎民”。汉时，又把西南各少数民族统称西南夷。 东胡: 古族名。其先为玄夷、奚夷。又称山戎、北戎，因居匈奴以东而名。相传最早实名鲜卑，曾建无终国于屠何(徒河)城(今辽宁锦西西北)在燕赵之北，为燕之劲敌。春秋战国以来常常侵扰燕地，后为燕将秦开所破，活动在今西辽河上游老哈河西喇木伦河流域。秦末东胡日渐强盛，曾向匈奴要马，向阏氏要土地，后为匈奴冒(音mo)顿单于击败，退居乌桓山(在今内蒙阿鲁科尔沁旗)一带的称鸟桓，退居鲜卑山(在今内蒙古呼伦败尔盟大兴安岭东北或洮儿河之南)一带的称鲜卑。当时在东胡之侧还有林胡、楼烦、肸(音西)，貊等族。赵武灵王和赵将李牧曾大破林胡、楼烦、灭烦、褴破东胡，东胡退却千余里、燕筑长城以御之。当时北方的匈奴尚未强盛起来，寇边之事尚不多见。
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