对联 此木为柴山山出

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此木为柴山山出,因火生烟夕夕多。
这一联,拆字而成,堪称绝对,一向为人所乐道。大凡这种名联,总会附会到名人头上。关于这一联的出处,便有种种说法。一说乾隆皇帝下江南,御舟过处,见两岸群山绵延,树木葱翠,便想出一个上联:“此木为柴山山出”,随行的纪晓岚才思敏捷,径以水乡人家暮色中的炊烟对之:“因火生烟夕夕多”。

“此木为柴山山出”的另一下联是“白水作泉日日昌”。说是过去有个穷秀才,屡试不第,有人在他门上写了一句:“此木为柴山山出”,讽刺他这种人就像山里的木柴,到处都是!秀才见了,在后面回敬了一句:“白水作泉日日昌”,意思是说,我的才学像泉水一样不会枯竭,没准哪一天就时来运转了。
尽管前人已经对出下联,“此木为柴山山出”仍然像是一个悬案,一个关于智力的挑战,总有好事者出来应战。其下联也就层出不穷,有的对得还很有趣。例如:
“良女作娘喜喜囍”,良家女子做新娘,自是双喜盈门。
“女家即嫁可可哥”,《诗经》云“之子于归,宜其室家。”女儿到婆家,嫁一个可心的阿哥。人同此心。
“寸土为寺手手拜”,寺虽小,善男信女却不少。“拜”为会意字,从两手,从下(丅)。隶书将“丅”并入右“手”而成为“拜”。
“丑女为妞月月朋”,妞虽丑女,月月都有新交的朋友。也许,丑小丫已渐出落成白天鹅了。
“江鸟为鸿只只双”,据说鸿雁对爱情的追求十分热烈,形单影只(只)时少,双(双)栖双飞时多。
“门口作问口口回”,一口发问,众口作答,此中民风古朴。
“黑土当墨月月用”,两个“月”字成了连体婴,高!
这种拆字之对,属于巧对,属于文字游戏,平仄是不能计较的,思想寓意也是不能强求的。不过,其上联“此木”为偏正结构,“此”为代词,这几个对句的开头二字全都对得不工。即使是资深的“白水作泉日日昌”一句,也对得不大工整。“白水”对“此木”已属勉强;“昌”字会意,从日,从曰,并非上下两个“日”字,以“日”“曰”对“山”“山”,并没有对上。

要严格对上的,恐怕还没有。上联的“此”为代词,“木”跟“柴”是相似的,“此木为柴”,是上下结构,“出”也是上下结构,作动词。柴从山里来的,意为:山里的木柴,到处都是。严格来说,上下联还要有所关联,或相近,或相对。看似简单的拆字联,要严格对上,不容易。

根据这些思路,我对了一联:

此木为柴山山出,小土成尘火火炎。

结构比较工整,“土”跟“尘”相似,上下结构。〔柴〕经火焚烧〔炎〕化作灰烬,即尘土。与上联很联惯,寓意也很深刻。柴的作用是什么?当然是用来烧的。由出处可知,上联是比喻一个人像木柴一样,很平凡,满山都是;而下联说明,柴燃烧自己而为别人带来了光和热,最后化作尘土。比喻为别人无私奉献的人,是平凡中的不平凡,是伟大的,正如“蜡炬成灰泪始干”,正好反驳了上联作者的讥讽。

因火成烟夕夕多

因火成烟夕夕多

小土归尘人人从

白水作泉日日昌

女家即嫁可可哥

寸土为寺手手拜

白王成皇人人从

女子成好山山出

千里为重口口回

士心为志日日昌

波女作婆日日昌

门口作问口口回

人从为众口口回

一人为大可可哥

木公成松个个竹

林木为森火火炎

水皮生波水水淼

日月共明日日昌

江鸟为鸿只只双.(双为繁体)

或许答案有很多,但最经典的、最合适的还是“因火成烟夕夕多”,我家年年灶神旁边贴这个!

楼上的虽然多,但真正在意义上能对上的只有“火因成烟夕夕多”

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