佛教到底认不认可轮回？ 佛教到底认为有没有轮回
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也正因为如此，世界上，凡事修习禅定的宗教，都认可轮回——古婆罗门教、现代印度教、中国道教、佛教，等等。因为这些宗教里面，凡是能够深入定境，就能直接看到。这在各个宗教的经典中都能找到经文。如果不信经典，那么争论无益呀。
南无阿弥陀佛！
那位高人说的很对，他说佛教不承认轮回是正确的。意思是轮回乃是生灭法，而我们的佛性是不生不灭的，如果承认了轮回则代表我们将永远无法突破这个轮回的生灭法，永远无法突破六道轮回，这与佛法是相违的。所以他说佛教不承认轮回是对的。
我再从另一个角度说一下，所谓六道轮回是有一个前提的，就是你的清静自性迷了，你用你的无明在造业，而这些业就会促成你的六道轮回，如果你的无明一断，清静自性显示就可以突破六道轮回。所以“佛教承不承认轮回”这个问题其实是断章取义，它忽略了一个重要的前提条件。说承认轮回，那是因为站在自性迷了的角度说；说不承认是站在无明已断的角度说。
应该让那位“高人”去解释这句话。
从哪位祖师、当代大德的开示中能看到“佛教不承认轮回”的说法？
不可否认有外道中有佛菩萨的化现，他们为了接引相应根基的众生，可能会说不存在轮回。以前文殊菩萨为了度化一些外道，专门到外道中间和他们一起诽谤佛陀。
但是对于学佛的人来讲，说不存在轮回可能会让人理解偏差，产生疑惑。在没有从轮回解脱之前，说轮回不存在是极为可笑的行为，这就像自己被别人狠狠地揍了一顿，但自己却说一切都是空的，自己一点都不疼。自己本来还在轮回中受苦不能解脱，却说没有轮回，太滑稽了。
空性的道理，很多佛教徒都知道，似乎不像这位“高人”所说的只有1%的人明白这一点。但万法是空性的同时，也会有无欺的业因果显现。偏堕一方的认识其实是不正确的，但相比之下，把轮回执着为实有更安全一些，认为轮回不存在则会让人不知道因果取舍，永远也没有解脱的机会。
佛教的教理有很强的层次性，不是任何一句话在任何情况下都能成立的。
笨笨～那是基本的哲学思辨的严密性。如果你去看一些哲学著作，也是这样正反两个方面说的。楞严经里经常出现，列出好几层假设关系的情况。这属于对应想蕴的说法。
肉体死去，残余灵性物质参与自然循环，这已经是21世纪的常识了吧。既然，神秘的“灵识”也如同物质一样参与循环和分解，那么有可能在一具马的身体上重新结合，这有什么奇怪的呢？我们现在的物质科学对这种灵识物质的分类和认识还非常狭隘，不就是这么回事嘛～如果一个灵识比较完整，它可以自己就构成支配来世身体的物质，如果只是碎片，那么也许需要和其他的灵识碎片结合在一起。如果灵识物质的频率比较高，它可以在更高级的身体里轮回，那就是鬼神之类的，如果品级比较低，可能就在动物中。
佛教只是说明，对应每个身体的灵识，通常人们所说的“魂",并不是人真正“主宰意识”，只是使身体发挥作用的一个必要的中间元件罢了。真正的“主宰意识”是一个巨大物质的整体，也就是说，如果人能到达那个层次，会意识到所有生物的“主宰意识”都是一个。
宇宙里的生物生了死，死了生，怎么可能没有流转呢？
佛法是承认轮回的，但是不承认轮回是无法消除的！
楼主所说的那位高人的说法，以及释迦能尼佛所设的两个假如，目的不是怎样定义轮回，而是怎样才能使得学人在轮回这一问题上得到应有的启发，属于启发式的教育手段，因为释迦牟尼佛和那位高人所面对的不是没有执着的人！
和有执着的人说话就像对有成见的人说话那样，直奔主题，佛法叫直指心性是行不通的，必需选用方便法，这就是“既然已经承认了轮回和因果，又为什么要假如。”和那位高人说：“佛教不承认轮回”的根本原因！
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