故乡 鲁迅 中年闰土见到“我”时的心里活动 中年闰土见到鲁迅时心里会想什么

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在《故乡》问世以来,社会革命的论调就一直是人们阐释这篇文章的主要观点:人们认为鲁迅所要表现的是在资本主义侵入农村之后,不仅封建制度根本上动摇了,就是农村经济也必然的陷于破产,人们生活在水深火热之中。因此,他的矛头直指半封建半殖民的社会,对不合理的社会制度表示不满的同时,目的在于唤起人们的反抗,改变这个不合理的社会,寻求新的更好的生活。 “在鲁迅的作品之中,表现反封建制度的,我们还有申说他的第三种方式的必要,那就是伴着很浓重的伤感主义的气氛而写成的一些关于封建制度必然崩溃的创作。……而《故乡》一篇,是更进一步的说明了在资本主义侵入农村之后,不仅封建制度根本上动摇了,就是农村经济也必然的陷于破产,封建制度因着资本主义制度的发展而崩溃,在此是给予了一个强有力的证明。” “一切美丽的幻景变成许多许多生活的苦的邹纹了。鲁迅这次从北京回到故乡算是做了一次悲哀的巡礼。 当他再回到北京的时候,他又要投身更大的悲哀与更大范围的愤激中去了。这样的哲理似的思想上的结论,不是轻易可以得到的。这需要对现实的深刻的观察与分析。他原来已经知道,希望是需要用斗争来实现的,这正如地上的路,若能号召大多数人来走,路便有了。” “鲁迅和闰土在少年时代本是一气的,后来由于阶级的分野,他们隔绝了。这种‘隔绝'是不合理的社会制度造成的。这篇文章写出鲁迅对于这种‘隔绝'的悲哀,对于自己所属的阶级的悲哀,也就是写出他对于不合理的社会制度的不满和反抗。 鲁迅希望水生和宏儿他们‘有新的生活,为我们所未经生活过的'。咱们就中国已经成立了,进行了土地改革,新民主主义的社会正在建设。”该书在印行第五版的时候,“我”的悲哀被移到最后,专门强调“对不合理的社会制度的不满和反抗。” 《故乡》中的少年闰土,天真活泼,聪明伶俐,说话放连珠炮似的滔滔不绝,仿佛“心里有无穷无尽的希奇的事”,但是到了中年之后,却变得语言迟钝,沉默寡言,仿佛木偶一般。对此前后变化,判若两人。中年闰土为什么会变成这个样子呢 ? 小说已陈说详明,毋庸赞述。中年闰土见了阔别多年的“我”,为什么没有作声,而问起他的家境又“只是摇头”呢 ? 以言者之见,经封建制度无情摧残后的闰土,如此举动更符合人物形象,更能有力地表达他心中的苦楚,深刻地反映小说的主题。闰土和“我”是童年好友,三十年后能够久别重逢,当然 “实在喜欢得了不得”,但是见面之后,“他站住了,脸上现出欢喜和凄凉的神情,动着嘴唇,却役有作声”。 鲁迅 先生勾勒的这幅生动的人物写真画,形象地刻画了他儿时叫惯了“迅哥儿”,现在改口称 “我”老爷的那种犹豫不绝的心理和欲言又止的神态,深刻地反映了闰土此时矛盾复杂的内心世界。这一举动,表明了“我们之间”的关系,再不是童年时期的纯真友谊的关系了,封建的等级制度和尊卑观念,冷酷的世态凄凉的人际关系,使“我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了”。因此,他犹像一会之后,终于表现出令“我”打了一个寒曦的恭敬态度和对老爷的尊称。“没有作声”时闰土的心理活动,说明了他深受封建意识毒害之深,反映了封建制度对旧中国善良的农民,不仅政治上压迫,经济上剥削,而且在精神上也套上了沉重的枷锁。当“我”问到闰土的景况时,“他只是摇头”,然后是吞吞吐吐,断断续续地诉说,接着又“只是摇头”,“默默地吸烟”。在那苛捐杂税多如牛毛的反动统治下,闰土受尽折磨,神情麻木,苦不堪言。残酷的政治压迫和经济剥削,无情的精神摧残和生活折磨,使他“只是觉得苦,却又形容不出”,所以便将多少心酸事,尽在不言中。总之,小说在三处描写了闰土麻木呆滞,沉默不语的神态,这“没有作声”时的神态、吞吞吐吐的言词和摇头代言的举动,不但使闰土这个人物更形象生动,而且还将封建制度对旧中国农民从政治压迫、经济剥削乃至精神毒害揭露得淋漓尽致,人木三分,真可谓“此时无声胜有声”。这也正是 鲁迅 先生塑造闰土形象独具匠心的绝妙之笔。 “……闰土的不幸命运和农村凋敝残破的景象,惊醒了鲁迅的怀乡梦了!加上‘五四'落潮后鲁迅的思想又在变幻的时代风云中浸染了苦闷与彷徨的色彩,这样,说及故乡,他就不能不带着一种难以排遣的苦痛了。这样的心绪、心情,其实就是一种带着浓重的伤感情调的乡愁。表现在小说里,我们可以称之为隐现着乡愁的伤感的故乡风。……《故乡》的思想艺术成功,实际上还开启了 20 年代‘乡土文学派'小说的新风。举凡‘一声悲叹',‘伤感故乡风',还有描绘习俗及山川的美,也都成了那时‘乡土文学派'小说的共同特点。” 小说中的“故乡”其实是“荒村中国”的象征,故乡即故国,国就是家,家就是国。由于旧中国的国家结构与家的结构大同小异,统治者就像是家长 , 臣民就像子女,国家是统治者的财产 , 家是家长的天下,国与家都靠血缘关系维系,力量单一,所以一旦“家长”无能,“子女”必饱受外人凌辱,沦落为奴的命运也就不远了。那么对于“我”而言,老家的枯草、破败与难免易主的现状不就是旧中国即将亡国灭种的先兆吗!如此想来,如何不令“我”顿生凄凉哀怨之感。其实故乡物质上的贫困并不可怕,怕的是人失去了精神支柱、甘心为奴。可悲的是,“我”最不希望发生的事还是发生了。杨二嫂的出现和闰土的一声“老爷”打破了“我”心中一切美好的偶像 , “我就知道,我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。”一个“就”字说明“我”对这种结局早有所料,因为故乡人仍生活在毒害他们的封建思想环境中,他们的观念仍受“当官发财”、“坐轿”、“娶姨太太”之类“老章程”的约束,他们仍生活在现代社会之外的荒村里沉默地忍受一切奴役,这显然与“我”生活过的文明世界截然不同,所以现在“我们”虽在同一个中国生存,说同一种语言,但他们的话已失去了真实信息,“我们”之间必然无话可说,只不过“我”心里不愿意、不希望如此罢了。然而这是不以“我”的意志为转移的,“我”的幻想被打破了 , 回到久别的故乡却找不到记忆中的美丽与儿时的和谐友爱,眼中所见一切都是荒凉。与故乡人之间的精神隔膜和思想冲突使“我”对“荒村故乡”产生了厌恶感,作为一个“外来人”,这里已没有值得留恋的所在,所以 “我”要再次离乡,并决心告别故乡,乃至埋葬故乡。问题还在于,既然对故乡已绝望,又为什么要在小说结尾说一段关于希望的哲语呢 ? 资料表明,鲁迅早年接受过达尔文“进化论”思想 , 故坚信未来会比现在好,青年会比老人进步,受此影响他把创作的目的定为 : 暴露旧社会的病根,催人留心,并没法加以疗治的希望。这是原因之一。另外,鲁迅作为新文化运动的一名战士,是须“听将令”的,即他要为那寂寞里奔驰的勇士呐喊助威 , 他的作品须与“五四”先驱者进步的思想倾向保持一致,所以他必须“删削些黑暗 , 装点些笑容。”因此鲁迅在《故乡》结尾加上希望哲语,以保证作品表现出一种积极向上的亮色 , 催人奋进。总之,《故乡》是一篇凄婉愁怨之作,作者力图通过“我”的感伤揭示人们之间可悲隔膜的可怕,揭露批判帝国主义、封建主义令美好故乡变荒村故乡的罪恶,以便揭出痛苦 , 引起疗救的注意 , 最终令国家富强,令下一代走上幸福之路。这才是鲁迅把故乡说成“荒村”的真正含义,也是其作品的独到和深刻之处。

少年闰土,天真活泼,聪明伶俐,但是到了中年之后,却变得语言迟钝,沉默寡言,仿佛木偶一般。对此前后变化,判若两人。中年闰土为什么会变成这个样子

由于当时的社会黑暗,地位等级悬殊,所以闰土才会又那么大的变化

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