怎样供奉二十四诸天???? 斋天供奉二十四诸天说明:何为斋天
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应该是二十诸天。 【二十诸天】自古列十六天像,各有所主,以其有呵护之功也。后增日月及娑竭龙王、阎摩罗王者,谓日则破闇,月则照夜,龙则秘藏法宝,阎摩则掌于幽冥。故加此四天,通为二十天也。
[一、梵天王],梵,梵语具云梵囕摩,华言离欲,又云清净,谓此天王身心妙圆,威仪不缺,清净禁戒,加以明悟,统领梵众,即法华经称娑婆世界主尸弃大梵,主大千世界者是也。(梵语娑婆,华言能忍。梵语尸弃,华言顶髻,又云火,由修火定而悟道故也。)
[二、帝释天主],帝即天帝。释,梵语具云释提桓因,华言能天主。言帝释者,华梵兼称也。此天居须弥山顶,即忉利天主也。谓此天,往昔因中,迦叶佛灭时,有一女人,发心修塔,复有三十二人助修,由是功德,女为忉利天主,其助修者,皆作辅臣;合称为三十三天也。(梵语须弥,华言妙高。梵语忉利,华言三十三。梵语迦叶,华言饮光。)
[三、毗沙门天王],梵语毗沙门,华言多闻。谓此天福德之名,闻于四方,即北方天王,居须弥山半,第四层之北水精埵,统领无量百千药叉,守护北方也。(梵语药叉,亦云夜叉,华言勇健。)
[四、提头赖吒],梵语提头赖吒,华言持国。谓此天能护持国土,即东方天王,居须弥山半,第四层之东黄金埵,领乾闼婆、富单那等,守护东方也。(梵语乾闼婆,华言香阴,即帝释之乐神也。梵语富单那,华言主热病鬼。)
[五、毗留勒叉天王],梵语毗留勒叉,华言增长,谓此天能令自他威德善根悉皆增长,即南方天王,居须弥山半,第四层之南琉璃埵,领鸠槃荼等无量百千鬼神,守护南方也。(梵语琉璃,华言青色宝。梵语鸠槃荼,华言瓮形,即魇魅鬼也。)
[六、毗留博叉天王],梵语毗留博叉,华言杂语,谓此天能作种种语言故。又云广目,以其目广大故。即西方天王,居须弥山半,第四层之西白银埵,领毗舍阇鬼等无量百千诸龙,守护西方也。(梵语毗舍阇,华言啖人精气。)
[七、金刚密迹天],谓此天手执金刚宝杵,识达如来一切秘密事迹也。往昔有王,生一千有二子,千兄同诣佛所,发心修道;而二弟不知。一弟发愿,若千兄成道,我则为魔恼害之;一弟发愿,我为力士,护千兄法,即金刚也,领五百药叉神,皆是大菩萨等,居妙高峰,于贤劫千佛中,俱护其法也。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。贤,劫名,以此劫中多贤人故也。)
[八、摩醯首罗天],梵语摩醯首罗,华言大自在,又翻威灵,或云三目,故为三界尊极之主。辅行记云:色界天三目、八臂,骑白牛,执白拂,有大威力,居菩萨住处;能知大千世界雨滴之数,统摄大千世界,于色界中此天独尊也。(三界者,欲界、色界、无色界也。)
[九、散脂大将],散脂,梵语具云散脂修摩,华言密。陀罗尼集云:鬼子母有三男,长名唯奢文,次名散脂大将,次小名摩尼跋陀,能于十方世界,覆护一切众生,为除衰恼等患。常地居,或空居,各有五百眷属,领二十八部鬼神,随是经典所流布处,与诸鬼神,往至彼所,随逐拥护说法者,消灭诸恶,令得安隐;仍以身口意三密而加被之。谓众味精气,从毛孔入,此身密加被也;庄严言辞,辩不断绝,此口密加被也;心进勇锐等,此意密加被也。至令闻者受人天乐,疾得菩提,其于赏善罚恶,功亦大矣。
[十、大辩天],谓得大智慧功德,成就大辩才也。此天或居山岩深险处,或在坎窟大树藂林在处,常翘一足,八臂庄严;常持弓箭刀槊(色角切),长杵铁轮。帝释诸天,常加供养赞叹,具无碍辩,于一切时,常自护世,济物利生,流通佛法,无所怠倦,以慧资福。故光明会上,列之在功德天之前也。
[十一、功德天],此天涅槃经及陀罗尼集,名功德天;金光明经散脂品,名第一威德成就众事大功德天。于过去金山照明如来所,种诸善根,故感福报,相貌殊胜,能令众生福德成就,常居最胜园,名曰金幢。若说法者,随其所须,供给无乏,以福资慧,成出世因,则果满二严,依正殊胜也。(二严,即福、慧二种庄严也。依报即国土,正报即色身也。)
[十二、韦天将军],韦,梵语具云韦驮,华言智论。灵威要略曰:天神姓韦,讳琨,即南方天王八将之一臣也。四王合三十二将,此为其首。生知聪慧,早离尘欲,清净梵行,修童真业,不受天欲;面受佛嘱,外护佛法,统护三洲,利物弘化,大济群生。故凡建伽蓝,皆设像崇敬,以彰护法之功也。(三洲者,南赡部洲、东弗于逮、西瞿耶尼也。伽蓝,梵语具云僧伽蓝,华言众园,即佛寺也。)
[十三、坚固地神],坚固者,理体不可坏,如金刚王,无能破也。地者,谓其利世之功,如大地持载万物,出生草木、百谷、珍宝等也。此天随是经典流布之处,常作卫护,隐形法座,顶戴说法者之足,令闻法者如服甘露,增益身力。地藏经,佛告地神云:阎浮土地,悉蒙汝护。凡地所生,皆悉丰足,利益一切;护佛教法,于世出世,其功大矣。(阎浮,梵语具云阎浮提,华言胜金洲。)
[十四、菩提树神],梵语菩提,华言道。谓由此神尝守护如来成道处菩提之树,因以立名。宿世因中,自云:我常念佛,乐见世尊,常作誓愿,不离佛日。是知大权示迹,微妙难思,覆荫群生,现身利益,故诸经赞护,功德不可量也。
[十五、鬼子母天],此天所生千子,最小名爱奴,极所怜惜,常食人子。佛为化彼,将爱奴藏之钵下。其母于天上、人间,觅之不得。既归伏已,佛遂揭钵还之。其千子皆为鬼王,统数万鬼众。五百在天上,常娆乱诸天;五百在世间,常娆国界人民。佛为授五戒,归依正法,得须陀洹,住佛精舍。凡人家无子息者,求之得子。有疾病者,祷之则安。故为鬼王。母由受佛戒,亦呼千子,同依佛所,不恼天人也。(五戒者,不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。梵语须陀洹,华言入流,即初果也。)
[十六、摩利支天],梵语摩利支,华言阳焰,以其形相不可见、不可执,如彼阳焰也。此天常行日月之前,护国护民,救兵戈等难。大摩利支天经中,有最上心真言,曰:唵,摩利支,娑缚贺。若人持此真言,无不感应,其不思议神力,诚可依凭也。
[十七、日宫天子],谓此天宿因布施持戒,修善奉佛,得生其中,其宫殿城郭,皆百宝所成,五风运持,不令停住,环绕须弥山半,照四大洲,所谓南阎浮提日正中,东弗于逮日始没,西瞿耶尼日初出,北郁单越当夜半,是为一日照四天下,除冥破闇,成熟万物,其功实大。法华经中名宝光天子,即此天也。(五风者,持风、住风、随顺转风、波罗诃迦风、将行风也。梵语弗于逮,华言胜。梵语瞿耶尼,华言牛货。梵语郁单越,华言胜处。)
[十八、月宫天子],谓此天宿因所修所证,与日宫天子同。故生其中,其宫殿百宝所成,五风运持,不令停住,环绕须弥山半,照四大洲,其圆缺者,白月初,日在前,黑月初,日在后;因日影覆射,故有圆缺。所谓近日自影覆,故见月轮缺。然月光阴滋万物,夜发光明,功次于日。法华经云:明月天子是也。(白月初者,上半月初也;黑月初者,下半月初也。)
[十九、娑竭罗],梵语娑竭罗,华言碱海,又翻龙王。即碱海中一百七十七龙王中第七龙王也。今独列此龙王者,谓是大权菩萨,位居十地之中,示现龙身,处于碱海。若降雨时,先布密云,端坐举念,其雨普洽。常随佛会,护法护民,其利甚博。所居宫殿,七宝严饰,与天无异。(十地者,欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。七宝者,金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。)
[二十、阎摩罗王],梵语阎摩罗,华言双王,又云只王,谓由此王与妹皆作狱主,故云双。兄治男事,妹治女事,故云只。又云息诤,谓止罪人诤故。或云是菩萨为利益众生故,变化所作。正法念经载阎罗王为人说偈云:汝得人身不修道,如入宝山空手归,汝今自作还自受,叫唤苦者欲何为?又十王经云:阎王于未来世作佛,号普王如来。谓菩萨变化者,良有以也。
24重天只是天人 因善果而得天人 非不死之仙神 善果结而重入轮回 供奉他们 无聊啊 他们自己都保证不了自己
用心就可以
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念佛回向
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