“平安”是什么意思？ 平安是什么意思
\u5e73\u5b89\u662f\u4ec0\u4e48\u610f\u601d\uff1f平安无事
冒了险而未遭受损伤或损失的
经过艰难的历程后平安到家
2.[quiet and stable]∶指心境平静安定
心很平安
【出处】《诗·小雅·鹿鸣之什 常棣》“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？”
“常棣”是一个文学意象，它被赋予了兄弟情义的意义。“常棣”也写作“棠棣”。这首诗表达了兄弟之间应该友爱的理念。后常以常棣代表兄弟。
《诗·小雅·鹿鸣之什 常棣》
常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。
死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。
兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。
丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？
傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。
宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？
【译文】
棠梨树上花朵朵，
花草灼灼放光华。
试看如今世上人，
无人相亲如兄弟。
死丧到来最可怕，
只有兄弟最关心。
原野堆土埋枯骨，
兄弟坟前寻求苦。
鹊鸿飞落原野上，
兄弟相救急难中。
虽有亲朋和好友，
只会使人长感叹。
兄弟在家要争吵，
遇上外侮共抵抗。
虽有亲朋和好友，
不会前来相帮助。
死丧祸乱平息后，
日子安乐又宁静。
虽有亲兄和亲弟，
相亲反不如朋友。
摆好碗盏和杯盘，
宴饮酒足饭吃饱。
兄弟亲人全团聚，
融洽和乐相亲近。
妻子儿女和睦处，
就像琴瑟声和谐。
兄弟亲人相团聚，
欢快和睦长相守。
你的家庭安排好，
妻子儿女乐陶陶。
仔细考虑认真想，
道理还真是这样。 [编辑本段]【明初名将平安】 平安，滁人，小字保儿。父定，从太祖起兵，官济宁卫指挥佥事。从常遇春下元都 ，战没。安初为太祖养子，骁勇善战，力举数百斤。袭父职，迁密云指挥使，进右军都督佥事。
建文元年，伐燕，安以列将从征。及李景隆代将，用安为先锋。燕王将渡白沟河，安伏万骑河侧邀之。燕王曰：“平安 ，竖子耳。往岁从出塞，识我用兵，今当先破之。”及战，不能挫安。时南军六十万，列阵河上。王帅将士驰入阵，战至暝，互有杀伤。及夜深，乃各敛军。燕王失道，从者仅三骑。下马伏地视河流，辨东西，始知营垒所在。明日再战，安击败燕蒋房宽、陈亨。燕王见事急，亲冒矢石力战。马创矢竭，剑折不可击。走登堤，佯举鞭招后骑以疑敌。会高煦救至，乃得免。当是时，诸将中安战最力，王几为安槊所及。已而败。语详《成祖纪》。
燕兵围济南。安营单家桥，谋出御河夺燕饷舟。又选善水卒五千人渡河，将攻德州。围乃解。安与吴杰进屯定州。明年，燕败盛庸于夹河，回军与安战单家桥。安奋击大破之 ，擒其将薛禄。无何，逸去。再战滹沱河，又破之。安于阵中缚木为楼，高数丈，战酣，辄登楼望，发强弩射燕军，死者甚众。忽大风起，发屋拔树，声如雷。都指挥邓戬、陈鹏等陷敌中，安遂败走真定。燕王与南军数大战，每亲身陷阵，所向皆靡，惟安与庸二军屡挫之。滹沱之战，矢集王旗如�胃毛。王使人送旗北平，谕世子谨藏，以示后世。顾成已先被执在燕，见而泣曰：“臣自少从军，今老矣，多历战阵，未尝见若此也。”
逾月，燕师出大名。安与庸及吴杰等分兵扰其饷道。燕王患之，遣指挥武胜上书于朝，请撤安等息兵，为缓师计。帝不许。燕王亦决计南下。遣李远等潜走沛县 ，焚粮舟，掠彰德，破尾尖寨，谕降林县。时安在真定，度北平空虚，帅万骑直走北平。至平村，去城五十里而军。燕王惧，遣刘江等驰还救。安战不利，引还。时大同守将房昭引兵入紫荆关，据易州西水寨以窥北平，安自真定饷之。八月，燕兵北归。安及燕将李彬战于杨村，败之。四年，燕兵复南下，破萧县。安引军蹑其后，至淝河。燕将白义、王真、刘江迎敌。安转战，斩真。真，骁将。燕王尝曰：“诸将奋勇如王真，何事不成！”至是为安所杀。燕王乃身自迎战，安部将火耳灰挺槊大呼，直前刺王。马忽蹶，被擒。安稍引却。已，复进至小河，张左右翼击燕军，斩其将陈文。已，复移军齐眉山，与诸将列阵大战。自午至酉，又败之。燕诸将谋北还，图后举。王不听。寻阻何福军亦至，与安合。燕军益大惧，王昼夜擐甲者数日。
福欲持久老燕师，移营灵璧，深堑高垒自固。而粮运为燕兵所阴，不得达。安分兵往迎，燕王以精骑遮安军 ，分为二。福开壁来援，为高煦所败。诸将谋移军淮河就粮，夜令军中闻三炮即走。翌日，燕军猝薄垒，发三炮。军中误以为己号，争趋门，遂大乱。燕兵乘之，人马坠壕堑俱满。福单骑走，安及陈晖、马溥、徐真、孙成等三十七人皆被执。文臣宦官在军被执者又百五十余人，时四月辛已也。
安久驻真定，屡败燕兵，斩骁将数人，燕将莫敢婴其锋。至是被擒，军中欢呼动地 ，曰：“吾属自此获安矣！”争请杀安。燕王惜其材勇，选锐卒卫送北平，命世子及郭资等善视之。
王即帝位，以安为北平都指挥使。寻进行后府都督佥事。永乐七年三月，帝巡北京。将至，览章奏见安名，谓左右曰：“平保儿尚在耶？”安闻之 ，遂自杀。命以指挥使禄给其子。 [编辑本段]基督教里的“平安” 平安一词是有因果关系的一个词，因是平，果是安。
平安是每一个基督徒的问候语，但我们对平安这个词的真实意义有太多的误解。平安不是自我利益的满足；不是罪中的安舒；更不是悖逆神的罪人的安全保障。从本质上看，在罪中的平安，恰恰是得着基督里真平安的拦阻。
圣经中的平安一词有多重意义：在旧约，平安一词常作祝福问安语，平安也表示并没有战事，也指内心的平安；在新约，平安一词是指身心灵全人安好，但更重要的是指与神和好。我们若身为罪人而不肯悔改，便是与神为仇为敌，何来平安？但我们藉信耶稣基督与神和好，不再是他的仇敌，反成为他的儿女，必有真实的平安。
平安是主留给门徒的礼物，但这平安与世人所说的平安不同。世人的平安，要信赖外在的环境、自我的势力等因素，那是假平安，不会持久。因为，这样的平安要建构在世上没有困苦、愁烦、战争、凶险、风浪等前提上，才能享有，而一旦有任何试炼来到，这种平安便消失得无影无踪。基督的平安却是完全不同，他是属灵的平安。第一，那是与神和好的平安；第二，那是在信徒领受新生命的心灵和思想里的内在平安，因而即使外面有试炼有苦难，这种平安仍然在我们里面；第三，基督的平安是圣灵所结的果子，只要圣灵在我们里面，我们必有这种平安。也只有圣灵住在里面，才有这种平安。
圣经让我们看到：我们的平安在基督里，我们的烦恼是在世界上。但世上的烦恼不能破坏我们内心的平安，因为我们里面是有得胜的主做主。所以耶稣才吩咐门徒，不要在世上寻找平安，而只能在他里面有平安。神许可试炼临到我们，也正是为了这个目的。在以色列的历史中，我们可以看到：当犹太人屡屡悖逆神、远离神、多行恶事、惹神发怒，神就兴起环境破坏他们的“平安”。但他们不思悔改，不转向真正的保障，却变本加厉地向埃及、亚述、巴比伦寻求人为的虚假的“安全感”，来躲避真正爱他们神的管教。寻求在神以外的平安，是罪人灭亡之路。今天也一样，若我们远离神，我们就没有基督的平安在心中作主。只有真实的在基督里，才有真正的平安，也只有领受了圣灵重生的新生命，才能使我们有真正永久的与神同在的平安。
平安和挂虑是相对的，平安临到挂虑就消失。神所赐的平安是过于我们所能理解的，是出人意料的。按人的理解、按人的眼见，世上的事物总是会让我们充满挂虑，因为挂虑是撒但常常使用的武器。而神所赐的平安必保守人远离各样的挂虑，但这种平安必须是在基督里才能得到。若离开基督，圣灵若不在我们里面，我们就不会有任何的平安。因为我们的旧我所思念的是世上的事，所专注的是自我、肉体、今生。主耶稣说：“在世上你们有苦难，在我里面有平安。”
所以基督徒求平安，绝不是用包装的宗教名词来求满足自我罪中之乐的平安；也不是求在神所许可临到的苦难环境中，躲避十字架、不背十字架、不喝苦杯的平安。而是求在基督里的真平安，这平安是舍己跟从主，并靠主胜过苦难环境的真平安。
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