名碑荟萃课后第三题答案 名碑荟萃 第三题阅读答案一位书法家 少一点一百多字左右

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1.
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2.
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3.
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\u5404\u4f4d\u8981\u7167\u76f8\u7559\u5ff5\u7684\u53ef\u4ee5\u53bb,\u4e5f\u53ef\u4ee5\u7ec6\u7ec6\u54c1\u5473.

我喜欢褚遂良的字,特别是他的雁塔圣教序.
褚遂良(596~659),字登善。祖籍河南阳翟(今河南禹州),晋末南迁为杭州钱塘(今浙江杭州西)人。
唐太宗时封河南郡公,世称“褚河南”。博涉经史,工于隶楷。虞世南去世后,唐太宗叹息:“虞世南没后,无人可与论书者矣!”魏征就推荐褚遂良,并说:“遂良下笔遒劲,甚得王逸少体。”太宗宝爱王羲之书法,以金帛悬赏征购。一时天下王书争送至京,难辨真伪。惟遂良能品评鉴别,并编目藏入内府。其书法继承王羲之传统,外柔内刚,笔致圆通,见重于世,与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四家”。太宗时历任起居郎、谏议大夫,累官至中书令。后因反对唐高宗立武则天为后,屡被贬职而死。传世墨迹有《倪宽赞》、《阴符经》,碑刻有《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛碑》、《房玄龄碑》等。
雁塔圣教序:
亦称《慈恩寺圣教序》。凡二石,均在陕西西安慈恩寺大雁 塔下。前石为序,全称《大唐三藏圣教序》,唐太宗李世民撰文,褚遂良书 ,18行,行42字。后石为记,全称《大唐皇帝述三藏圣教记》,唐高宗李治撰 文,褚遂良书,20行,行40字,文右行。
在运笔上则采用方圆兼施,逆起逆止;横画竖入,竖画横起,首尾之间皆有 起伏顿挫,提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。唐张怀瑾评此书云: “美女婵娟似不轻于罗绮,铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰:“褚登善 书,貌如罗琦婵娟,神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸,波拂如游丝。能将转 折微妙处一一传出,摩勒之精,为有唐各碑之冠。”
1.介绍了4位书法家,分别是:王羲之,欧阳询,颜真卿和柳公权。
2.王羲之:潇洒清秀
欧阳询:骨气劲峭,法度严整

颜真卿:端庄雄伟,穷劲郁勃

柳公权:骨力穷劲,结构严谨

3.介绍:
褚遂良(596~659),字登善。祖籍河南阳翟(今河南禹州),晋末南迁为杭州钱塘(今浙江杭州西)人。
唐太宗时封河南郡公,世称“褚河南”。博涉经史,工于隶楷。虞世南去世后,唐太宗叹息:“虞世南没后,无人可与论书者矣!”魏征就推荐褚遂良,并说:“遂良下笔遒劲,甚得王逸少体。”太宗宝爱王羲之书法,以金帛悬赏征购。一时天下王书争送至京,难辨真伪。惟遂良能品评鉴别,并编目藏入内府。其书法继承王羲之传统,外柔内刚,笔致圆通,见重于世,与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四家”。太宗时历任起居郎、谏议大夫,累官至中书令。后因反对唐高宗立武则天为后,屡被贬职而死。传世墨迹有《倪宽赞》、《阴符经》,碑刻有《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛碑》、《房玄龄碑》等。
雁塔圣教序:
亦称《慈恩寺圣教序》。凡二石,均在陕西西安慈恩寺大雁 塔下。前石为序,全称《大唐三藏圣教序》,唐太宗李世民撰文,褚遂良书 ,18行,行42字。后石为记,全称《大唐皇帝述三藏圣教记》,唐高宗李治撰 文,褚遂良书,20行,行40字,文右行。
在运笔上则采用方圆兼施,逆起逆止;横画竖入,竖画横起,首尾之间皆有 起伏顿挫,提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。唐张怀瑾评此书云: “美女婵娟似不轻于罗绮,铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰:“褚登善 书,貌如罗琦婵娟,神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸,波拂如游丝。能将转 折微妙处一一传出,摩勒之精,为有唐各碑之冠。”
这篇课文主要讲 在陕西省西安市,有一座我国最大的书法艺术宝库,那就是西安碑林。碑林收藏了从汉魏至明清历代的碑石、墓志,共两千三百多块。碑文出自各个朝代书法名家之手,真称得上是名碑荟萃了。
我国南北朝的时候,东晋大书法家王羲之博采众长,创立了一种潇洒清秀的书体。这种新书体很快在南方流传。到了唐朝初年,由于唐太宗的提倡,王羲之的书法被认为是全国的正宗,在当时有很大影响。
唐初的书法家,首推欧阳询。他的字“骨气劲峭,法度严整”,自成一家,人称“欧体”。欧阳询学书十分刻苦。相传有一次,他外出看到西晋书法家索靖书写的碑石。初看印象不深;后来他又去看,仔细观摩学习。欧阳询晚年的字笔力更加刚劲。西安碑林中的《皇甫诞碑》就是他的作品。
成唐时期的颜真卿,被后世称为继王羲之之后的又一位书法革新家。他年轻时考中科举。为了学书,他两次辞官不就,跑到洛阳,想大书法家张旭学习。张旭见他有志学书,就把不肯轻易告人的作书方法传授给他。在张旭的指导下,他刻苦学习,形成了自己独特的风格,人称“颜体”。颜体的楷书端庄雄伟,行书遒劲郁勃。颜真卿用笔匀而藏锋,内刚劲而外温润,字的屈折处圆而有力。碑林中的《颜勤礼碑》就是他的作品。
颜真卿之后,有较大影响的书法家是柳公权。他初学王羲之,后来遍观唐代名家书法,认为颜真卿、欧阳询的最好,就吸取了颜、欧之长,自成一体。他的字骨力遒劲,结构严谨。世人有“颜筋柳骨”的说法。碑林中的《玄秘塔碑》就是他的代表作。
碑林中的书法美不胜收,是我国艺术宝库中的瑰宝。艺术大师们留下的杰作,至今还闪烁着耀眼的光彩。
文先简介了西安碑林,说明它是“我国最大的书法艺术宝库”,称这里是“名碑荟萃”的地方。然后以历史朝代为序,分别介绍了东晋的王羲之、唐初的欧阳询、盛唐的颜真卿、颜真卿之后的柳公权等书法大家的事迹及其书法的主要特点。最后概括说明碑林中的书法在我国艺术宝库中的地位。课文中介绍了欧阳询、颜真卿、柳公权的代表作《皇甫诞碑》《颜氏家庙碑》《玄秘塔碑》,没有讲到王羲之的作品,这是因为王羲之作品的真迹已经失传。碑林中的《大唐三藏圣教序碑》是唐朝的怀仁和尚集王羲之的字而成

选我吧!

1.介绍了4位书法家,分别是:王羲之,欧阳询,颜真卿和柳公权。
2.王羲之:潇洒清秀
欧阳询:骨气劲峭,法度严整

颜真卿:端庄雄伟,穷劲郁勃

柳公权:骨力穷劲,结构严谨

3.介绍:
褚遂良(596~659),字登善。祖籍河南阳翟(今河南禹州),晋末南迁为杭州钱塘(今浙江杭州西)人。
唐太宗时封河南郡公,世称“褚河南”。博涉经史,工于隶楷。虞世南去世后,唐太宗叹息:“虞世南没后,无人可与论书者矣!”魏征就推荐褚遂良,并说:“遂良下笔遒劲,甚得王逸少体。”太宗宝爱王羲之书法,以金帛悬赏征购。一时天下王书争送至京,难辨真伪。惟遂良能品评鉴别,并编目藏入内府。其书法继承王羲之传统,外柔内刚,笔致圆通,见重于世,与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四家”。太宗时历任起居郎、谏议大夫,累官至中书令。后因反对唐高宗立武则天为后,屡被贬职而死。传世墨迹有《倪宽赞》、《阴符经》,碑刻有《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛碑》、《房玄龄碑》等。
雁塔圣教序:
亦称《慈恩寺圣教序》。凡二石,均在陕西西安慈恩寺大雁 塔下。前石为序,全称《大唐三藏圣教序》,唐太宗李世民撰文,褚遂良书 ,18行,行42字。后石为记,全称《大唐皇帝述三藏圣教记》,唐高宗李治撰 文,褚遂良书,20行,行40字,文右行。
在运笔上则采用方圆兼施,逆起逆止;横画竖入,竖画横起,首尾之间皆有 起伏顿挫,提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。唐张怀瑾评此书云: “美女婵娟似不轻于罗绮,铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰:“褚登善 书,貌如罗琦婵娟,神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸,波拂如游丝。能将转 折微妙处一一传出,摩勒之精,为有唐各碑之冠。”
这篇课文主要讲 在陕西省西安市,有一座我国最大的书法艺术宝库,那就是西安碑林。碑林收藏了从汉魏至明清历代的碑石、墓志,共两千三百多块。碑文出自各个朝代书法名家之手,真称得上是名碑荟萃了。
我国南北朝的时候,东晋大书法家王羲之博采众长,创立了一种潇洒清秀的书体。这种新书体很快在南方流传。到了唐朝初年,由于唐太宗的提倡,王羲之的书法被认为是全国的正宗,在当时有很大影响。
唐初的书法家,首推欧阳询。他的字“骨气劲峭,法度严整”,自成一家,人称“欧体”。欧阳询学书十分刻苦。相传有一次,他外出看到西晋书法家索靖书写的碑石。初看印象不深;后来他又去看,仔细观摩学习。欧阳询晚年的字笔力更加刚劲。西安碑林中的《皇甫诞碑》就是他的作品。
成唐时期的颜真卿,被后世称为继王羲之之后的又一位书法革新家。他年轻时考中科举。为了学书,他两次辞官不就,跑到洛阳,想大书法家张旭学习。张旭见他有志学书,就把不肯轻易告人的作书方法传授给他。在张旭的指导下,他刻苦学习,形成了自己独特的风格,人称“颜体”。颜体的楷书端庄雄伟,行书遒劲郁勃。颜真卿用笔匀而藏锋,内刚劲而外温润,字的屈折处圆而有力。碑林中的《颜勤礼碑》就是他的作品。
颜真卿之后,有较大影响的书法家是柳公权。他初学王羲之,后来遍观唐代名家书法,认为颜真卿、欧阳询的最好,就吸取了颜、欧之长,自成一体。他的字骨力遒劲,结构严谨。世人有“颜筋柳骨”的说法。碑林中的《玄秘塔碑》就是他的代表作。
碑林中的书法美不胜收,是我国艺术宝库中的瑰宝。艺术大师们留下的杰作,至今还闪烁着耀眼的光彩。
文先简介了西安碑林,说明它是“我国最大的书法艺术宝库”,称这里是“名碑荟萃”的地方。然后以历史朝代为序,分别介绍了东晋的王羲之、唐初的欧阳询、盛唐的颜真卿、颜真卿之后的柳公权等书法大家的事迹及其书法的主要特点。最后概括说明碑林中的书法在我国艺术宝库中的地位。课文中介绍了欧阳询、颜真卿、柳公权的代表作《皇甫诞碑》《颜氏家庙碑》《玄秘塔碑》,没有讲到王羲之的作品,这是因为王羲之作品的真迹已经失传。碑林中的《大唐三藏圣教序碑》是唐朝的怀仁和尚集王羲之的字而成

选我吧!

我喜欢褚遂良的字,特别是他的雁塔圣教序.
褚遂良(596~659),字登善。祖籍河南阳翟(今河南禹州),晋末南迁为杭州钱塘(今浙江杭州西)人。
唐太宗时封河南郡公,世称“褚河南”。博涉经史,工于隶楷。虞世南去世后,唐太宗叹息:“虞世南没后,无人可与论书者矣!”魏征就推荐褚遂良,并说:“遂良下笔遒劲,甚得王逸少体。”太宗宝爱王羲之书法,以金帛悬赏征购。一时天下王书争送至京,难辨真伪。惟遂良能品评鉴别,并编目藏入内府。其书法继承王羲之传统,外柔内刚,笔致圆通,见重于世,与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四家”。太宗时历任起居郎、谏议大夫,累官至中书令。后因反对唐高宗立武则天为后,屡被贬职而死。传世墨迹有《倪宽赞》、《阴符经》,碑刻有《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛碑》、《房玄龄碑》等。
雁塔圣教序:
亦称《慈恩寺圣教序》。凡二石,均在陕西西安慈恩寺大雁 塔下。前石为序,全称《大唐三藏圣教序》,唐太宗李世民撰文,褚遂良书 ,18行,行42字。后石为记,全称《大唐皇帝述三藏圣教记》,唐高宗李治撰 文,褚遂良书,20行,行40字,文右行。
在运笔上则采用方圆兼施,逆起逆止;横画竖入,竖画横起,首尾之间皆有 起伏顿挫,提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。唐张怀瑾评此书云: “美女婵娟似不轻于罗绮,铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰:“褚登善 书,貌如罗琦婵娟,神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸,波拂如游丝。能将转 折微妙处一一传出,摩勒之精,为有唐各碑之冠。”

大家好,现在您看到的就是我国著名的西安碑林。这里汇聚了中国历代书法家的碑石墓志共计两千三百多块,真可谓“名碑荟萃“。看!这是“书圣”王羲之的《大唐三藏圣教序碑》。他的字潇洒清秀,令中外人士奉为极品。这是这是欧阳询的《皇甫诞碑》,他的字,骨气劲峭,法度严整,自成一家----欧体。颜真卿的《颜勤礼碑》,体现了他端庄雄伟,行书遒劲郁勃;用笔匀而藏锋内刚劲而外温润,字的曲折处圆而有力的颜体。颜真卿之后,有较大影响的是柳公权,他的字吸取了颜真卿和欧阳询的长处,有自成一体,有颜筋柳骨之美称.
各位要照相留念的可以去,也可以细细品味。

我喜欢褚遂良的字,特别是他的雁塔圣教序.
褚遂良(596~659),字登善。祖籍河南阳翟(今河南禹州),晋末南迁为杭州钱塘(今浙江杭州西)人。
唐太宗时封河南郡公,世称“褚河南”。博涉经史,工于隶楷。虞世南去世后,唐太宗叹息:“虞世南没后,无人可与论书者矣!”魏征就推荐褚遂良,并说:“遂良下笔遒劲,甚得王逸少体。”太宗宝爱王羲之书法,以金帛悬赏征购。一时天下王书争送至京,难辨真伪。惟遂良能品评鉴别,并编目藏入内府。其书法继承王羲之传统,外柔内刚,笔致圆通,见重于世,与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四家”。太宗时历任起居郎、谏议大夫,累官至中书令。后因反对唐高宗立武则天为后,屡被贬职而死。传世墨迹有《倪宽赞》、《阴符经》,碑刻有《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛碑》、《房玄龄碑》等。
雁塔圣教序:
亦称《慈恩寺圣教序》。凡二石,均在陕西西安慈恩寺大雁 塔下。前石为序,全称《大唐三藏圣教序》,唐太宗李世民撰文,褚遂良书 ,18行,行42字。后石为记,全称《大唐皇帝述三藏圣教记》,唐高宗李治撰 文,褚遂良书,20行,行40字,文右行。
在运笔上则采用方圆兼施,逆起逆止;横画竖入,竖画横起,首尾之间皆有 起伏顿挫,提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。唐张怀瑾评此书云: “美女婵娟似不轻于罗绮,铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰:“褚登善 书,貌如罗琦婵娟,神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸,波拂如游丝。能将转 折微妙处一一传出,摩勒之精,为有唐各碑之冠。”

先介绍了西安碑林,说明它是“我国最大艺术宝库”,称这里是“名碑荟萃”的地方。然后以历史朝代为序,分别介绍了东晋的王羲之,唐初的欧阳询,盛唐的颜真卿,颜真卿之后的柳公权等书法大家的事迹及书法的主要特点。还介绍了欧阳询、颜真卿柳公权代表作《皇甫诞碑》《颜氏家庙碑》《玄秘塔碑》,可谓图文并茂。但这篇课文中却出现了一处疏漏,就是插图中选的颜真卿的书法作品并不是《颜氏家庙碑》而是颜真卿的另一碑刻《颜勤礼碑》。

《夔州都督府长史颜勤礼碑》简称《颜勤礼碑》,是颜真卿为其曾祖父颜勤礼所书的神道碑。四面刻字,现存两面及一侧,文至“铭曰”止。碑阳19行,碑侧五行,每行37字。左侧铭文在北宋时已被磨去,无立碑年月。1922年10月在西安旧藩库堂后(今西安市社会路)出土,后移至新城,1948年移至西安碑林。此碑为颜真卿60岁所书。

教材中所选的是《颜勤礼碑》碑阳的第一行至第八行的下半部分,共计79字。
《颜氏家庙碑》,是颜真卿为其父亲惟贞镌立,撰文并书于唐建中元年(公元780年),时年72年。碑高338.1厘米,宽176厘米,24行,47行字,碑侧宽40厘米,各6行,行52字。李阳冰篆额。原碑现藏西安碑林。

碑后有宋太平光国七年(公元982年)八月二十九日李准重立时刻跋。据跋记载,此碑由于唐末政局混乱,颜氏家庙被毁,碑倒于郊野尘土中,至宋太平兴国初,李延袭发现报官,才移入府城孔庙内。据王世贞说,宋初此碑至今尚“独完善,少残缺”。此碑至今尚比较完好,但由于年久传拓过多,字体神韵颜书原貌已相去甚远。

《颜勤礼碑》与《颜氏家庙碑》是否有可能是同一碑刻的不同的名称,或者说,他曾祖父的神道碑是否也能称作颜氏家庙碑呢?答案是否定的。除上述的论述中同时说到两碑外,其他的有关论述颜真卿书法的作品,还有多处同时提到两碑:
著名书法家欧阳中三石先生在所著的《楷书浅鉴》一书中介绍道:“颜书之中,法度谨严,楷则井然者为《多宝塔》,宜初学;而《麻姑山仙坛记》及《颜家庙》为晚期之作,个人体制风格均已成熟,当是颜书之代表;其他如《东方画赞》《勤礼》《李元靖》《自书告身》等各有丰采,可作为参考。”

“60岁书《颜勤礼碑》,……72岁写的《自书告身帖》及《颜氏家庙碑》等,这些晚年作品中横细竖粗,蚕头燕尾的形象已不很明显,结体更趋于端严朴拙,用笔雄重。”
“中唐颜真卿学褚而能变法,创出雍容浑厚,寓巧于拙,遒劲柔婉新书风……作品甚多,对后世影响极大,宗之者众。有《千佛寺多宝佛塔感应碑》《夔州都督府长史颜勤礼碑》《东方朔画像赞碑》《唐麻姑山仙坛记》等。”

综上所述,可知《颜氏家庙碑》在中国书法史是有特指的,它就是指颜真卿书于72岁的《父惟贞家庙碑》,与《颜勤礼碑》是书于不同时间、内容不同的两块碑。教材中选用《颜勤礼碑》的图片,标注《颜氏家庙碑》是不正确的。

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