禅宗可心宗起源于释迦牟尼佛！
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佛教对中国文化影响深远，然而现今的中国民间佛教已和释迦牟尼起初创立的佛教大相径庭，风牛马不相及。实际上释迦牟尼是圣人，伟大的思想家，他自称是人、不是神，而且他不拜神，亦不准信徒拜偶像。
可是他死后就被后人神化，他的教训亦被曲解。最明显的例子就是现在的佛经并非都出自释迦牟尼，梁博士解释说，释迦牟尼生前并没有编录自己的教理，起初的佛经都是经信徒代代口传并非笔录，直到他死后五百年才被收集整理成册。
“经五百年口传的佛经难免会有失真和偏差，更重要的是一些信徒在口传过程中加入自己的理解和教训，从而导致现今的佛经浩瀚入海、内容不一，甚至多处彼此矛盾。可见现今的佛经已不再是释迦牟尼的教理了。”
民间佛教另一个“创造”就是菩萨。释迦牟尼并没有提出“菩萨”，庙里供奉的菩萨像更是违背释迦牟尼教理的。笃信佛教的阿育王曾下令铲除一万八千个雕刻偶像者，因为信仰虔诚的阿育王深知拜偶像是违反佛教宗旨的。
至于中国老百姓广为信奉的观音菩萨更是经过后人不断“改装”而成。梁博士说，观音是佛教徒把来自印度的慈悲神和自在神组装而成的新神，起初的观音是男子且留着胡子，后被中国佛教徒改成女子。“可见观音不过是后人杜撰的产物。而其所谓的菩萨显灵都是邪灵的工作。”
衣钵在中国，传到六祖，这也是达摩祖师当年安排的。
达摩当时传衣钵给二祖慧可的时候，已经说过，衣钵相传六世，到六祖以后，就不必再传。因为那是佛法已经传遍五湖四海，遍地开花。
这就是衣钵相传六世的原因。到了六祖不再传，并不是六祖不愿再传。而是祖师早就有过安排。而当时，六祖门下的徒弟，五个全部正觉，有如五个花瓣，意味着佛法遍地开花，一个衣钵，却无法分给五个人，所以，这样，衣钵便也不再相传了。
佛法博大精深，我们认识佛教，了解佛教，不能只通过我们凡夫的眼光去看待，多方面的了解，才有助于我们认识思维的成长和成熟。切不可盲人摸象！
在一次灵山法会开示前，三十三天天主释提桓因供养世尊一朵稀有的金旃陀罗花，世尊拈花注视，一言不发，全场四众悉皆默然，唯有一向严肃的的迦叶尊者破颜微笑。于是，世尊说：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。”这段典故处于《联灯会要》不见于一切大小乘经典，帝释天供花南传经典有记载，但不提迦叶微笑之事。六祖断衣钵相传之制，是为了遏止权力斗争。自出禅宗花开五支，支支灿烂，禅宗自此壮大。六祖是禅宗功臣，不是罪人。
五祖弘忍大士早说过，若传衣钵，命悬一线，那是得到衣钵似乎就是一种权利的象征，六组初得正法，便有很多人追杀他，目的是想得到衣钵（权利）。莫要乱与人定罪，六组就是释迦摩尼的一脉单传弟子。
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