那个十大元帅 在晚上偷偷学习
\u4e2d\u534e\u4eba\u6c11\u5171\u548c\u56fd\u5341\u5927\u5143\u5e05\u662f\u8c01\u4e2d\u56fd\u5341\u5927\u5143\u5e05\u90fd\u6709\u8c01\uff1f#\u661f\u77e5\u8ba1\u5212#
天有五贼，见之者昌。 五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。天性人也，人心机也。立天之道以定人也。
天发杀机，易星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。 故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神所以神也。
日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。 其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。 瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。
心生于物，死于物，机在目。 天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。
禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇其圣，我以不奇其圣。
沉水入火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜，阴阳相推而变化顺矣。
圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。爱有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。
轩辕黄帝阴符经注释
引用:
<阴符经>,是与<老子><黄帝内经>并列的道教圣典.全篇字数不多,言深意远.经文从天,地,人,物,我等五个方面论述天人关系,尤为道教修炼所宗述,为丹学祖经之一.下面逐句作注,以阐其真义.
题解:阴,隐含,内藏.符,符合.通过内在的修炼,珐符合天之道也.
◎观天之道，执天之行，尽矣.
观,观察,体悟.执,按照,执行.
观察天道的运行之规律,并按照天之运行修炼自身,一切修道的内容都可以包括了.
修道所追求的就是"天人合一"的境界,天人合一的程度越深,修炼的层次就越高.故此明白了天人合一,也就等于明白了修道.这句话点出了全篇主题,是全篇的总纲.
◎天有五贼,见之者昌.
贼,贼害,戬害.见,识别,发现.昌,精进,成功.
天上有金木水火土五大行星,喻指五行.五星生克制化,莫不戬害我身,使我堕身其中,尝受生老病死之苦,不能自主.而我若能识其贼性,探得造化之根源,使五行颠倒,造化逆行,自可反夺五行之造化,使"贼"化"昌",反而促使我之成功.
◎五贼在心,施行于天.
反夺五行造化,在于一心之运用.此乃空空洞洞,不执不失之道心,非世俗顽恶之人心.其反夺之源在乎宇宙(天),由于色身有限,宇宙无限,要从宇宙之中施行反夺,才能获得无穷之道化."天地坏时,这个不坏".大道之奥妙,早以揭示无穷矣.
◎宇宙在乎手，万化生乎身。
人能认清五贼，追根溯源，还归本来，求得宇宙总持之门，自然成为造化的主人．此时的无穷宇宙，不过在我掌中，万物变化，也好象生于自身也．这等气魄，除非修道之人士无人能之．
◎天性人也，人心机也，立天之道以定人也．
机，时机（此经重在”机”字，他包括所有的道功，道法，道妙．吾人修道，采药得丹，全在机缘火候，全在掌握时机）．
立，确立遵循．
我未生前，不过元神混沌之体，谓之天性．既生我后，化为后天气质之性，谓之人心．天性既可化为人心，吾人自可悟通此机，遵循天道，去掉人心，返归天性．老子谓之”归跟复命”，大道之根源，在此．
◎天发杀机，易星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。
天发杀机,陨星堕落,斗转星移.地发杀机,洪水地震,起于四野.人发杀机,天地翻覆,灾异横起.要在人能合乎天道,天人齐发,则万种变化,可以定其基矣.
以上虽言杀机,但生杀互根,杀机即是生机.人能发杀机于天地,即是反夺生机于自身.丹道谓之"大死再活","置之死地而后生"是也.
◎性有巧拙,可以伏藏.九窍之邪,在乎三要,可以动静.
要在杀机中反夺生机,必须人天合发,即人性合乎天性.但人性有巧拙,务使伏巧为拙,使外拙而内巧,拙中藏巧,才合乎天性.
伏藏之道,在于九窍,即耳,目,口,鼻,脐,外肾,谷道.九窍皆邪妄出入之门户,而关键更在于耳,目,口三者.精通于耳,气通于口,神通于目,动则外漏,静则内藏,使动化为静,则三要化为三宝.
◎火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
钻木可取火,但火性太炽,则木反为火伤.比喻人之心火过旺,必伤元神.槯之治国,其理亦同,国家出了奸臣,祸国殃民,动荡之时,必然崩溃.犹人炼意不尽,滋生妄念,定有伤丹之虞.可见祸福生杀,太过不及,差之毫厘,谬之千里.识得其机,修之炼之,才是圣人.
◎天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。
盗,逆取,反夺.宜,平衡,协调.
天生天杀,阴阳消长,乃顺行之自然.但刑杀之机,即是反夺生杀之机也,又为逆行修道之枢要.天地从万物中反夺,万物从人中反夺,人从万物中反夺.三者互相反夺,配合平衡,才合乎生杀之道,成为自然.
◎故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神所以神也。
食,掌握,采取. 动,发动.
欲求修炼,贵在能知生杀予夺之时机.按时采取,从天地万物中反夺生机,陶铸自身筋骨,才能成为乾健之躯.乘机发动,借生杀变化之机,反夺造化,安定自身.丹功每次提高阶段,都在掌握时机.
平常人只知道后天思虑之神为神,不知先天不神之神,才是真神.人要修道,先使后天识神归于先天不神,空空洞洞,虚灵不昧,才能时至神知,机动觉随,反夺造化,调理百骸,得成修炼之功.
◎日月有数,小大有定.圣功生焉,神明出焉.
太阳东升西降,月亮晦朔弦望,皆有定数.小往则大来,大往则小来,阳大阴小,与日月之出没相同.我能知往槯来,食其时而动其机,采日月之精华,夺天地之正气,自可完成修真成圣之功.
◎其盗机也,天下莫能见,莫能知.君子得之固躬,小人得之轻命.
盗机即反夺之机也,发夺造化之功,皆无形象可言,若有形象,便落后天,故天下无见之知之者.先有见知,便失其机.采炼之时,若为"寂然不动,感而遂通"之先天元炁,无形无象,不可得见,则可成丹.此时若动情识,迅即化为后天浊质,可以见知,必有走漏之危.即使追回采炼,亦不能成丹.
次反夺之机,君子得之固然谨慎,信受奉行,可以长生久视.小人得之轻视造化,修功差驰,反促其寿也.
◎瞽者善听,聋者善视.绝利一源,用师十倍.三反昼夜,用师万倍.
师,兵事. 修道与用兵理同.
双目失明的人,视不外漏,专一于耳,所以听觉灵敏.两耳失聪的人,听不外漏,专一于目,因而视觉灵敏.专心用于一处,便可得用兵十倍的效力.反复昼夜地不断用心,则可得到用兵万倍的效力.丹法于兵法同,二者一理,运用之妙,都在专一.
◎心生于物，死于物，机在目。
人生之初,心本虚空,渐为外物所扰,因而产生各种念想,损人心性,损尽则死.修道下手,还虚第一,盖"魔由心生,,境由心造",心若不虚,反而自惹魔障,坏我功修.故须收心离境,聚性止念.其机在目,神生于心,发于二目,乃丹功之枢机.内视,采药,烹炼,养胎及至出神等,均以机为目.
◎天之无恩而大恩生,迅雷烈风莫不蠢然.
天本空空洞洞,无识无知,毫无施恩之意.而行其四时,育万物,大恩遂生.迅雷烈风受其驱使,不能自主.
◎至乐性余,至静性廉.天之至私,用之至公.
至乐之人,心性坦荡,性有余闲.至静之人,心性收敛,廉而不失.修炼之人悟到虚静之时,心忽开朗,舒适畅快,妙不可言,就是至乐至静的境界了.
天道驱放使雷,运行四时,看似至私,而作用于万物生化,却无偏无倚,一视同仁,实为至公,.犹天性降之于人,虽为个人所私,实为贤愚皆同,人人均有.天性与太虚等量,大公无私,若至私实至公也
◎禽之制在炁.生者死之根,死者生之根.恩生于害,害生于恩.
禽,通"擒",制服之意.
制服的诀窍全在于炁,炁聚则生,炁散则死.生与死互为根本,生于何处,死于何处,人由男女而生,亦因男女而死.恩害相生,亦同于生死.由人心返还天性,为死处求生,是谓逆则成仙,即恩生于害;由天性降为人心,为生老病死,是谓顺则生人,即害生于恩.
◎愚人以天地文理圣,我以时物文理哲.人以愚虞圣,我以不愚虞圣.人以奇其圣,我以不奇其圣.
愚人以天文地理为神圣,我以随机应变为原则.人以愚弄欺骗为神圣,我以不言而信为神圣.人以惊世骇俗为神圣,我以和光同尘为神圣.这些都是修德之要,无德便不能培道.
道教认为,道在我身上就是德,没有德也就失去了道.有人做功出偏,活功夫停滞,就因为不注重修德的缘故.
◎沉水入火,自取灭亡.
以坎水填入离火之中,使后天坎离复为先天乾坤,则人心灭亡,而天性出现,到此筑基完成.
◎自然之道静,故天地万物生.天地之道浸,故阴阳胜,阴阳相推而变化顺矣.
自然之道,空空洞洞,无中生有，天地万物赖以生化．天地之间包含着静，静极生动，阴阳产生．阴极生阳，阳极生阴．如此相推，则天地万物生生化化，顺其自然，不失其序也．
◎圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道,律历所不能契,.
违,违抗,改移.制,制订,采用.契,契合,规定.
圣人明白自然之道不可随意违抗,因而采用至静之法.只有静才能体悟天道,才能识别五贼,才能天人合发,才能反夺造化.一切修为,都是从静中自然生出.能静片刻,可以攒簇一年的气候,这是律历所不能契的.
◎爰有奇器,是生万象.八卦甲子,神机鬼藏.阴阳相胜之术,昭昭乎近乎象矣.
有奇异之器,才能产生万象.八卦甲子之中,藏有鬼神莫测之机.阴阳相胜的法则,昭昭然可以揭示事物的本来面目了.
我想一提到爱国大家吐出来的第一句话一定是气势磅礴的豪言壮语吧！是的，爱国这个词好象离我们真的很遥远，好象爱国只能表现在语言世界里而离我们的现实生活很远。
但是我们错了，其实爱国与否的表现就在我们的生活里的点点滴滴，例如：你在早上上公车的时候，去翻你的口袋，你好不容易才翻出一张一圆的，你的前脚已经跨上了车门。这时你却突然的发现地上有一个一角的硬币，这是你会怎么办呢？去捡，会不会显的自己很穷酸？不捡，又是不爱惜人民币。这时你一定处在两难的境界吧？也许听了这个故事你就会做出决定，我的外婆的邻居是一个84岁老人，鹤发童颜，十分健康，让你猜不出他的年龄。他告诉我外婆：”在抗日战争期间，他的老母亲被日军飞机所投的炸弹炸死了，又没有多久他的妻子又被日军奸杀。在两度丧亲的悲痛下，他毅然决定跟随共产党抗日！最后终于日军败退了。他也尽到自己所有的力量。”也许你不能够去轰轰烈烈的打仗，也许你也不能像一些伟人一样为国捐躯。可是你也拥有表达你热爱祖国的权利。你只要一看硬币背面的国徽，就会想起中国的那段不堪回首的历史，你的双手就会轻轻的把它拾起，擦去它表面的灰尘，心中涌起了爱国之情，其实爱国就在生活的一瞬间中。
下面我讲的是一个反面教材，其实热爱流行的同学不难发现，现在精品店中有一种带侵略性质的日本旗的头巾。街上也有很多女孩都带了这种头巾，并且认为这就是流行，这就是所谓的“哈日”
我觉得她们错了，在祖国这种逐渐的开放的情景下也并不是不允许这些人的存在。只是人应该学习他人好的一面而修正错的一面。如果把那一段日本人都自以为辱的历史拿来当做中国历史上最光辉的一面那你是不是太傻了呢？中国现在已经日渐发达，如果一些人还把一些有损于国家的事拿来宣扬，那么这将是中国的悲哀，我们的悲哀和他的悲哀。
星星之火可以燎原，习惯成为自然。让我们从现在做起，从小事做起。将爱国进行到底！
爱国主义
爱国主义就是人们对于自己的祖国的忠诚和热爱的思想及为她的独立与富强而斗争的献身精神。
无产阶级的爱国主义是从本国劳动人民的根本利益出发的，是跟国际主义密切联系着的，既热爱自己的祖国，反对外来侵略，又尊重别的国家和民族的权利和自由。
列宁指出：爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。
爱国主义表现为1.具有强烈的民族自尊心和自信心，维护祖国尊严和人民利益的高度责任感，对祖国前途怀有坚定的信念。
2.对祖国的河山、人民、历史和文化，对祖国的一切物质财富和精神财富的无限热爱。
3.把个人的前途和祖国的命运紧密地联系在一起，反对其他国家的入侵和本国的腐朽反动势力，为祖国和民族的繁荣富强而发挥自己的聪明才智。
爱国主义源于人民对哺育自己成长的家乡、民族和祖国的深厚感情，逐渐升华形成的一种维护祖国利益的行为准则和坚强信念。基本内容有：促进本民族的物质和文化财富不断增长；维护各民族在平等基础上的联合、团结和祖国的统一；抵御外侮，捍卫祖国的主权和独立；同一切阻碍社会进步的反动势力进行斗争，促进祖国的繁荣与富强。
爱国主义是一个历史范畴。不同历史时期，不同的阶级，爱国主义有不同的政治内容。剥削阶级的爱国主义以维护本阶级的私利为目的，因而是动摇的不彻底的。无产阶级的爱国主义继承了历史上爱国主义的优良传统，并把它同无产阶级解放事业结合起来，认为只有使人民从国内外剥削阶级的压迫下解放出来，成为祖国的主人，才能实现祖国真正的独立、统一和富强。当代中国人民的爱国主义是同热爱社会主义祖国和拥护祖国统一完全一致的。无产阶级解放事业是具有国际性的。无产阶级要为世界各国各民族人民的共同利益而斗争，把爱国主义同国际主义结合起来！
爱国主义正在翻译。欢迎您积极翻译与修订。
这篇文章的中立性有争议。内容、语调可能带有明显的个人观点或地方色彩。
挂上此模板的编辑者需在讨论页说明本文中立性有争议的原因，以便让各编辑者讨论和改善。
在编辑之前请务必察看讨论页。
保卫祖国是一种常见的军事爱国主义
1814年巴黎综合理工大学的军官学校学生奔向巴黎，抵抗外国军队保卫首都。在学校庭院中纪念这一事件的一组雕塑。爱国主义是民族主义的一种流派，它显现了个人对自己的公民、政治社会，及其文化、成员、利益等表现出来的一种积极乐观的态度。对一些人来说，爱国主义有着自我牺牲的内涵，意味着国家利益应高于他们自身的利益（在极端的情况下甚至包括他们的生命）。战时，爱国主义是驱动人们参加军事运动的最大动力，在这种背景下爱国主义被视为人类自我保护（躲避战争）的本能在表面上的延缓的一种解释。其他人则将爱国主义与公共福利联系在一起，爱国主义便有了伦理学的内涵，它按时政治社会在某种意义上就是这种社会自身的道德标准或道德价值观。这种信仰的极端形式是对美国海军官员Stephen Decatur说的my country right or wrong的误用。爱国主义在伦理学上的首要涵义是，某个政治社会的成员，比非本社会的成员，在道德上有更多的义务与本社会的成员为伴，以此彰显区别。这种学说没有特别的名字，但它的对立面则有 -- 道德上的世界大同主义则主张人类在道德上的义务应是一样的，不应有所区别。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/10087.htm
爱国主义
爱国主义就是人们对于自己的祖国的忠诚和热爱的思想及为她的独立与富强而斗争的献身精神。
无产阶级的爱国主义是从本国劳动人民的根本利益出发的，是跟国际主义密切联系着的，既热爱自己的祖国，反对外来侵略，又尊重别的国家和民族的权利和自由。
列宁指出：爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。
爱国主义表现为1.具有强烈的民族自尊心和自信心，维护祖国尊严和人民利益的高度责任感，对祖国前途怀有坚定的信念。
2.对祖国的河山、人民、历史和文化，对祖国的一切物质财富和精神财富的无限热爱。
3.把个人的前途和祖国的命运紧密地联系在一起，反对其他国家的入侵和本国的腐朽反动势力，为祖国和民族的繁荣富强而发挥自己的聪明才智。
爱国主义源于人民对哺育自己成长的家乡、民族和祖国的深厚感情，逐渐升华形成的一种维护祖国利益的行为准则和坚强信念。基本内容有：促进本民族的物质和文化财富不断增长；维护各民族在平等基础上的联合、团结和祖国的统一；抵御外侮，捍卫祖国的主权和独立；同一切阻碍社会进步的反动势力进行斗争，促进祖国的繁荣与富强。
爱国主义是一个历史范畴。不同历史时期，不同的阶级，爱国主义有不同的政治内容。剥削阶级的爱国主义以维护本阶级的私利为目的，因而是动摇的不彻底的。无产阶级的爱国主义继承了历史上爱国主义的优良传统，并把它同无产阶级解放事业结合起来，认为只有使人民从国内外剥削阶级的压迫下解放出来，成为祖国的主人，才能实现祖国真正的独立、统一和富强。当代中国人民的爱国主义是同热爱社会主义祖国和拥护祖国统一完全一致的。无产阶级解放事业是具有国际性的。无产阶级要为世界各国各民族人民的共同利益而斗争，把爱国主义同国际主义结合起来！
爱国主义正在翻译。欢迎您积极翻译与修订。
这篇文章的中立性有争议。内容、语调可能带有明显的个人观点或地方色彩。
挂上此模板的编辑者需在讨论页说明本文中立性有争议的原因，以便让各编辑者讨论和改善。
在编辑之前请务必察看讨论页。
保卫祖国是一种常见的军事爱国主义
1814年巴黎综合理工大学的军官学校学生奔向巴黎，抵抗外国军队保卫首都。在学校庭院中纪念这一事件的一组雕塑。爱国主义是民族主义的一种流派，它显现了个人对自己的公民、政治社会，及其文化、成员、利益等表现出来的一种积极乐观的态度。对一些人来说，爱国主义有着自我牺牲的内涵，意味着国家利益应高于他们自身的利益（在极端的情况下甚至包括他们的生命）。战时，爱国主义是驱动人们参加军事运动的最大动力，在这种背景下爱国主义被视为人类自我保护（躲避战争）的本能在表面上的延缓的一种解释。其他人则将爱国主义与公共福利联系在一起，爱国主义便有了伦理学的内涵，它按时政治社会在某种意义上就是这种社会自身的道德标准或道德价值观。这种信仰的极端形式是对美国海军官员Stephen Decatur说的my country right or wrong的误用。爱国主义在伦理学上的首要涵义是，某个政治社会的成员，比非本社会的成员，在道德上有更多的义务与本社会的成员为伴，以此彰显区别。这种学说没有特别的名字，但它的对立面则有 -- 道德上的世界大同主义则主张人类在道德上的义务应是一样的，不应有所区别。
