“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也.”什么意思 中人以上,可以语上也；中人以下,不可以语上也. 这句话是什么...
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”中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。“意思：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”
出处：
春秋·孔子《论语·雍也篇》
原文节选
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
翻译
孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”
扩展资料：
原文赏析
孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。
既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出“因才施教”的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。
人物简介
孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最着名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。
参考资料来源：百度百科-论语·雍也篇
”中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。“意思是中等水平以上的人,可以告诉他高深学问；中等水平以下的人,不可以告诉他高深学问。
这句话是出自《论语.雍也》，原文是“子曰：唯上知与下愚,不移.中人以上,可以语上；中人以下,不可以语上”，翻译过来就是孔子说：“只有上等的智者和下等的愚人是不可改变的.中等水平以上的人,可以告诉他高深学问；中等水平以下的人,不可以告诉他高深学问”.
地位在上的人，说话可以占上风，
地位在下的人，说话占不了上风，
正所谓“客大压堂，堂大压客”，
有一定道理。
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【原文】
子曰：“中人(1)以上,可以语(2)上(3)也；中人以下,不可以语上也.”
(《论语·雍也第六》)
【语译】
(1)
中人：资质或道德水平中等的人,类似“中士”.《老子·第四十一章》：“上士闻道,勤而行之；中士闻道,若存若亡；下士闻道,大笑之；不笑不足以为道.”
(2)
语：音“育”,告诉.(3)
上：较高的学问或道理.【语译】
孔子说：“具有中等资质或道德水平以上的人,可以告诉他较高的学问或道理；而具有中等资质或道德水平以下的人,不可以告诉他较高的学问或道理.”
【研析】
心性高低不同的人对于善恶、好坏、智愚、是非、美丑等,判断标准不一,常引发不必要的比较、争论、误解等.以“中人”为例,应以什么标准来界定呢?诸子百家,各有所长,互有所短,但是别忘了,千古以来,世人在迷中的一切作为,是有一个不变不动的道德标准在衡量着的,如果以这个道德标准来衡量一切,那一切也就简单了,少了比较、争论和误解.因此,以心性高低或道德水平来判定一个人的修养比较适当.然而当今社会人心,不一定重视道德修养,甚至认为越“尖滑”越好,越不容易吃亏,越不容易被欺负,越聪明,因为衡量标准都反了.人的心性、道德修养的高低,不只是包括悟性,还有在明白道理之后在生活中实践,言行表现的结果在证实着自己理解的道理,越做越好,修正自己的心性,升华上去.在这个过程中,可能忍受不少痛苦,守住心性,舍弃了一些执著和欲望,自己也具有了一些方面的德行.从循序渐进、教不躐等、因材施教等教学原则来看,中人以上他的心性和衡量标准不会偏离正道太远,较高的学问和道理,他不难接受；中人以下他的心性和衡量标准已经偏离正道太远了,衡量标准可能都反了,听到较高的学问和道理,他容易起反感、争论和误解,甚至反面理解,这也不符合循序渐进、教不躐等、因材施教等教学原则.想想看：要让心性低的人,一下子明白很高的理,并且去提高心性,忍受很大的痛苦,舍弃很多执著和欲望,这不是太强人所难了吗?正是所谓“下士闻道,大笑之；不笑不足以为道.”明智的人不会不知这道理的.
雍也篇，子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也
（孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了）。
因材施教
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