谈谈对闻一多评价女神作品 1923年，闻一多在《 》发表了两篇关于《女神》的评论
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然而，闻一多并没有一味地抬高《女神》，在他的另一篇诗论《<女神>之地方色彩》中，闻一多毫不客气而又客观地指出了《女神》的几点不足。其一就是《女神》如同其他一些诗歌一样过于欧化。他指出，“《女神》不独形式十分欧化，而且精神也十分欧化的了”。《女神》诗中过多的西方文化元素和浓重的西方文化气息让闻一多感到十分不快。由于闻一多也是一位诗人，他的心中有自己关于新诗的标准和定义，即“我总以为新诗径直的‘新’的，不但新于中国固有的诗，而且新于西方固有的诗；换言之，他不要做纯粹的本地诗，但还要保存本地的色彩，他不要做纯粹的外洋诗，但又要尽量地吸收外洋诗的长处；他要做中西艺术结婚后产生的宁馨儿。”显然，在闻一多关于新诗的标准中，中国特色必不可少，以此标准去衡量郭沫若的《女神》，《女神》自然显得过于欧化，而缺乏自身的中国特色，这也是不可争论的特色。更为宝贵的是，闻一多并没有仅仅指出问题，而是对问题产生的原因进行了深入的分析。他指出，《女神》之所以会有这方面的缺陷原因有二：其一，作者所处的环境——指日本，是欧化的；其二，“《女神》之作者对于中国文化之隔膜”。针对第二点，闻一多认为郭沫若对中国文化并不认同，“《女神》的作者既这样富于西方的激动的精神，他对于东方的恬静的美当然不大能领略。”甚至于他还提及关于情绪爱国和理智爱国的问题，来论证郭对于中国文化的隔膜。最后，闻一多仍是高瞻远瞩的，他在论述世界文学中，提到了今天我们仍在讲的关于“文化多元主义”的问题。他提出，“真要建设一个好的世界文学，只有各国文学充分发展其地方色彩，同时又贯以一种共同的时代精神，然后并而观之，各种色料虽互相差异，却又互相调和。这便正符那条艺术的金科玉臬“变异中之一律”了。”在当时的年代，具有这样的世界性眼光与前瞻性，不得不令人佩服。
从闻一多的《<女神>之时代精神》和《<女神>之地方色彩》两篇诗论可以看出，一方面，《女神》在开创新诗新境界新方向上具有开拓性的贡献，开始引领诗坛；另一方面，由于作者本人以及其所处环境等多方免得因素，《女神》自身也存在着过于欧化，缺乏中国新诗特色等多方面问题。所以，我们今天要从两个方面来认识《女神》，而不是一味的将它抬高，而偏离正确认识的轨道。
郭沫若《女神》 (1921年 )是郭沫若的第一部诗集，也是中国现代文学第一部成功的诗歌作品。 “若讲新诗，郭沫若的诗才配称‘新’呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神全是时代的精神──二十世纪时代的精神。《女神》不愧为时代的一个肖子。”闻一多先生的评价是非常中肯的。《女神》产生于“五四”运动高潮时期，作品所抒发的强烈的爱国思想，彻底叛逆的精神，强烈追求的理想以及讴歌自我、讴歌…
（1）郭沫若叛逆的主体性格以及泛神论思想的影响使《女神》在创作之初就能够冲破旧体诗歌的藩篱，以全新的姿态登上新诗的舞台；（2）《女神》完整地体现了“五四”狂飙突进的时代精神，否定旧我、诅咒旧世界、追求新生的精神被发挥到极致；（3）注重自我形象的塑造，进取的精神、反抗的精神和创造的精神构成了《女神》的主旋律。
那不是一般人能评价出来的
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