我还想再问一下，朱熹的理学和阳明先生的心学是一样的，还是说是不同的流派？ 理学和心学有什么区别与联系？
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心学，作为儒学的一门学派，最早可追溯至孟子，后经过程颢、陆九渊的不断发展，逐渐形成非常有影响力的、有体系的学术派别，与朱熹的理学分庭抗礼。
到了明朝，由王阳明首度提出“心学”两字，其实这里还有一个小故事——“守仁格竹”，王守仁年轻时候，笃信朱熹的“格物致知”学说。有一年，他跟他的朋友一起讨论通过格物致知来做圣贤，决定先从自家花园亭子前面的竹子格起。朋友对着竹子想穷尽其中的理，结果用尽心思，不但理没格到，反倒劳累成疾。于是守仁自己接着去格竹子，坚持了七天，结果同样是理没有格出来，自己反生了一场大病。王守仁通过对格竹子之理失败的经验的总结，认为在朱熹的“格物致知”论中，认识的对象是自然的事物，认识的方法是外在的观察，认识的目的是增进知识。王守仁对朱熹的这种“格物致知”论非常不满，提出了自己的“致良知”学说，并提出“心学四句教”：
无善无恶心之体，
有善有恶意之动，
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
由此可见，“理学”主张，理或天理是自然万物和人类社会的根本法则，而心学认为“心即是理”，“心外无物，心外无理”。至于对错就见仁见智了。
学派的问题：孔子死后，儒分为八，由此可见儒家还是有很多派别的，不过能延续下来，并对后世有影响的除了“心学”“理学”，就是“孟氏之儒”和“孙氏之儒”了，代表人物是孟子和荀子。由于孔子有名的弟子太多，后来渐渐形成了许多分歧和差异，在擅长的学问上也有很大不同。这些不同是造成儒学产生变化的重要根源。
不一样，我是王守仁的门徒，我认为不一样，一个讲格物致知，一个讲致良知，所掌握的方法也是知行合一，一个趋向于对事物的探索，一个主张以人性的角度分析事物的本质。
是不一样的，朱熹的理学主张的是格物穷理，而王阳明主张的是知行合一，两个人是不同的主张
我也正在问这个问题，当前得到的第一个回答是：夜紫染潇：是不一样的，朱熹的理学主张的是格物穷理，而王阳明主张的是知行合一，两个人是不同的主张
原则上来说，是一回事。不过习惯上会对两种学派进行区分。
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