道家思想的精髓 道家的思想精髓是什么
\u9053\u5bb6\u601d\u60f3\u7684\u7cbe\u9ad3\u662f\u4ec0\u4e48\uff1f\u9053\u5bb6\u601d\u60f3\u4e4b\u7cbe\u9ad3\uff1a
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1、道法自然：顺应自然，不要过于刻意，“去甚，去奢，去泰“。人要以自然的态度（三个层面）对待自然，对待他人，对待自我。
2、为而不争：“天之道，利而不害；人之道，为而不争“；“夫唯不争，故天下莫能与之争“；“厚德载物，上善若水“。
又可以分为四种情况：“方而不割”，有棱角而不伤人；“直而不肆”，率直而没有放肆；“光而不耀”，有光芒而不炫耀；“廉而不剐”，廉洁而不残忍抹杀一切。
3、清静为天下正：清静之道，自然之道。“处无为之事，行无言之道“，高明的管理者要懂得“不言之教“，有时无声胜有声。“治大国若烹小鲜，不可烦，不可挠；烹小鲜者不可挠，治大国者不可烦，烦则人劳，挠则鱼烂“。
4、虚其心：道就是虚，去除心中的念想、重重心事就是快乐；即让心虚着，没有心事，才能体验生命的乐趣。
虚心：可以学习新知识（更新知识）；可以更加包容一切（无成见）。只有虚其心，才能有容人之量。
5、正言若反：自然是阴阳对立统一的。“反动”事物的发展一定是朝相反的方向运动。
“祸兮福之所依，福兮祸之所伏“，“大勇若怯，大智若愚“（智者一定有所不智的地方，该智则智，不该智则不智——有所智有所不智）。
“相辅相成“和太极管理（阴中有阳，阳中有阴，对立面的统一）。
6、知止可以不殆，夫唯不盈故能蔽而新成：知道适时终止可以不陷入危险的境地。
注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。
7、无为而无不为：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。管理者的行为应当顺应自然规律，不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。
8、善用人者为之下：凡事只考虑自己的私利，不尊重他人，不善于与他人相处的人，就处于“位势高”境地；反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。
有无万化，无始之始，不争之争，无名之名
道家：老子讲“无为”；庄子讲“逍遥”。
道家的核心思想是有对象的，对象只有两个，就是人和自然，但是在实行上却是以人为本。
道家尊重人的本性也尊敬自然的法则。所以，人，作为行动之源，首先在学习道家文化时，要搞清楚自己，然后搞清楚自然，最后怎么处理好人和自然的关系。
，“道”一是指天地‘始”，而更重要的是“天”和“人”的运动规律。以至于中国文化中出现了很多关于“道”的规律的概念。道家是介于入世和出世之间的，核心思想是“道”要求个人生长和社会发展都要遵循这个“道”，致下，清虚，清静，无为都是“道”的品质，都是需要做的
道家
思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张，对
中医养生保健
有很大影响和促进。1、清静无为清静，在这里主要指的是心神宁静；无为指的是不轻举妄动。具体地说，就是《
道德经
》所说的“少私寡欲”。这种清静无为以养神长寿的思想，一直为
历代
养生家
所重视，浸透到
养生学
中养
精神
、调
情志
、
气功
导引、健身功法等各方面。2、贵柔、返朴归真
老子
在实际
生活中
观察到，新生的东西是柔弱的，但却富有生命力；事物强大了，就会引起衰老。他在《道德经》中指出：“坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒”。如果经常处在柔弱的地位，就可以避免过早地衰老。所以，老子主张无欲、无知、无为，回复到人生最初的单纯状态，即所谓“返朴归真”。3、
形神
兼养
庄子
养生倡导去
物欲
致虚静以养神，但也不否认有一定的
养形
作用。《庄子·刻意》说：“吐故纳新，熊经鸟申，
为寿
而已。此道引之士、养形之人，
彭祖
寿考
者所好也”。由此可见，我国
古代
的
导引术
是道家所倡导的，从其产生开始就是用于健身、治病、防病的。
道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。萧呵！寥呵！独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第25章）
大家好，今天继续分享老子的《道德经》，在《道德经》第14篇以及之后的几篇中，老子说：“视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，博之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一”。
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