封神英雄是谁写的是那一个朝代 中国的历史起源
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《封神演义》又名《封神榜》，全书共一百回。
《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》，可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》，全书以武王伐纣、商周易代的历史为框架，叙写天上的神仙分成两派卷入这场斗争，支持武王的为阐教，帮助纣王的为截教。双方祭宝斗法，几经较量，最后纣王失败自焚，姜子牙将双方战死的要人一一封神。
《封神演义》是在神话式世界观指导下，向人们诉说上古的民族之战—商周战争。它所涉及的许多重要文化现象，不是某个文人独立完成，而是属于民族的意识与心理。它由平话到写定再到以鼓词的形式在民间流传，在这个意义上，它具有史诗的性质。《封神演义》将武王伐纣这一查诸史典的重大历史事件神话化，借此重塑上古诸神的形象，恢复神话英雄的威名，再造神祗谱系，使历来杂乱无章的神仙道有了一个完整的体系：上层为仙道，中层为神道，下层为人道。可以这么说，《封神演义》是在文化反刍的背景下，诞生于人类成年期的神话史诗。
周武王伐纣，商末周初的时候。
《封神传》又名《封神演义》、《商周列国全传》，俗称《封神榜》，是深受中国大众喜爱的一部通俗小说。关于此书作者，以前有五种说法：
一、前明一名宿
源出清道光间粱章钜《浪迹续谈》和《归田琐记》两种笔记。大意是他的同乡樾亭先生告知说，《封神传》是前明一名宿所撰，起因为罄家所有嫁了长女，次女便有怨色。此名宿于是根据《尚书·武成篇》衍为此书，作为次女的陪嫁。后来女婿刻印贩售，竟获大利。此说听来有趣，毕竟虚无缥渺，不为学者采纳。
二、明人王世贞
见孔另境所编《中国小说史料》所引《缺名笔记》，说是王世贞作了《金瓶梅》，为朝廷所知，要他进呈御览。他害怕《金》书淫秽内容触怒皇帝，就赶了一夜写成《封神演义》来取而代之。此说甚荒谬，故不为所重。
三、清初人伪托明人
此说由卫聚贤在1960年出版的《封神榜故事探源》一书中提出。大意是此书乃清康熙三十年(1691)时的作品，作者为吴三桂的部下，以殷纣王暗射清圣祖、周文王暗射吴三桂、周武王
暗射吴世蹯、哪吒暗射尚之信等等。他在书中列了14条证据，看似言之凿凿，然不免捕风捉影、穿凿附会之嫌，也未受太大注意。
四、明人许仲琳
日本内阁文库藏明舒载阳刊本《封神演义》，卷二题“钟山逸叟许仲琳编辑”。至今人们只知许为南直隶应天府人，余皆不详。
五、明代道士陆西星
源出《传奇汇考》和《曲海总目提要》的“顺天时”条。陆西星字长庚，南直隶兴化人，诸生，著有《南华副墨》、《方壶外史》等书。《兴化县志》载其生平大略。
学术界的意见过去集中在四、五二说。盖因许仲琳的名字清清楚楚地刻在书上；尽管其生平不可考，金阊舒氏书坊却有旁证。陆西星则有较为可靠的生平，其东派道教创始人的身份及著作中的道教思想跟《封神演义》可以相互印证处颇多。持此二说的学者都做过大量考证，各执一端，不分上下。
近年关于作者又有了新的说法。其一是根据舒载阳刊本中李云翔的序及评语，认为许仲琳只编了一册，李云翔续成全书，所以作者应署二人之名。另一种则杂糅各家之说，认定是陆西星著，许仲琳编。在这一切说法之外，还有人认为《封神演义》跟明代大多数长篇小说一样，由平话而来，乃是集体创作的产物，出于文化水平不高的民间艺人或书贩之手。
《封神演义》的旧刊本现知的有如下几种：
最早是明金阊舒载阳刊本，题作《新刻钟伯敬先生批评封神演义》，二十卷一百回，别题《批评全像武王伐纣外史》，藏日本内阁文库。上海古籍出版社影印后收入《古本小说集成》。
其次为清复明本，别题《封神传》；蔚文堂复明本。别题《商周列国全传》。此二本均载长洲周之标君健序，皆藏北京大学图书馆
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