“曾经沧海难为水，只却巫山不是云”是什么意思？ 曾经沧海难为水，除却巫山不是云是什么意思？隐喻什么呢？
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曾经沧海难为水，只却巫山不是云意思是：经历过波澜壮阔的大海，别处的水再也不值得一观。陶醉过巫山的云雨的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。
出自唐代元稹的《离思五首·其四》
原文
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
译文
经历过波澜壮阔的大海，别处的水再也不值得一观。陶醉过巫山的云雨的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。
即使身处万花丛中，我也懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
注释
曾经：曾经到临。经：经临，经过。
难为：这里指“不足为观”“不值得一观”的意思。
除却：除了，离开。这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。
取次：草草，仓促，随意。这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。不应解释为“按次序走过”。例：宋陆游《秋暑夜兴》诗：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。”元朱庭玉《青杏子·送别》曲：“肠断处，取次作别离。”
花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼妓馆。
半缘：此指“一半是因为……”。
修道：指修炼道家之术。此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。
君：此指曾经心仪的恋人。
创作背景
本诗作于元和五年（810年）贬官江陵府士曹参军时。一说作者因怀念年少时的恋人崔莺莺而作此诗。另一说这首诗是作者为悼念妻子韦丛而作。
作者简介
元稹（779年－831年，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年），字微之，别字威明，唐洛阳人（今河南洛阳）。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。
赏析
此为悼念亡妻韦丛之作。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
“难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。
曾经到过沧海，看到别处的河流也就不足为顾了。后人引用多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。
出处：元稹《离思》中的一首。诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。
原诗：
离 思 五 首
——元稹
曾经沧海难为水，
除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，
半缘修道半缘君。
翻译
见过汹涌的大海，他方的水不值一提；除却巫山彩云，别处的云就相形失色。顺次经过花丛，懒得回头一看，半是因为修道，半是因为想你。
文中句句体现出作者对爱情的忠贞不渝。
赏析
前两句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢
这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。
作者简介
元稹（779—831），唐代著名诗人，字微之，河南治（今河南洛阳）人。早 年家贫。举贞元九年明经科、十九年书判拔萃科，曾任监察御史。因得罪宦官及守旧官僚，遭到贬斥。后转而依附宦官，官至同中书门下平章事。最后以暴疾卒于武昌军节度使任所。与白居易友善，常相唱和，世称“元白”。
代表作有《菊花》、《离思五首》（其四）、《遣悲怀三首》、《兔丝》、《和裴校书鹭鸶飞》、《夜池》、《感逝（浙东）》、《晚春》、《靖安穷居》、《送致用》、《宿石矶》、《夜坐》、《雪天》、《酬乐天得微之诗知通州事因成四首》、《织妇词》、《夜别筵》、《山枇杷》、《所思二首》、《斑竹（得之湘流）》、《竹部（石首县界）》、《白衣裳二首》、《鱼中素》、《酬许五康佐（次用本韵）》、《一至七言诗》等，其中《菊花》、《离思五首》（其四）和《遣悲怀三首》（其二）三首流传很广，尤其是《离思五首》（其四）这一首极负盛名。
正确的诗句是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”意思是：曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
出处：唐代诗人元稹创作的一组悼亡绝句《离思五首》其四。
原文节选：取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
译文：即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。
扩展资料
创作背景
元稹的离思五首，都是为了追悼亡妻韦丛而作，写于唐宪宗元和四年（809年）。唐德宗贞元十八年（802年），韦丛20岁时下嫁元稹，其时元稹尚无功名，婚后颇受贫困之苦。
而她无半分怨言，元稹与她两情甚笃。七年后韦丛病逝，韦丛死后，元稹有不少悼亡之作，这是其中比较著名的一组诗。
《离思五首》的前三首诗：
1、《离思五首》（其一）
唐代：元稹
自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛。
须臾日射胭脂颊，一朵红苏旋欲融。
译文：爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。
2、《离思五首》（其二）
唐代：元稹
山泉散漫绕街流，万树桃花映小楼。
闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。
译文：山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。我在楼上悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看你在妆台前梳头。
3、《离思五首》（其三）
唐代：元稹
红罗著压逐时新，吉了花纱嫩麴尘。
第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。
译文：著压的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。你说不要首先嫌布料的材质太薄弱，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。
曾经沧海难为水 除却巫山不是云 取次花丛懒回顾 半缘修道半缘君 ——元稹 离思（其四） 一直以来，人们常将「曾经」二句挂在口上，不过，理解二句后的深意的人却不多，我也是直至今天读了元稹的谴悲怀后，翻阅各方资料，才了解到这个诗后的故事…… 要说这个故事，先提谴悲怀这三首诗： 谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖 顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗 野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐 今日俸钱过十万，与君营奠复营斋 昔日戏言身后事，今朝都到眼前来 衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开 尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀 闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时 邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费辞 同穴窅冥何所望，他生缘会更难期 惟将终夜长开眼，报答平生未展眉 ——元稹 谴悲怀三首 这几首都是元稹（字微之）怀念其亡妻韦丛（字蕙丛）而作，先说说他们的故事。 韦氏是太子少保韦夏卿的幼女，二十岁时嫁与元稹。元稹十五岁参加科举考试，明经及第，当时并未出仕，家道贫寒，犹如“黔娄”（谴悲怀一中所提，黔娄是春秋时齐国的贫士，鲁恭王闻其贤，想请他做相，黔娄辞而不受，其妻也很贤惠，元稹借以自喻，一者自身贫寒，一者妻子贤惠）。但韦丛却如谢安的小侄女谢道韫般，敏捷多才，既慧且美。 可是这对“贫贱夫妻”却不能白头偕老，韦丛在嫁与元稹七年后逝世，这三首谴悲怀就是写在韦丛逝世两年后。这也是元稹一直放不下的一个心结…… 谴悲怀一中间两句说的是韦丛生前和自己的生活：因为见我没有衣服可替换，就翻箱倒柜去找；我想喝酒，缠着她不放，她就当了自己的金钗；平常家里只能用豆叶之类的野菜充饥，她却吃得很香甜；没有柴烧，她便靠老槐树飘落的枯叶以作薪炊。语气平淡，说的不过是生活中最常见的小事，却无一不透露出这个小娇妻的贤惠、伶俐。但是自己呢，今日俸钱过十万（当时元稹已经出仕，在监察御史分务东台任上），却只能不断的祭奠和法事，钱再多又有何用！ 谴悲怀二则感叹自己的现状，这五十六个字感人至深，根本无须多言：昔日曾经戏言身后之事，却怎也想不到，昔日的戏言竟然成真。你的衣裳，我都已经施舍出去了，实在不忍睹物伤怀，却怎么也不忍心去看你曾用过的针线。看到你昔日的婢仆，不由产生一种哀怜。我也曾在梦里给你送过钱财，让你不至于过贫困的生活，但那只是梦！夫妻一场，终要死别，但是，七年来我却从没有让你过上幸福的生活，一场贫贱夫妻，却要以死别告终，留我一人残活，不由分外断肠！ 谴悲怀三说的则是自己的感悟，闲来伤怀，不由感叹，人生百年，不过弹指间，又有几多时？邓攸（邓攸，字伯道，晋人，官河东太守，战乱中舍子保侄，后终无子，时人哀之，谓：天道无知，使伯道无后）终生无子，岂非命运安排，潘岳（潘岳，字安仁，西晋诗人。妻亡，作悼亡诗三首，情意凄切，为世传诵）的《悼亡诗》写得再好，终究空费笔墨。一切皆有天定，总使我和你同穴而葬，谁又能知晓，你我来生是否仍能有缘再见。我惟有彻夜不眠，报答平生未展眉！ 最后一句，我实在找不出什么词句来翻译，报答平生未展眉，七年来，我始终无法让你舒心一笑，而今有机会了，你却已然仙去，空余半生憾！同时也恨自己，一场夫妻，连让你展眉一笑都无法做到！ 读着读着，不由落泪，七年的贫贱夫妻，却以这样的结局收场，天妒有情人，难道真是命运的安排！ 现在再来回顾离思一诗，很容易便可把握到诗人的心境。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。曾经见过沧海，那么，水在我眼里，就再也不算什么。巫山朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚，除了它，其它的云也就算不上云了。韦丛和诗人的感情，正如沧海之水，巫山之云，除了韦丛，这世上再也不会有能令元稹心动的女子了。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。经过花丛时，我已懒得回头再看，只希望余生能以修道来缓解对你的思念！ 曾经沧海难为水，除却巫山不是云，痴情！而半缘修道半缘君更是情痴之语，韦丛在元稹心目中的地位，是无法取代的，而诗人下半生惟一能做的，就是用一半的生命来修道，化解另一半生命中对亡妻的怀念！ 此外元稹还与元和六年春为韦丛写了一组悼亡诗——《六年春遣怀》八首，我来说一下比较感人的两首： 检得旧书三四纸 高低阔狭粗成行 自言并食寻常事 惟念山深驿路长 ——六年春遣怀八首其二 一天，在清理旧物时，发现了几张你遗留下来的书信。信上的字写得高高低低，参差不齐，行距也时阔时狭，不大匀称，只能勉强成行罢了。上面写的是，我在家里，常常并餐而食（一天的饭吃两天），这并不算什么，但你出门在外，深山驿路长，可不要饮食不调，累坏了身体。 看似轻描淡写的几句，却刻画出了韦丛“野蔬充膳甘长藿”的贤淑品行，自己在家没有足够钱财饱食，并不重要，重要的却是远行在外的丈夫！得妻如此，生而无憾！ 伴客销愁长日饮 偶然乘兴便醺醺 怪来醒后旁人泣 醉里时时错问君 ——六年春遣怀八首其五 终日陪着朋友借酒销愁，却怎知，酒如愁肠，化作相思泪！每逢伤心，我便倾杯痛饮，喝得醺醺大醉。酒醒时，却惊讶的发现身旁的客人都在哭泣，原来是自己竟在醉中忘记爱妻已逝，口口声声的呼唤着她…… 好一个错问！怎能不让人心酸，这样的醉，我宁愿永生不醒！
这是唐朝元稹为悼念他妻子所写的。意思是“看过沧海的人，再看其他地方的水都不是水了；看过巫山的人，再看其它地方的云都不是云了。”喻：他的妻子非常之好以至于他在看其他的女子都不好了。与后面的“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”相符，表达了对27岁去世的妻子韦氏的悼念。
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