姓于的都是回族的吗？ 回族有姓于的姓吗
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不是哦。对于回族而言，一般回族的姓氏不亚于：纳、马、牛、撒、哈、沙、赛、速、忽、闪、保、木、苏、郝、萨、麻。而马、牛、杨、铁、海、沙、苏均是回族大姓。
而于这个姓氏，很明显在回族中于姓是个小姓，一般说到回族的姓氏，都很少提到于姓。当代中国，于姓的人口已达到642万，为全国第三十九位姓氏，其中依旧以汉族为主，所以姓于的还是汉人居多。
不是的，姓于的不都是回民，我有好几个姓于的同事都不是回民，回族由波斯语或阿拉伯语或突厥语族原读音引申而来的，其姓氏的形成与汉族不同，但回族形成后，普遍使用汉语，其姓氏与汉族姓氏基本相同，唐宋元时来华的穆斯林为中国回民族的形成奠定了基础，同时也为回回姓氏的诞生、形成和发展准备了条件，马、牛、杨、铁、海、沙、苏均是回族大姓，另外阿姓，艾姓，安姓，把姓，白姓，摆姓，宝姓，保姓，比姓，卜姓，常姓，陈姓，达姓，答姓，丁姓，定姓，端木姓，展姓，张姓，从姓，麻姓，纳、撒、哈、赛、速、忽、闪、木、郝、萨姓，姓于应该不是回族人。
姓于地大部分是汉族且多半居住在中国北方，尤且以东北，山东，河北居多。我这些年还没有遇见过姓于地回族人。顺便说一句，解放前没有回族这个民族。汉族本身就是历史多个民族融合体。虽然教科书写地回人祖先有阿拉伯人，西域人。但是跟我们人口比，真是沧海一粟，不成比例，实际他们就是汉人。只不过信仰不同，语言，风俗习惯差不多。我们民族政策是照搬前苏联地，有许多错误。硬性划分很多民族。
一部分是，回氏在回族中虽占比例不大，但却很有代表性，极富民族特点。下面是回姓的极大姓氏渊源，看看吧
一.姓氏渊源：
第一个渊源：源于姬姓，出自黄帝臣下火正(管火的官)回禄，属于以先祖名字为氏。
回禄，是传说中的火神。在史籍《左传·昭公十八年》中记载：“禳火于玄冥回禄。”杜预注：“玄冥，水神；回禄，火神。”唐陆龟蒙《销夏湾》诗：“昔予守圭窦，过于回禄囚。”后用作火灾的代称。宋朝时期的朱熹在《答包定之书》说：“近闻永嘉有回禄之灾，高居不至惊恐否？”明朝学者蒋一葵在《长安客话·卢师山》中也说：“平坡寺既回禄后，荒凉殊甚，惟后殿藤胎大像，亦唐制，佳。”清朝时期的文学家蒲松龄在《聊斋志异·仇大娘》也描述：“适西邻有回禄之变，魏托救梵而往。”
回禄的后裔以先祖名字为姓氏，称回氏。
第二个渊源：源于姬姓，出自祁氏尧帝之贤臣吴回，属于以先祖名字为氏。
吴回，是生活在吴山(今浙江杭州西镇)的一个杰出人物。吴回是颛顼高阳氏的曾孙，老童之子。在远古时代，吴因迁居吴人之地称吴回。
吴回氏族部落以叫声宏大的驺虞兽为图腾，吴回之兄重黎担任帝喾火官，叫做祝融，后因办事不力被帝喾所杀，吴回便接替了管火之官，任祝融。祝融之官的职责，主要是观察天空的火星火宿，另外掌管部落用以照明、取暖、熟食方面的大火，这是蒙昧时代和野蛮时代一件极为神圣的事情。正因为如此，吴回任祝融后远近闻名，威信很高。
据《史记·秦始皇本纪》记载，“二十七年，出鸡头山，过回中焉”。在史籍《汉书·武帝纪》中记载：“元封四年冬十月，待幸雍，祠王畴，通回中道，名四中。”在史籍《明通志》中记有“陇西北有回城，亦中回中。”吴回部落发展后，广布于今陇县千山和陈仓区吴山一带，故曰“回中道”，“回城”，吴山，千山均为其吴回姓名而命名。
吴回部族的一部分留居吴山，至夏，商、周仍存。其族的另一部分人约在尧舜之际渡河而迁晋南，于商末形成吴山(在今山西省平陆县一带的吴伯国，并留下“虞”的地名。吴回又带领部分族民从于祝融之墟(今河南新郑)，吴回逝世后亦葬于该地。在江南一带亦有吴山，虞山之名。
吴回死后被尊为祝融神，即火神。历史典籍皆把他列为中国远古的三皇之一，也叫“朱天菩萨”，乡间民俗，一遇火灾，则口中大呼‘米天菩萨保佑平安’双膝跪地而拜。在五行学说的神秘理论中，火与南方相配，于是火神祝融又成为五方帝中南方之神。
吴回的子孙后代，有称吴氏者，有称回氏者。
第
当然不是了，我的同学同事，就有姓于的，但他们都是汉族，于姓在回族中所占比例较少。于姓一般认为源于姬姓，出自炎帝黄帝世系，自黄河流域分布至全国各地。
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