屈原到底是怎么死的 屈原是怎么死的？为什么？
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从司马迁著史至今，屈原因政治忧愤而投汨罗江自沉的动人故事被人们广为流传。而其中唯一的证据，就是诗人那首被放逐以后所写的《怀沙》。诗中称，自杀的方式已然确定，那就是向江中忿然一跃，去拥抱（“怀”）江底柔软的泥沙。对此，早在30年代胡适先生就曾提出质疑，认为《怀沙》一诗中的许多话语并不符合屈原的模式，很可能是后人根据他自杀的传说而炮制的一篇伪作。
那么，屈原究竟是怎么死的呢？目前，在海内外的学者和历史学家当中，“屈原死于谋杀”的说法十分流行。在屈原生活的年代，许多人有谋杀他的嫌疑，如他的政治宿敌令尹子兰、佞臣靳尚等等，但屈原已遭贬放，除非有极特殊的原因，否则他们没有必要再去杀害这个在政治上已经毫无指望的人。这样看来，屈原最终不过是一场秘密爱情的牺牲品而已。
屈原在爱情生活上的浪漫性是人所共知的。他写过大量的情诗，其中《湘夫人》最令人关注，因为屈原对她投入了异乎寻常的眷恋与爱慕。从诗中可以推断，此女美貌惊人，而且比屈原拥有更高的地位；她因为种种限制无法与屈原公开见面，而只能和他在荒郊野外秘密约会。符合这三个条件的女人只有一个，那就是楚怀王的宠妃郑袖。其实“湘夫人”三字已是暗示，“湘”就是楚国；“夫人”，即楚王的妻妾。
屈原与其宠妃的暖昧关系被怀王知道后，促使他以政治名义放逐屈原，使人再也无法与郑袖见面。十几年后，楚怀王驾崩，为防止屈原与郑袖的关系卷土重来，楚国王室遵照楚怀王的遗命，派人对屈原进行了捕杀。追杀事件的发生地就是今天的汨罗江，兵士们最终在江边抓住了屈原，将他刺杀后装进袋子，捆紧了之后压上石块投入江心，演出了一幕残酷的历史悲剧。
还是有百姓目击了这一谋杀过程，但在当时的暴政下他们必须委婉地说出真相，于是导致了“端午节”的起源：在纪念另一个楚国英雄伍子胥的日子（五月初五）里，举行哀悼屈原的祭礼，用赛龙舟隐喻当时追杀屈原的激烈场面；用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事实——糯米饭象征着屈原的肉体，粽叶象征着装他的袋子，粽丝象征着捆扎他的绳索；而把粽子投入水里，则象征着屈原被人淹死的真相.
历史，被掩藏在了风俗的背后。
这个问题，很多彩。
屈原死了。
跳江自杀，谁不知道？
证据：《怀沙》是公认的屈原跳江自杀之前所写的遗书。
不过，有古文学家研究证明：《怀沙》与其他屈原的作品相比，至少有十几处不符合屈原的行文特点，也不符合屈原那个时代的作品特点，也就是说，《怀沙》很有可能是后人伪造的。
那么，屈原究竟是怎么死的呢？
其实，屈原死于情杀。
根据历史记载，在楚怀王年间，屈原还是相当得宠的，这就为屈原与湘夫人接近创造了机会。湘夫人是谁呢？那个时候敢自称湘夫人的，不是王后，就是怀王宠幸的妃子，因此，湘夫人自然非郑袖莫属了。
但是这些话屈原是不敢明着说的，因此他才在《九歌》中感慨：沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。楚怀王自然是发现了他们二人之间的暧昧关系，但苦于没有什么证据，只好借机贬斥了屈原，屈原也就更加苦闷了，于是有了“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。”这样的悲叹。
湘夫人是不甘寂寞的，张仪入楚的时候，一直有个秦国的大将暗中保护他，这个将军就是蒙恬。郑袖能够和其他人一起陷楚于绝境，与郑袖对蒙恬的爱慕是非不开的。其实郑袖心中最爱的还是屈原，郑袖一心想通过倾覆楚国的办法能够使自己和屈原重聚。
蒙恬自然不是傻瓜，但是却不能容忍郑袖心中还有一个屈原，于是一个仇恨的种子其实在郑袖与蒙恬相识之初就已经埋下了。但是郑袖并不知道，还是帮助秦国灭了楚国。可惜攻破郢都的是白起而不是蒙恬，这让郑袖大失所望。
破楚以后，白起的的一件事情就是缉拿屈原，可屈原是谁啊，绝对是汨罗江地区中老年妇女的偶像，因此秦兵未到，屈原已经开始逃跑，不过他一开始走的是陆路。
沿途的百姓给了屈原很多帮助，更有甚者，还在门前做出标记，什么呢，用桃树枝指示逃走的方向，艾叶和菖蒲则是为了晚间驱赶蚊蝇，怎么为屈原创造逃跑的动力呢，于是挂上香囊，因为香者湘也。
白起自然不肯罢休，于是把帮助屈原逃走的人一个个绑起来投进汨罗江，后来绳子不够用了，就用苇叶替代。
屈原毕竟身单力薄，跑了没有多远，还是被白起的追到了，眼见无路可逃，屈原只好乘船，以期待不习水路的白起能够放弃，可惜汨罗江上一场惊天追逐之后，屈原还是死于白起的乱箭之下。
这里最可怜的，还是蒙恬。绞尽脑汁的蒙恬并没有得到郑袖，因为始皇帝早就垂涎郑袖的美貌，与怀王的想法相同，始皇帝对此是不能容忍的，于是始皇帝在自己临死的一刻，赐死了蒙恬，而美艳绝伦的郑袖也没能逃脱殉葬的下场。
屈原就这样死了，死于一场诡秘的谋杀，因为屈原的拥趸多数是中老年妇女，于是湘江两岸的妇女们不约而同的搞起了各种祭祀活动，除了桃树枝、艾叶和菖蒲之外，女人们还包起了粽子，以怀念那些为援助屈原而死去的勇士。
男人们虽然愤怒，但是大多敢怒而不敢言，于是纷纷组织赛龙舟活动，至于是为了纪念屈原来讨好女人们还是为了发泄心中的愤怒，就不得而知了。
汨罗江前
后人写有屈原自沉前的情景：
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
在屈原对楚国绝望之际，他走到了汨罗江边，在62岁的时候跳江身亡。
1944年9月，著名古典文学专家孙次舟教授在《中央日报》发表文章《屈原是文学弄臣的发疑》，指出了屈原的同性恋者身份，在当时文坛引起一片哗然，并遭到多人围攻。
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