关与清明祭祀的 好点的 加急 谢谢 听说清明节要提前上坟，提前几天去好呢
\u6e05\u660e\u8282\u5feb\u5230\u4e86\uff0c\u6c42\u6709\u5173\u796d\u7956\u7684\u8bd7\u53e5\u548c\u601d\u5ff5\u5df1\u6545\u4eb2\u4eba\u7684\u8bd7\u53e5\u3002\u5171\u4e24\u9996\uff0c\u8c22\u8c22\uff01\u4e2d\u56fd\u98ce\u53e4\u5178\u5927\u6c14\u6c34\u58a8\u6e05\u660e\u8282\u6000\u5ff5\u4eb2\u4eba\u796d\u7956\u8e0f\u9752
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严冬在春风中消退，岁月在奋斗中远去，不知不觉中又是一年清明时。当我们怀着崇敬而凝重的心绪齐聚烈士纪念碑前，阳光下纪念碑上那巍然屹立的战士仿佛正引领着我们向远方眺望，他是要提醒我们不要忘了中华民族过去不屈不挠的奋斗史？还是要携我们展望中华民族的美好未来？我想两者皆有。
中华民族是一个有着悠久历史的泱泱大国，曾经是世界四大文明发源地之一。当蛮荒的地球出现人类时，原始的山顶洞人就开始加速世界文明的发展进程，他们学会使用火来改变人们茹毛饮血的生活习惯，人类的寿命在周口店的火光里得以延长；黄帝在连续的征战中塑造了一个崭新的民族，华夏民族第一次跃然屹立于世界民族之林；大禹以三过家门而不入的公心，成功治理黄河水患，向世人证明中华民族是可以战胜任何困难的民族；历史车轮飞转，夏商周的不停更替，春秋战国的纷争丝毫没有影响中华民族对世界的贡献，孔子等诸子百家以他们闪光的文集改变着世界思想史；秦始皇以傲然雄心第一次完成了中国真正意义上的统一，尽管他残暴的统治为汉朝替代他寻找到了一个合理的历史注解，但它对中华民族的统一仍然有着不可磨灭的贡献。汉朝的光武中兴使世界首次感叹中国的强大与发达，中国也开始以四大发明影响世界科技发展的步伐；五代十国的短暂纷争阻挡不了中华民族的进步，隋朝的出现结束了分崩离析的中国政局，大运河是中国在这一朝代献给人类的巨大贡献，它至今还在中国经济发展中起着重要作用；唐朝盛世吸引了世界各国前来学习交流，韩国、日本正是在那个时代借鉴中国的文化政治制度才有了自己的文字和服饰，才有了自己健全的政治制度；唐诗、宋辞、元曲、明清小说一直影响了世界文学史。
中国的先人们以自己的聪明和努力，影响了世界，改变了世界，同样为我们书写了耀眼的中华文明史。
斗转星移，时光飞逝，1840年闭关自守的清政府放慢了中国的发展脚步，日益衰竭的国力与西方列强的迅速崛起形成了巨大反差，落后就要挨打，终于西方列强的铁蹄伴着鸦片战争踏进中华大地，从此中华民族开始了半殖民地半封建的悲惨岁月。
鸦片战争后帝国主义列强纷纷将侵略的魔爪神像中国，领土被瓜分、人民被杀戮、资源被劫掠、尊严被剥夺、文明被破坏，中华民族陷入了水深火热之中，让我们记住曾经侵略过中国的西方列强中的日本在中国犯下的几起罪恶吧：甲午战争期间日本制造了旅顺大屠杀，旅顺全城只留下了36人用于搬运尸体，其余2万多名中国人全部死在日本的屠刀下，其中有很多妇女儿童；二次世界大战期间侵华的日军制造了震惊中外的南京大屠杀，30多万中国人民倒在日寇的刺刀和枪口下；日本731部队以灭绝人性的手段用活人做实验，很多中国人被当成木头成为其试验台上的牺牲品。日本侵略者们制造的灭绝人性，令人发指的罪恶还有很多，在我们的家乡小楼房村就有侵华日军制造的惨案证据。
面对破碎的国土，面对受苦受难的人民，中华民族不屈的个性在一个个爱国的仁人志士身上迸发，他们以鲜血和生命开始探索救国救民之路；开始对侵略者进行英勇的还击。于是我们就能记住一串串民族英雄的名字：虎门销烟的林则徐；甲午海战中以身殉国的邓世昌，血洒变法路的谭嗣通，不屈的黄花岗七十二烈士，共产主义先驱李大钊，长征路上的红军，抗日战场上的左权将军、狼牙山五壮士、女英雄赵艺曼、花季少年王二小……正是有无数这样的民族英雄，中华民族才在灾难中寻找到了救国之路；正是有这样的英雄，中华民族才打败了侵略者，结束了外族的入侵。
他们是中华民族的骄傲，他们应该是我们永远值得尊重和不能忘怀的偶像
中华民族结束被西方列强欺辱的历史后，多灾多难的中国人民开始憧憬美好未来，可是反动的国民党政府把持了中国的政局，他们丝毫没有考虑中国人民的苦难，而是极力维护大地主、大资本家的利益，人民仍然没有脱离苦海。这时，中国共产党人挺身而出，带领受苦受难的人民开始了解放全中国的宏伟大业，于是面对敌人的铡刀也不肯屈服的刘虎兰、严刑拷打也不改变信仰的江姐、牺牲自己保护战友的董春瑞等一大批英雄的事迹被国人传颂至今。正是因为有这些千千万万视人民利益高于一切的英雄，在这场敌我势力对比悬殊的战争中，三百万简陋装备的人民解放军硬是打败了全套美式装备的八百万国民党军队。
他们是中国人民的骄傲，他们用青春和热血向世人昭示了没有共产党就没有新中国这一颠覆不破的真理，他们应该是我们永远值得尊敬和不能忘怀的偶像。
1949年10月1日，当一代伟人毛泽东用他那特有的充满自豪感的声音，庄严的向全世界宣布中华人民共和国成立了的时候，每个中国人都第一次体味到了翻身做主人的喜悦。在一穷二白的国土上，共产党人带领一代又一代勤劳不屈的中国人不仅赢得了保家卫国的战争，更是将贫穷落后的旧中国建设成了一个欣欣向荣的新中国，中华民族再一次自豪的屹立于世界民族之林。这其中，我们同样应该记住像邱少云、黄继光、草原英雄小姐妹、雷锋、孔繁森、郑培民等先驱的名字。
他们以自己的崇高理想捍卫了祖国的尊严，他们以自己的血肉之躯为祖国的强盛做出了不朽的贡献，他们应该是我们永远值得尊敬和不能忘怀的偶像作为生在新中国长在红旗下的我们，我们幸运的享受着先人们为我们打造的和平盛世，在享受的同时，我们是不是还应该使先人们奋斗的轨迹在我们的拼搏中延伸。
我们应该看到，我们的国家尽管在飞速发展和壮大，但是和世界发达国家相比我们还存在很大距离，缩短这个大差距，需要我们付出极大的努力，这个努力的群体中应该有你有我。
我们应该看到，我们的国家还没有完全统一，台湾这个宝岛还在海峡彼岸漂流，并且，还有一些中华民族的败类比如台独分子还在试图让宝岛台湾游离出祖国的怀抱，为遏制台独势力企图分裂台湾的野心，国家刚刚颁布《反分裂 国家法》，从法律上为维护祖国统一提供了保证。维护中国的统一是我们每个中国人义不容辞的责任，即使为此付出一切。
我们应该看到，我们的国土四周还有一些不稳定因素，一些不希望中国强大起来的国家还在四处丑化中国，并通过建立某些同盟来遏制中国的发展和壮大。最让人气愤的是曾经侵略过中国、对中国人民犯下滔天罪行的日本，不仅不反思自己的战争责任，不对自己过去的罪恶道歉，相反通过修改教科书来美化和否定自己的侵略历史，把对中国的侵略说成是完全是中国挑起的，最近还把中国固有的领土钓鱼岛说成是日本的领土。面对这样的不友好国家，我们是不是该准备些什么去回击他。目前针对日本的挑衅，一些爱国青年正在发起一场抵制日货的活动，并组织起来保卫钓鱼岛，他们的爱国热情应该值得我们学习。
中国人民是热爱和平，渴望和平的，但是中国人民从来也不屈服于外族的侵略，如果哪个侵略者敢来侵犯我们，我们一定会勇敢的站出来，誓死捍卫自己的祖国尊严。
同学们，国家是不是强大关键看国民素质是不是优，国民经济水平是不是高，国防力量是不是强。如果中国符合这个条件，我想没有人敢对中国指手画脚。国家的尊严要靠自身的势力来争取，面对与某些强国的差距，我相信我们每个人都会想到自己的责任，那么我们就应该从我做起，从自身做起，努力完成学习知识锻造品德强健身体的重任，为祖国未来发展储存力量，将来好为祖国的强大做出自己的贡献，相信未来的中国历史群英榜上一定会刻上我们某些同学的名字。
最后：
向建国以来为保卫国家和建设国家献出宝贵生命的先驱们致敬
向解放战争期间为建立新中国而牺牲生命的革命先烈们致敬
向抗日战争期间为打败日本侵略者而牺牲生命的民族英雄们致敬
向1840年以来为探索救国救民的道路、抵御列强侵略而牺牲的仁人志士致敬
向所有为中华民族繁荣富强做出伟大贡献的先人们致敬
人民英雄永垂不朽！
清明时节雨，纷纷路上行人，－－欲断魂。
借问酒家何处？有牧童遥指，－－杏花村。
清明，一向给人的印象总是一片湿雨。
或是风狂雨恣，或是和风细雨，从清晨开始，至黄昏之际，
在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，
总有顶风冒雨，点缀寂寥，行行重行行的扫墓人；
或三五成群，扶老携幼，或一二个孤影，跚跚独行。
远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前，
小桥流水，愁鸦悲啼，雨洗清秋，风吹哀愁，
唯见烟雨一片苍茫，不见人家与炊烟。
好一个伤感寂寥的行旅，好一个凄迷彷徨的画面。
抬头偶望，墓地黯然见：
百坟拱起，千碑林立；烟雨朦朦，青草何离离。
一片荒凉，一片凄迷，一片死寂！
山孤烟雾薄，树小雨声稀！
风飘飘，雨潇潇，哀思悠悠，悲情渺渺，
莫道不销魂，何处暗香盈袖？
拔净一片乱草，摆下几杯冷酒，烧上一把纸钱，
风雨愁煞人，杯土带愁，杂草含烟，竟无言以对，
唯有心底弥满幽幽的愁绪和淡淡的哀愁！
死者长已矣，存者永怀悲！音容笑貌，历历在目，
谆谆教诲，犹言在耳，但客心逐流水，
随缘到天涯，念千里孤坟何处话凄凉？
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
----（唐）杜 牧
严冬过去，春风又绿江南。
清明时节，杨柳绽芽，桃花绽开，
小草青青。大气洁净，“洁齐清明”。
清明清明，正是形象地道出了冬去春来的气候和物象特征。
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“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”
为什么“断魂”呢？
因为“古墓花影白杨树，尽是生死离别处。”
冬后生命的篷勃生长，使人想起逝去的祖宗亲友。
这首唐代诗人杜牧的吟咏清明的小诗，
今天读来仍然那么哀怨，那么亲切。
可见古往今来，
人性中某些共同的、美好的感情，
四海相通，古今相通。�
人事有代谢，往来成古今。
生者总是会不断地成为逝者。
下一代不断成长，上一共不断地老朽，
不断地死亡，这是生物的规律，自然的规律。
人类社会就是这样一代一代地延续。�
在这里我们尽情道出对亲人绻绻的思念，
洒下所有的泪，回忆不再是生活的负担。
在这里我们再次体会人世间的爱心与温暖，
拼合破碎的心，微笑着重新扬起生活的风帆。
在这里我们感慨世事无常人生苦短，
曾经真正爱过，生命便不存在遗憾。
援手于他人危难，自己在挫折中保持乐观，
只要心中有爱，人生永远是美丽的春天。
清 明 祭 祖 古 今 谈
清明节是中华民族传统的纪念祖先的节日，
其主要形式是祭祖扫墓。
这一习俗相沿已久，据史书记载，秦汉时代，
墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。
《汉书 . 严延年传》载，
严氏即使离京千里也要在清明"还归东海扫墓地"。
随着祖先崇拜和亲族意识的越来越发达和强固，
远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了"五礼"中：
"士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。"
朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。
古人有描写清明扫墓的诗：
"南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。"
民间广为流传的孟姜女寻夫小曲也有
"三月里来是清明，桃红柳绿百草青；
别家坟上飘白纸，我家坟上冷清清。"
唐代杜牧的名句：
"清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。"
这些诗句都十分真切地反映了当时清明扫墓时的情景和氛围。
为什么要在清明扫墓呢？
这大概是因为冬去春来，草木萌生。
人们想到了先人的坟茔，有否狐兔在穿穴打洞，
会否因雨季来临而塌陷，所以要去亲临察看。
在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，
燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，
举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。
至于祭扫的日期，各地风俗不同，
有的是在清明节的前十天后十天；
有的称"前三后三"；
有的在清明前后逢"单"日举行；
有些地方扫墓活动长达一个月。
清明祭祖扫墓，是中华民族慎终追远、
敦亲睦族及行孝品德的具体表现，
清明节因此成为全球华人的重要节日。
不少海外侨胞、华裔，也都有清明回乡扫墓的习惯，
以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。
自古以来，
清明扫墓不光是纪念自己的祖先，
对历史上为人民立过功，
做过好事的人物，人民都会纪念他。
清 明 节 习 俗
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，
还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。
相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，
所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。
因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，
又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千
这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。
它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。
古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。
后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。
打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，
至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴 鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。
蹴鞠，就是用足去踢球。
这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。
相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏 青
又叫春游。古时叫探春、寻春等。
三月清明，春回大地，
自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，
正是郊游的大好时光。
我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植 树
清明前后，春阳照临，
春阳照临，春雨飞洒，
种植树苗成活率高，成长快。
因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。
有人还把清明节叫作“植树节”。
植树风俗一直流传至今。
1979年，人大常委会规定，
每年三月十二日为我国植树节。
这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，
有着十分重要的意义。
放 风 筝
也是清明时节人们所喜爱的活动。
每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。
夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，
象闪烁的明星，被称为“神灯”。
过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，
任凭清风把它们送往天涯海角，
据说这样能除病消灾，给自己带来好运
清明节是中国三大鬼节之一（另外两个鬼节是七月十五、十月一）。“鬼节”即是悼念亡人之节，是和祭祀天神、地神的节日相对而言的。
清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人亡魂。从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。据宋《梦粱录》记载：每到清明节，“官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬。”参加扫墓者也不限男女和人数，往往倾家出动。这样清明前后的扫墓活动常成为社会全体亲身参与的事，数日内郊野间人群往来不绝，规模极盛.
祭祀的对象。作为鬼节，清明之祭主要祭祀祖先和去世的亲人，表达祭祀者的孝道和对死者的思念之情。清明节属于鬼节而通常不被冠以鬼节之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或亲近者的亡魂，重在表达孝思亲情。另外两个鬼节则连恶鬼、野鬼也一并祭祀，重在安抚鬼魂，不让它们作祟。但也不能一概而论。有些地方也有清明节祭祀其他鬼神的做法。上海旧俗就有在清明节举行的专祭厉鬼的祭台会仪式，祭祀那些饿鬼、幽鬼孤魂，防止它们成为恶鬼作乱。这种祭台叫祭厉台。旧上海还有清明节的前一天迎请城隍神的做法。在清明节这天，城隍神要坐大轿出巡祭厉台，以赈济安抚孤魂野鬼，其场面十分盛大热闹。
祭祀的时间。清明祭祀在清明前后，各地有所差异。旧时，北京人祭扫坟墓不在清明当天，而在临近清明的“单日”进行。只有僧人才在清明当天祭扫坟墓。浙江丽水一带则在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓，称为“前三后四”。在山东，旧时，多数地区在清明当天扫墓，少数地区如诸城，在寒食这天扫墓，有些地方在清明前四天内扫墓；现在，一般都在清明这天去扫墓。晋南人则将扫墓的时间分为两次。一次在清明前几天，是各家分头去扫墓。第二次是在清明当天，一个村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人扫墓时间，新坟旧坟有别。凡是新近过世的，过了七七四十九天而没做过超度法事的，要在清明节这天请僧道诵经做法事或道场。如果是老坟并已做过法事或道场，扫墓不一定在清明当天，可以前后放宽些，但不能超出前七天后八天的范围，俗谓：“前七后八，阴司放假。”意思是过早或过迟都会失灵。
祭祀的场所。清明祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。以墓祭最为普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者离祭祀对象最近，容易引起亲近的感觉，使生者对死者的孝思亲情得到更好的表达和寄托。清明祭祀被称为扫墓，主要是由于采取墓祭方式。另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，是一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要开会聚餐等，这种祭祀是团聚族人的一种方式。还有一种情况是家在外地工作的人不能赶回家乡扫墓，就在山上或高处面对家乡的方向遥祭。
祭祀的方式或项目。清明祭祀的方式或项目各地有所不同，常见的做法有两部分内容组成：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品。
扫墓时首先整修坟墓。其做法主要是清除杂草，培添新土。这种行为一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀，另一方面，在古人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。《清通礼》把修整坟墓解释为“扫墓”名称的来由：岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。
过去由于寒食禁火的影响，纸钱不焚烧，而是挂在墓地的小树上、竹竿上，或用石块、坷垃压在坟墓边。宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。”这样，凡是祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘，构成清明前后的特有景观。没有纸钱者，一般就是缺少后嗣的孤坟了。后来，一般不再讲究禁火，就把纸钱烧掉。旧时北京清明祭祖的主要形式是“烧包袱”。所谓“包袱”，被祭祀者当作从阳世寄往“阴间”的邮包。过去南纸店有卖所谓的“包袱皮”，即用白纸糊的一个大口袋。这口袋有两种样式：一种是有图案的，用木刻版印上梵文音译的《往生咒》，中间印莲座牌位，写上亡人的名讳，如“已故张府君讳云山老大人”字样。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一张蓝签，写上亡人名讳。包袱里装有各种冥钱。所供奉祭品主要是食品，品种各地不同，都是当地人认为的并且按祭祀者的经济能力能拿得出来的美味佳肴，或合于时令的特色食品
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