【佛教话题】求学佛朋友的放生感应 有进修学佛一起放生的孝义佛友吗
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戒杀文
戒杀祝愿
放生祝愿
放生利益
戒杀放生佳句
复罗智声居士放生要旨六则
戒杀文
莲池大师
世人食肉，咸称理所当然；乃恣意杀生，广积怨业；相习成俗，不自觉知。昔人有言：‘可为痛哭流涕长太息者’是也。计其迷执，略有七条；开列如左，余可例推云。
一曰、生日不宜杀生 ‘哀哀父母，生我劬劳。’己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒杀持斋，广行善事；庶使先亡考妣，早获超升；现在椿萱，增延福寿。何得顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者，一也！
二曰、生子不宜杀生 凡人无子则悲，有子则喜；不思一切禽畜，亦各爱其子。庆我子生，令他子死，于心安乎？夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣！此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者，二也！
三曰、祭先不宜杀生 亡者忌辰，及春秋祭扫，俱当戒杀以资冥；杀生以祭，徒增业耳！夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨而使之食乎？无益有害，智者不为矣。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者，三也！
四曰、婚礼不宜杀生 世间婚礼，自问名纳采，以至成婚，杀生不知其几？夫婚者，生人之始也；生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也；吉日而用凶事，不亦惨乎？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者，四也！
五曰、宴客不宜杀生 良辰美景，贤主佳宾，疏食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘；笙歌餍饮于杯盘，宰割怨号于砧几？嗟乎！有人心者，能不悲乎？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者，五也！
六曰、祈禳不宜杀生 世人有疾，杀生祀神以祈福佑。不思己之祀神，欲免死而求生也；杀他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣！夫正直者为神，神其有私乎？命不可延，而杀业具在。种种淫祀，亦复类是。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者，六也！
七曰、营生不宜杀生 世人为衣食故，或畋猎，或渔捕，或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。而我观不作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死也。杀生营生，神理所殛；以杀昌裕，百无一人。种地狱之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣！何苦而不别求生计乎？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者，七也！
戒杀祝愿
若能一月不杀。至月尽夜。或次月朔旦。对佛像前。至心礼拜。白言。弟子○○。一心皈命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲。今行不杀。已及一月。以此功德。愿我罪业消除。冤衍解释。所修善根。日益增长。命终之际。身心安稳。正念分明。蒙佛接引。生极乐国。七宝池内。莲华之中。花开见佛。得无生忍。具足佛慧。以大神力。凡我旷劫所杀冤命。以及十方被杀众生。悉得度脱。成无上道。愿佛慈悲。哀怜摄受。发愿已。念佛或百声千声万声。随意多少。
放生祝愿
放生已。对佛像前至心礼拜。白言。弟子○○。一心皈命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲。今行放坐。已得若干善业。以此功德。愿我罪业消除。冤衍解释。所修善根。日益增长。命终之际。身心安稳。正念分明。蒙佛接引。生极乐国。七宝池内。莲华之中。华开见佛。得无生忍。具足佛慧。以大神力。凡我所放一切生命。以及十方无尽有情。尽得度脱。成无上道。愿佛慈悲。哀怜摄受。发愿已。念佛或百声千声万声。随意多少。
放生利益
上顺佛法 下度众生 消弭杀劫 减免灾厉
愈病延寿 逢凶化吉 解冤释结 广结善缘
善神拥护 恶鬼远离 夜梦安稳 心生法喜
深植善根 厚培福德 不堕三途 当生极乐
戒杀放生佳句
回道人
汝欲延生听我语 凡事惺惺须求己
如欲延生须放生 此是循环真道理
他若死时你救他 汝若死时人救你
白居易
劝君莫打三春鸟 儿在巢中望母归
苏东坡
钩帘归乳燕 穴牖出痴蝇
爱鼠常留饭 怜蛾不点灯
愿云禅师
千百年来碗里羹 冤深似海恨难平
欲知世上刀兵劫 但听屠门夜半声
孟子
见其生不忍见其死 闻其声不忍食其肉
心好命又好。富贵直到老。命好心不好。福变为祸兆。
心好命不好。祸转为福报。心命俱不好。遭殃且贫夭。
心可挽乎命。最要存仁道。命实造于心。吉凶惟人召。
信命不修心。阴阳恐虚矫。修心一听命。天地自相保。
此诗。于心命二义。发挥周到。果能依之行。则命自我作。福自我求。造化之权不归于天地鬼神矣。
～～释印光
复罗智声居士放生要旨六则
（印光大师文钞三编卷上）
智声鉴：手书具悉。放生之款，用于放生之各种零费，只期自己无有他用，固无所碍；然亦不妨于众集时为众说明，则自他俱可无虑矣。
光一向不主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案，捕生者特为放生者多捕；则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然人情多好名，此各日放生则有名。又人情多以因循了事，若不于此各日放，则便不肯特为买放矣。光虽为人如此说，究亦只成空谈。
又生亦不可乱放。放之于江，则无不可；放之于池，比害鱼之鱼亦放其中，是放贼于人民之聚处，则群鱼皆为彼之食料。
然欲一一如法，实难做到。是宜极力提倡戒杀吃素，以为根本解决之法。其于放生，略为举行，以期人各体会放之之意而已。若尽量放，而设法未能合法，则亦只功过不相掩耳。放生之举，事虽为生，意实为人。人若止杀，则固用不著此种作为。然人食肉之心愈盛，不设此举，久而久之，将举非洲之野蛮行为，遍行于世。可不预为设法，令彼嗜杀嗜肉之人，同生反躬自省之诫乎？
放生者，但以不忍杀生为念，不能计及彼之食生物与否。鱼多食小鱼，及小水虫。若如所论，则放一大鱼，必日杀无数小鱼、水虫。则放一以杀多，是放之功少过多也。然穿山蛇獭，究无几何。既不能尽生物皆买放，则似宜从缓，庶免闲议。
放生以志诚为彼念佛持咒为本，所有仪式，亦不过表示法相而已。如有其人，固宜按仪式行，否则但竭诚念佛即已。又凡生欲放，若夏日当宜速行；倘泥于等齐、按仪式作法，或至久经时刻，有碍生命。居士放生宜从省略。若真诚无伪僭之心，即按仪式行，亦非绝不可行；若妄效僧仪，则成我慢矣。法固圆融，当善用心。在家居士可放蒙山，则此放生仪，固无所碍，然须绝无僭越之心，深存度生之念方可耳。
按：民国二十二年癸酉，鼓山涌泉寺，新建放生园落成。大师为撰碑文，勒石于自云堂前。于放生之理，已发挥无遗。今福州怡山长庆寺、第一山门放生池增筑围墙。迨工告竣，而大师年已八秩，力衰目病。不敢再劳老人笔墨，谨检老人曩日来谕真迹，指示关于放生要旨六则，勒石池左，愿与现未从事放生者共勉之。
中华民国二十九年岁次庚辰仲春吉旦皈依弟子罗智声敬识
放生,贵乎心诚,为救其身命慧命而为之
另学佛当明辩是非,
真正的佛门大德具清净戒律,不会去贪财,不会去害人
请大家远离末法大名气的邪师"伪僧",正信佛教!
陈晓旭之死，净空邪师罪责难逃！！
《红楼梦》中饰演林黛玉的陈晓旭误信净空邪师并大力护持净空邪教达七年之久，正是在此亲近净空邪师的七年之中，她的恶业（乳腺癌）逐渐现前并最终英年早逝了。陈晓旭在净空邪说的影响下讳疾忌医，而为了侥幸活命，她迫不得已把出家作为救命的稻草，从而效法净空邪师违背佛陀“黄门”、“重病”不可出家的禁令律法，以为孤注一掷或可得到赎罪或佛力加持乃至出现康复的奇迹。然而，她这“违法违律出家”的全部赌注，并没有挽救她垂死的生命，最终还是无可奈何地为净空邪教殉葬而去了。 当今医学对乳腺癌的治愈率已经有90%，而陈晓旭发病后拒绝就医，在陈晓旭病重期间，家人甚至把医生从北京请到了深圳，可是陈晓旭依然坚决拒绝就医治疗，07年4月底，陈晓旭已经起不了床了，整个人瘦得皮包骨头，体重只剩下35公斤， 临终前处于昏迷状态，直到07年5月13日，命终前呼喊了几声母亲和姥姥、姥爷后走完了年仅42岁的一生。 对于陈晓旭的讳疾忌医，他的姨夫陈忠武说：“净空法师也不让她看西医，一直说是业障，念佛就好了。”“陈晓旭身患重病长达两年，因一直认为是业障，而只是信佛，从未就医。”“郝彤也说是业障，他们两口子一样，谁也说不动。 ”“她不肯做手术，其实这个病也不是什么治不了的病，可是她太固执了，她就听郝彤的，但郝彤也不劝她动手术。郝彤要是早点儿劝晓旭动手术，她没准儿还能多活几年，也可能完全好了呢……”她的老姨王元凤也说：“陈晓旭早已经患上乳腺癌，其实陈晓旭是早有病情反应的，不过固执的她一直不去医院看”。 而害死陈晓旭的元凶净空邪师却推卸责任说：“陈晓旭（妙真）不相信，不听话啦！”“我跟她讲的时候，点头，可是一转过门的时候，她就老想着‘哎呀，我这病还能不能好啊！’她全想负面的，她不想正面的”。净空邪师的这个论调大家应该再熟悉不过了，
十一、净空是邪师，严重违背佛说的善知识标准
2.红色预警：隐蔽难辨的“净空邪教”浊流暗涌
3.净空说梦：举世皆无证悟，唯我“法身菩萨”！
4.焦点评论：净空邪师严重违背“三法印”之“诸法无我”
5.震僧骇俗：净空邪师惊暴其“不能男”——“天阉”!
净空的伪僧身份辩析
夏雨凉
一、净空的黄门身份不合僧制
净空自暴说：“今天中午黄太太到此地来……
“伪作沙门”视频，从2：58起。
净空自述黄门录音版下载：点击附件
《无极宝三昧经》也云：“弥勒菩萨白佛言。初发意者有几法。佛言有九法。一者远离众会常志寂静。二者得善知识从受法不失。三者远恶知识不与从事。四者常远离五事。一者恶沙门。二者恶婆罗门。三者恶黄门。四者恶牛恶马。五者蛇虺毒虫。此五者不当与从事。未得道顷令人入泥犁。以故当远之……” 答案是“不近”、“远离”。
根据佛的诸多教导可知，净空是一个佛陀特别指出的严禁出家，蒙混出家的也必须开除僧籍（灭摒）的黄门，无论如何也不是佛弟子的依止师和教授师。而实际情况却恰恰相反，许多人对净空趋之若骛，盲目崇拜，唯言是听，不加甑别，信净空胜于信佛陀，听净空话胜于听祖师语，只要是净空所说，不论正邪孬好，一古脑勿囵吞枣。奉劝净空的信奉者，当由此开始觉醒！何况净空还是一个有邪见又不息邪见的人，当远离！
天鉴论坛
放生，是修福最迅速的方法，因为是救命是大善。然而末学的感悟最大的是，放生是在修自己的慈悲心， 就是说，放生即便没有传说的那么多感应福德，仍然还发心愿意放生，才是真善。 放生真的是在救度众生，才叫放生
放生乃佛门众多慈悲法门之一，应机者欢喜奉行。
信众以本着大悲慈爱精神开展之心态参与放生，实践慈悲利他之行。勿以消除业障等利益交换方式行之!
前几天,我带我儿子去放生,当时河边水太浅,我俩就用手把鱼往深水里扔,怕鱼被别人抓走,过了几天,我儿子突然发现长在手上好几年的扁平疣没了,以前都说放生治病,这次真的信了
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