台湾民俗活动
妈祖出巡 活动期:农历三月 妈祖诞辰正日是农历三月二十三日，但民间进香活动从过年持续到四月初，其间以大甲妈祖出巡为最 *** ，阵头众多，规模壮观，信众跟随妈祖绕境．祈求风调雨顺、国泰民安。 *** 团队及阵头介绍： 卅六执士 共有八面彩牌，龙凤旗暨「十八般武器」，龙头柺居前，凤尾压后，行进间如遇丧家，执士散开，将妈祖大轿护卫在中间，避免邪魔犯驾或冤魂拦路告状。 大轿 在进香队伍中压阵的是妈祖神轿，神轿所到之处炮声隆隆不绝于耳，据民间传说大甲妈祖的神轿特别具有灵性，因此进香八天的时间随时有人来摸一下，抬一段，不少人乐此不疲。这座大轿是藤身木座，外披刺绣，轿头旁亦有一蓝一红小灯，轿杆为上榆木制成，全程均由人扛。『倰轿脚』则是信徒求平安、消灾解厄的行为，场面十分壮观，每每大排长龙，大轿因此寸步难行。 进香旗 进香旗是代表个人的旗帜，它并不是神的法器，传统的老香客并不会将它供于神桌上，只置于厅堂中的清净处。这三角小旗上面系有二枚小铃，小铃是夜间行走视线不明时，香客藉 *** 相互结伴行走之意，上系符咒以求保佑个人家庭的平安。在进香前夕香客会携入镇澜宫参拜，并将去年的符咒卸下焚烧交还妈祖，并取新符结上，过炉净旗祈求平安。进香去程旗子打开参拜，回程则旗子包起来改持香回来，即引香火回来之意。 报马仔 是进香团的急先锋，负责察看前方路境是否安全，随时回报妈祖路况，并且沿途敲锣通知信众收拾晾晒衣物，准备香案迎接妈祖。报马仔的造型相当突出，每每吸引众人的目光，他头戴斗笠以防晒，肩搭雨伞以防雨，身穿羊毛袄以御寒，戴老花眼镜表示他看得清楚，带茶壸、留燕尾胡须、吸旱烟管，喝葫芦酒表示他洒脱自在，携带猪脚韭菜表示他不受饿且长生，脚贴五彩圆纸因脚生疮，表示人生难免不全，著一只草鞋表示他辛苦得鞋掉了一只也不在乎，他的滑稽装扮每令人留下深刻的印象，在庄严的迎神过程中让人会心一笑。 七爷八爷 相传『七爷及八爷』为阴间的差使(相当于西洋地狱里的死神)专司缉捕鬼魂及恶鬼
负有维持阴间秩序的职责。『七爷及八爷』一高一矮、一黑一白
也就我们常说的黑无常及白无常
也称「范谢将军」。为展现出中国台湾人对鬼神崇敬。 八家将 八家将原为阴间的差役，手持拘押的刑具以捉拿扰乱阳世的孤魂野鬼，因此脸部化装比较阴森恐怖，此一化装 *** 经常出现在神明巡境或暗访中，一般 *** 几乎不存在。 官将首 官将首原名「八将首」，意谓是家将的首领，相当于阴界中的刑警。据说中国台湾地区的官将首是源自台北新庄地藏庵，最初只有增损二将军，是专属于新庄地藏王菩萨的驾前护卫。相传增损二将军原是为害人间的妖魔，后被地藏王菩萨慑服后，成为地藏王菩萨的护法将军。二位将军可视察人间善恶，增将军遇善人则增加其寿命，损将军遇恶人则减损其寿命。后来演变成阵头表演性质的民俗艺阵。官将首过去仅于新竹以北的庙会中出现，由北向南蔓延，成为各地迎神庙会常见的阵头。 官将首与八家将常容易让人分辨不清，基本上八家将与官将首都是「属阴」的阵头，也都具有捉捕恶鬼的责任，但动作上，却有很大差异。八家将的动作阴柔，但官将首却偏向阳刚；官将首是嘴露尖牙、并贴有鬓毛，其脸谱并没特定；八家将没有獠牙、须毛，但脸谱却都是有特定的样式。另外手执武器也不同，八家将拿羽扇、戒棍、令牌…等；官将首所拿则是三叉尖枪、虎牌、手铐与火签…等。所以八家将与官将首虽都被归类为家将，但却是不同的阵头。
参考: 知识+网路查
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