马克思明确提出走向对黑格尔法哲学批判的原因是在()中。
《<政治经济学批判>序言》。
黑格尔的辩证法是很深刻的，但也带有客观唯心主义及其理念神秘主义的性质。
马克思在《黑格尔法哲学批判》中称黑格尔哲学为“逻辑的泛神论”（《马克思恩格斯全 集》第 1 卷，第 250 页），实际上就意味着黑格尔以理念、理性为神。
过分强调逻辑和理念的完美，黑格尔思辨哲学是“理念的神秘主义”，因此才会出现把矛盾理解为本质中的理念中的统一，而背离了唯物主义的方法论，走上了唯心主义辩证法的道路
马克思在《黑格尔法哲学批判》中指出，黑格尔把矛盾看成发展的动力和源泉的观点非常深刻，但“黑格尔的主要错误在于他把现象的矛盾理解为本质中的理念中的统一”，并用“中介”、“居间者”调和、掩盖和否认矛盾。
在《 1844 年经济学哲学手稿》批判黑格尔的主客体统一论及其否定的否定思想，指出必须把黑格尔的辩证法和唯心主义分割开来。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思完成了对黑格尔辩证法的彻底改造，在社会实践的基础上，实现了辩证法与唯物主义的有机统一，自然观与历史观的有机统一。
此后，马克思恩格斯在《哲学的贫困》、《共产党宣言》、《＜政治经济学批判＞导言》、《资本论》、《反杜林论》和《自然辩证法》等一系列著作中，全面地系统地论证了唯物辩证法及其革命的批判的实质，完善和发展了唯物辩证法。
马克思的辩证法同黑格尔的辩证法的具有本质的区别。
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