26年前，那位毕业后选择出家为僧的清华女学霸，她现状如何呢？
26年前，那位毕业后选择出家为僧的清华女学霸，她的现状看上去很好，她就是如今的智宏法师，如今她在追求真理的道路上似乎走得很是顺利，而这条在人们看来是一条走不通的路，在智宏法师的脚下也显得没有那么异于常人了，人们也渐渐开始接受了这个现实。
26年前，有一个小女孩她考上了清华大学，我们就不说26年前了，就说现在，现在能考上清华大学的学生，也已经可以称之为学霸了，清华大学是一座人人都向往的校园，能够考上这所学校的孩子，毕业出来以后的前途都不会差到哪里去，而26年前在那个经济并不发达的时代，教育条件也没有现在这么好的情况之下，能够考上清华大学的学生，真的是非常不容易的，而今天我们要说的这个小女孩，她考上清华大学之后，竟然选择了出家为僧，她当时的举动让很多人都不理解甚至是谩骂，那么她为什么要选择这条路呢？
实际上，智宏法师所进入的四川省达州市的云海寺，并不止智宏法师这一个人，据说很多的高校学霸都集结在此，因此这座寺庙也因此被称为“学霸寺庙”，除了智宏法师之外，还有许许多多的学霸在毕业之后选择了这条路，这又是为什么呢？实际上他们选择这条路的原因都是差不多的，因为他们所学的知识已经没有办法解决他们现实中的问题了，所以他们决定走宗教这条路。
从佛教传入我国之后，我国就开始形成了一种特色的宗教文化，清华女学霸和我们不一样，她选择了清修，我们虽然不理解，但是也应该去抱着一种中立的态度，不要过分去指责她们，只要她现在过得好，那当初的选择就是正确的选择。
在清净幽远的终南山脚下的一座寺庙里，有一位叫智宏的法师。可是谁能想到，这位身着青衣，素日修禅礼佛的法师其实是来自清华哲学系的女学霸。智宏法师不只是一位深居简出的佛门中人，也是26名孩子的“妈妈”，这是怎样回事呢？
智宏法师是清华的高材生。少年时期的智宏法师就曾经显显露对哲学的喜欢，在他人家孩子还只痴迷于课堂学问，不知人生、三观、事业为何物时，她就曾经开端考虑人与世界的关系。深邃的考虑才能也让她在学习上首屈一指。90年代的中国还很不富有，在那个大学生还奇缺的时期，能考上清华大学的人就是百里挑一。智宏法师就是超人一等的学霸，她在高考中技冠群雄，高考完毕后龙行虎步地就奔清华大学来了。
喜欢考虑人生的她选择了酷爱的哲学专业，但是哲学是一门深不见底的学问。正所谓中华文化，博大精深，就算是她这样的学霸也一时难以搞分明其中的奥妙。
为了寻觅生命存在的意义，在求学期间，她饱览群书，涉猎古籍典藏，先后比拟基督教、伊斯兰教和佛教的原义，最后，她决计求助于佛法。自此，她开端遍访名山古刹，与得道高僧促膝交谈，她坚信想要的答案就在佛法之中，因而到了毕业的时分，她回绝了多家名企的延聘，转而去找与佛学有关的工作。
她的这一决议真实让家人和亲属无法了解，上名牌大学不就是为在毕业后找到一份人人羡慕的好工作吗？退一步说，就算哲学专业在找工作上没有什么太大的优势，但是凭她的悟性和才能，在北京或者其他大城市找一份不错的工作还是很有希望的，但是她还是坚持本人的想法，不为旁人劝慰所动。
更令人惊叹的是，时至今日，26年过去了，她依然无悔于毕业时的决议。
1995年，从清华大学毕业后，凭着对佛学深入的领悟和优秀的学历背景，她进入普陀山佛学院做了一名佛学讲师。由于全国的各个佛学院之间的交流活动比拟多，这就给了她去其他佛教圣地参观交流的时机，后来，经过朋友的引见和举荐，她得到了去终南山修行的时机。
终南山是汉传佛教律宗派祖庭的所在地，这里还有其他宗派的祖庭。这里庙宇和道观都很多，自然环境幽远宁静，几乎是修行的世外桃源。于是，她决议辞去在普陀山佛学院当教员的工作，背上行囊去心中的汉传佛教圣地终南山，做一名修行的隐士。
没过多久，她就来到了敬慕已久的汉传佛教律宗的发源地：秦岭终南山下。
终南山下，寺庙寰宇，汉传佛教文化源远流长，她觉得在这里修行，可以解开心中的疑惑。
遁入空门后，她给本人起了个法号，叫“智宏”。从此，山泉树木为友，皓月霞日为伴，在这样的自然环境中，庙宇之下，青灯古佛经卷常伴左右，她过起了参禅悟道的日子。
春来秋去，日升日落，不知不觉就过去了6个年头。她仍坚持不懈地寻觅着可能的答案。
2001年的一天晚上，正在修习的智宏法师，突然听到屋外传来小女孩的哭声，她立即放下经卷，跑了进来，进来后，只见一个6岁左右的小女孩，站在门槛外边，抹着眼泪哭个不停。
智宏法师见天色已晚，便问小女孩家在哪里，也便当把她送回去。但小女孩的表现让她很无法，这孩子这么大了却什么也说不清，于是她只能先将女孩带入寺庙内，先给她处理了食宿问题，第二天再作打算。
到了次日天亮了，智宏法师便开端一边四处探听，一边四处张贴寻人启事，希望能找到孩子的家长，但是找了好几个月也没有人前来领孩子，凭着对这孩子几个月的察看，她觉得这孩子可能是生病了，于是带她去医院做检查。
医院给出的结果也的确如她所料：孩子生病了。或许是父母看不起病，被迫将孩子丢弃在寺庙，看孩子不幸，智宏法师决议将孩子留下来。
佛门中人都以慈善为怀，中国人信奉的大乘佛教教义更是以渡己、渡人为目标。由于女孩不晓得本人的名字，智宏就给她起了个名字叫“德道”。在与小女孩相处的日子里，智宏法师给予了小女孩无微不至的照顾。
得益于智宏法师的悉心照料，小女孩的病渐渐好起来了，直到有一天完整康复。康复后的小女孩潜移默化，深受智宏法师的影响，长大后也选择了学习佛法，她跟随智宏法师刻苦修习佛法，后来还成为一所佛学院的研讨生。
对小女孩的救助是智宏法师佛法渡人的表现，也是她人生的转机点。
智宏法师收养孩子的事情很快就在这一带就传开了，大家都感念她的菩萨之心，但是这也给她带来了更多的费事。
恐怕连智宏法师也没料到，在之后的漫长日子里，总有人悄然地将一些小孩儿放在寺庙门口。到今天为止，她总共收养了26个孩子，其中2个男孩。
这些小孩的共同特性是大都患有疾病，而智宏法师这些年来却担起了做母亲的义务，把他们的病都一个个看好了。
从做父母的角度看，可能他们起初也不想这么做，只是家庭条件不允许，无力承当治疗费用，无法之下才出此下策；也可能是有些父母就是不想抚育，直接丢弃在此地；也可能是他们置信佛法可以挽救他们孩子的性命。
不论是哪种缘由，他们最应该遭到谴责的就是把本人本应担负的义务丢给别人，只希望他人谅解他们的难处，却不谅解他人的难处，遗忘了做父母的本分。
最令人痛心的是这些孩子中间，有一个女婴是完整安康的，智宏法师捡到这个孩子时，是在一棵松树旁。她才三个月大，旁边的纸片上还标明了她的出华诞期。可是这父母就是不要了，完整就是一对不担任任的夫妇，孩子不幸，父母可恨。
后来，智宏法师还是将这些不幸的孩子收养起来了。一个本应跳出三界之外，不食人世烟火的隐士，却成了这些孩子的“母亲”，成为解救人世疾苦的英雄，我想智宏法师是深信“救人一命胜造七级浮屠”吧。而那些身处尘世丢弃孩子的人，整天满嘴人之常情，到头来却是有口无心。
有人劝智宏法师说：“你为什么要平白无故给本人增加一份担负呢？”
智宏法师却说：“看着这些孩子受这么多苦，我若是不收养他们，帮他们化解这些灾难，那我修习这个佛又有什么意义呢？佛法又怎样称得上是救苦救难呢？”
世间本没有佛，但是智宏法师却把本人变成了一尊救苦救难的“活佛”。
智宏法师一个人英勇地把这份重担扛上肩膀，就是选择了替这些父母担起哺育义务，依我看来，她的选择包含了多重含义，那是无法，是慈善，是担当，更是饶恕，是在实行佛法渡人的原义。
这26个孩子不是同一天捡到的，不然智宏法师就只能向政府报告了，假如政府查出来是人口贩卖之类的立功活动，智宏法师就没有救助她们的时机了，但是时不时捡到孩子还是让智宏法师压力倍增，这就使得处理孩子的吃饭看病问题成为燃眉之急。
生活历来都是不容易的，有了压力的智宏法师的生活中从此多了一件事情，就是照顾这些生病的孩子。
20世纪90年代的中国还不怎样富有，国度对寺庙经济的政策就是“自给自足”，只给予很少的补贴，这就使得智宏法师只能靠本人的努力来抚育收养的孩子。
寺庙的后山有大片待开垦的土地，凭着对孩子们担任的肉体，智宏法师抡起锄头就干了起来，将土地开垦得有模有样后，她就在上边种上各种瓜果蔬菜。
有了农活干，她的生活就变成了念完经就干活，干完活就去照顾孩子，照顾完孩子再继续念经，就这样她一边干农活，一边修禅，一边照顾孩子，而且在各方面都做到了平衡，相互不耽搁。其中的辛劳，只要她本人晓得，但是她并不把这些多出来的事情当担负，反而觉得苦中有乐，修行才有滋味。
为了给孩子们治病，到了每年采摘的日子，她就发起寺庙里的居士们一同来劳动，然后把摘好的水果蔬菜拿到集市上卖。拿到钱除了对付寺庙的正常开支，都用来给孩子们买奶粉、衣服、尿布、玩具等儿童用品。
智宏法师从不把多余的钱用在本人的生活上，以致于不断待修缮的寺庙事宜都不断拖着，但是智宏法师却觉得孩子们的安康才是应该优先思索的问题。
照顾幼童是一件十分让人操心的事，孩子年龄小，这就使智宏法师不能过于专注在礼佛上面，经常是混合着干。有时分把孩子哄睡着了，才干参一会儿禅，由于布置周到，孩子们历来没有被磕着碰着。照顾小孩儿固然是个苦活，但是孩子们的天真无邪也给智宏法师带来了数不尽的快乐。
智宏法师经常拿着玩具逗孩子们玩，喂孩子喝奶粉，孩子长大一点，还教她们读书认字，她陪她们一同快乐，一同懊恼，也一同忧伤，智宏法师早就把这些孩子当成了本人的女儿，她是个快乐的母亲。
孩子们的快乐生长成为智宏法师修行生活中不可短少的一局部，智宏法师在抚育她们长大成人的同时，也是在用礼佛之心把孩子们一个一个地渡到她们想去的此岸，她化解了她们的灾难，也找到了生命的真理。
天下熙熙，皆为利来，四方攘攘，皆为利往。在当年，智宏法师的惊世选择，在引来世人疑心和不解的同时，仍持之以恒地普渡芸芸众生，救苦救难，成为如火如荼搞经济建立劳动人民中的一股清流。给还处于迷茫和探索状态的莘莘学子们增加了成就一番事业的自信心和勇气。
斗转星移，从智宏法师遁入空门到如今曾经26年了，她收养的26个孩子也大都长大成人，或许是为了报恩，他们中的大多数人都放弃了更好的工作时机，转而跟智宏法师一同修行，一同向这人世播撒佛法的博爱之光。而关于他们的这一选择，智宏法师历来没有在思想上左右过他们。
当年人们竞相传颂的清华女学霸遁入空门的音讯早已消逝在时期繁华纷飞的信息流中，同时随着国度经济力气的不时崛起，国度救助机构也承当了对此类儿童的社会救助，智宏法师也能继续专注在佛法的修行。但是，智宏法师乐善好施的菩萨心肠仍然为当今时期的后代们乐乐称道。
此外，我们也要注重其中反映的教育问题。智宏法师的光芒事迹固然值得我们学习，但在教育后代的问题上，一方面我们不能强求我们的后代依照我们的请求去选择他们今后要过的人生，要顺其自然，并加以优秀的引导。
另一方面我们要忠告我们的后代应树立勇于担当和坚持的人生观，不时吸取别人的优秀质量丰厚我们的肉体粮食。
在物质财富极为丰厚的当今时期，鼓舞孩子考取一个重点大学以至名牌的大学的学历，的确能为他们未来找一个好工作打下良好的根底，但是智宏法师在人惹事业上的选择却给我们带来了新的考虑。
过于功利化的教育会使孩子热衷于追求物质财富带来的满足感，而遗忘功名利禄之下隐藏的贪心和堕落，从而在人惹事业上犯下大错，进而对社会形成毁坏。
智宏法师的人生道路无疑是一种共同的胜利，她的事迹也被当今的后生们认可和学习。
我们总是辛辛劳苦寻觅看似神秘的人生意义，而其实人生的意义总是藏在身边，只不过它的表现方式不同，它经常蕴藏在平淡如水的日子里，吞没于琐碎的杂事之中，它的身影需求认真去感悟才干发现。
当你领悟到生命的真理时，你就会发现它其实并不神秘，只是我们的误读和浅薄才让它披上了神秘的面纱。
智宏法师的胜利是共同的，但是她所传送给当代人们的肉体却是人人皆可具有的，我们应当将这种肉体应用到当下的民族复兴中，这才是当下应该做的事情。不用在乎你是谁？从哪里来？要到哪里去？带着正能量做好当下的事情，并且让中国14亿的普通百姓具有这种正能量，就是对这个问题的最好答复。
她本来是个女学霸，仍是清华大学的，能考上清华大学的屈指可数，而她就是其间一个。可是她当时做出了一个抉择，就是落发，皈依佛门。这得有多么稳重才会落发，放着大好的出路不去，反而去落发为僧，这是多少人不敢去信任的。但是，如今的她生活很好。
智宏法师是清华的高材生少年年代的智宏法师就现已显露出对哲学的喜爱，在别人家孩子还只痴迷于讲堂常识，不知人生、三观、工作为何物时，她就现已初步考虑人与国际的联络。深邃的考虑才能也让她在学习上独占鳌头。
90年代的中国还很不殷实，在那个大学生还奇缺的年代，能考上清华大学的人就是百里挑一。智宏法师就是超人一等的学霸，她在高考中技冠群雄，高考完毕后龙行虎步地就奔清华大学来了。喜爱考虑人生的她选择了热爱的哲学专业，可是哲学是一门深不见底的学识。正所谓中华文化，博学多才，就算是她这样的学霸也一时难以搞清楚其间的奥秘。
人各有志人各有志，所谓志，没有人可以完美界说，可是人们都会理所应当地认为社会约定俗成的东西才叫志，显着清华学霸落发就不是社会意义上认为的有志之才。可是很显着，这种界说是过错的。如今的智宏法师就是从前的那位清华生，她选择了清苦的日子。
智宏法师智宏法师并不是随意做的抉择，而是大学4年日子下的她深思熟虑得出的效果。 从小便痴迷于国际之底子的解答，哲学研讨也为她解答了许多问题，可是那个“我是谁，我在哪，要到哪里去”的问题一直困扰着她，备受困扰的她在哲学中也未能找到效果，她便抉择试着在宗教中求得答案，她的志就是求得困扰自己问题的答案，所以落发就是她的路。
人生的许多年现已过去了，谁也不知道智宏法师是不是仍然在寻找开始她所执着的意义。不过此时此刻，她的人生现已有了全新的意义。那就是尽自己绵薄的力气育婴几位没有爸爸妈妈的孩子茁壮成长，这些孩子在智宏法师的经验下，具有了和以往人生异乎寻常的效果。
有些人生而自由，却无往不在枷锁之中；有些人生如蝼蚁，却勇于匍匐前进。抉择我们人生的只要我们自己，即使芸芸众生会对我们的日子指指点点，她们历来都不是我们人生的主人，要选择怎样的人生是我们的权利。对此，大家有什么想要说的吗
这位女学霸现在的生活状态还是比较好的，虽然她选择了出家为僧，但是她在出家以后的生活也非常的幸福。
现在依旧还是出家状态，自从出了家之后，她每天就沉迷于佛学文化，并没有改变。
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