十月一是收鬼放鬼节吗

十月初一,被称为“十月朝”,亦称“祭圆陪祖节”。
自古以来,我国就有庆祝新收获时祭祀祖宗的习俗,以此表达对祖先的敬意和怀念。因此,在十月初一,人们会用新收的黍米来祭祀祖先。十月初一的祭祀活动包括家祭和墓祭,这两种仪式在我国的南北各地都有举行。在今天的江南地区,还有十月初一祭拜新坟的习俗。
十月初一,同时也是冬天的开始,此后天气逐渐转冷。人们担心在阴间的祖先灵魂会受寒,因此在祭祀时,除了食物、香烛、纸钱等常规供品外,还有一种不可或缺的供品——冥衣。在祭祀时,人们将冥衣焚化给祖先,称之为“送寒衣”。因此,十月初一又有“烧衣节”之称。
后来,一些地方的“烧寒衣”习俗有所变化,不再焚化寒衣,而是改烧“包袱”。人们将许多冥纸装入一个纸袋中,写上收件人和寄件人的名字及称呼,这就成了“包袱”。虽然名为寒衣,但实际上并无衣物。人们认为,在阴间,有钱就能买到所需的一切。
关于祭祖节,还有一个与蔡伦造纸和蔡莫烧纸有关的故事。
蔡伦发明纸张后,生意兴隆。蔡伦的嫂子慧娘让丈夫蔡莫学习造纸,回来后开了家造纸厂。但蔡莫造的纸质量不佳,卖不出去,两人十分焦急。后来,慧娘想出了一个办法,成功解决了困境。
某夜,慧娘假装因急病去世。蔡莫悲痛欲绝,在棺材前烧纸哭泣:“我学造纸心不在焉,造出的纸质量太差,竟把你气病了。我要把这纸烧成灰,以解心头之恨。”他烧完又抱来纸烧,烧了一阵后,只听慧娘在棺材里喊:“把门开开,我回来了。”众人惊呆,打开棺材,慧娘装模作样地唱道:阳间钱能行四海,阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧,谁肯放我回家来?
慧娘唱了许多遍,说:“刚才我是鬼,现在我是人,大家不要害怕。我到了阴间,阎王让我推磨受苦,丈夫送了钱,就有许多小鬼帮我,真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱,我把全部的钱都送了他,他就开了地府后门,放我回来了。”蔡莫装作不知:“我并没有送钱给你啊?”慧娘说:“你烧的纸就是阴间的钱。”这样一来,蔡莫又抱了几捆纸,烧给他的父母。
在场的人们一听,便以为烧纸有很大好处,都向蔡莫买纸。慧娘慷慨地送给乡亲,这事一传十,十传百,远近的乡亲都来买蔡家的纸,烧给自己死去的亲人。不到两天,积压的纸被抢购一空。慧娘“还阳”那天正是农历十月初一,因此,后人都在十月初一祭祀祖先,上坟烧纸,以示对祖先的怀念。
十月初一,有的地方还有祭牛王的习俗。相传这一习俗起源于春秋秦国。某日,秦文公命人砍倒一棵梓树,梓树忽然化为一头牛。秦文公令人追杀。牛一下跳入水中,再也没有上来。人们就立“怒特祠”祭祀此牛神。怒特,是高大健壮、威风凛凛的公牛。这样的公牛,在人们的心目中,有着驱疫辟邪、保护牛类的功能。
“鬼节”是因为传统美德的孝心而存在的。如今,我国北方的人们仍然在这一天通过烧纸钱的方式纪念已故的先人,表达对亲人的思念之情。虽然祭祀方式简单,但基本保留了鬼节淳朴的意义。因为血脉的召唤、感情的延伸以及对未来的提醒,都赋予了鬼节丰富的人文内涵。尽管年代不同,烧去的礼物也不同,但永远寄托不完活着的人对逝去亲人无尽的哀思和深深的怀念。不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受,因为,未来的节日正无情地向自己走来,从模糊到清晰,从思念到恐惧,从恐惧到坦然,怀念过去的人,其实也在反思自己今天的生活、内容和方式,以及生活的追求。
今天活着的人一起怀念过去的人,共同送去对先人的祝福,这是人类灵性的自发表现,是感情的延伸,是最基本的信仰。同时,活着的人要珍惜眼前的每一天,不要愧对社会和朋友,不要对不起已经永远离去的亲人。

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