解释古文 解释古文的意思
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以下资料帮你理解：
顾恺之画人物像，对“点睛”一事，非常慎重。他认为，人的身躯是有形之物，没有什么 特 别微妙之处。而人物的“神”是无形而精妙至绝的，不是形体所能表露，要“传神写照”必 须通过“阿堵〖BF〗”（〖BFQ〗眼睛）。这“阿堵”虽小，但却是人物之“神”所赖以 体现之处，故不能 不慎重对待，以致“数年不点睛”，无从下笔。顾长康所说的“神”，指人的气质、风度、 神韵，是一种“无形”之物，不能通过“四体”去表现，只能由“目睛”去“传神”。但又 不能执著于“目睛”之上，只能由此去领会。“数年不点目睛”，仿佛是一“空白”或遗憾 ， 但从这一“空白”之中，人们可摆脱有形之束缚，去领悟那“象外”之意（神）。顾长康画 人而数年不点目睛，说明“目睛”是“传神”之象，欲点必须慎重，又说明“目睛”能传神 又难以传神，故不点目睛，有利于赏画之人“离形”，而去冥会那“象外”之神（意）。
《世说新语 · 巧艺篇》说 :“ 顾长康画人，或数年不点目睛，人问其故，顾曰 :‘ 四体妍媸，本无关于妙处 ; 传神写照，正在阿堵中。 '”
顾恺之画论——“传神写照”
《世说新语·巧艺》记载：顾长康画人，或数年不点目睛。人问其故，顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”又载：顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故，顾曰：“裴楷俊朗有识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。”
顾恺之（346—407年），字长康，晋陵无锡（今江苏无锡市）人。东晋大画家。他认为，“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也”。画人物之所以难，不仅难在不容易掌握人的形象特征，而且更难在不容易表现人的精神面貌。上面两个实例对我们理解顾恺之“传神写照”的绘画理论很有帮助。人们常说，眼睛是心灵的窗户。眉目足以传情，明确地把人的精神、情感规定为艺术的表现对象，并将其置于突出地位，是顾恺之在绘画理论上的一大贡献。然而，顾恺之并不认为只有眼睛才能传神，他画裴叔则，将其面颊上的三根毫毛画出来，使观者立刻感到“有如神明，殊胜未安时。”这就是说，画家要观察表现对象，将表现对象的特征真实地再现出来。“传神写照”的绘画理论，意味着鼓励画家通过探索，来表现人生超脱、永恒的精神境界。这种绘画理论与魏晋人物品藻和诗文评价的注重神韵是相通的。以风姿神貌的品评替代先前纯理性重道德伦理的评价，这使顾恺之的画论有了更为重要的审美意义。
可以翻译为：“顾恺之画人物画，有的时候画完之后几年都不去画眼睛，别人问他原因，他说“人身体的美丑，没有什么特别微妙之处；真正的传神之笔，正是那眼睛。”（表现出顾恺之对画眼睛的慎重，四肢躯干是有形之物，容易画成，眼神是无形之物，比较难描绘，这就是他画好画几年都没有把眼睛点上去的原因）
顾长康画人，或数年不点目睛。人问其故，顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。”
顾长康画人的肖像，有的许多年不画眼睛。有人问他为什么这样，顾说：“人肢体的美丑，并不是最精华的地方；最传神写照的，正是在这个（眼睛）之中。”
我叫康画人，很多年都画不好画。别人说：“身体的美于丑，不关妙不妙，传神的，是在眼中！！！！！！！！！
不知是否如此啊
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