解释古文 解释古文的意思
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以下资料帮你理解:
顾恺之画人物像,对“点睛”一事,非常慎重。他认为,人的身躯是有形之物,没有什么 特 别微妙之处。而人物的“神”是无形而精妙至绝的,不是形体所能表露,要“传神写照”必 须通过“阿堵〖BF〗”(〖BFQ〗眼睛)。这“阿堵”虽小,但却是人物之“神”所赖以 体现之处,故不能 不慎重对待,以致“数年不点睛”,无从下笔。顾长康所说的“神”,指人的气质、风度、 神韵,是一种“无形”之物,不能通过“四体”去表现,只能由“目睛”去“传神”。但又 不能执著于“目睛”之上,只能由此去领会。“数年不点目睛”,仿佛是一“空白”或遗憾 , 但从这一“空白”之中,人们可摆脱有形之束缚,去领悟那“象外”之意(神)。顾长康画 人而数年不点目睛,说明“目睛”是“传神”之象,欲点必须慎重,又说明“目睛”能传神 又难以传神,故不点目睛,有利于赏画之人“离形”,而去冥会那“象外”之神(意)。
《世说新语 · 巧艺篇》说 :“ 顾长康画人,或数年不点目睛,人问其故,顾曰 :‘ 四体妍媸,本无关于妙处 ; 传神写照,正在阿堵中。 '”
顾恺之画论——“传神写照”
《世说新语·巧艺》记载:顾长康画人,或数年不点目睛。人问其故,顾曰:“四体妍蚩,本无关于妙处,传神写照,正在阿堵中。”又载:顾长康画裴叔则,颊上益三毛。人问其故,顾曰:“裴楷俊朗有识具,正此是其识具。看画者寻之,定觉益三毛如有神明,殊胜未安时。”
顾恺之(346—407年),字长康,晋陵无锡(今江苏无锡市)人。东晋大画家。他认为,“凡画,人最难,次山水,次狗马,台榭一定器耳,难成而易好,不待迁想妙得也”。画人物之所以难,不仅难在不容易掌握人的形象特征,而且更难在不容易表现人的精神面貌。上面两个实例对我们理解顾恺之“传神写照”的绘画理论很有帮助。人们常说,眼睛是心灵的窗户。眉目足以传情,明确地把人的精神、情感规定为艺术的表现对象,并将其置于突出地位,是顾恺之在绘画理论上的一大贡献。然而,顾恺之并不认为只有眼睛才能传神,他画裴叔则,将其面颊上的三根毫毛画出来,使观者立刻感到“有如神明,殊胜未安时。”这就是说,画家要观察表现对象,将表现对象的特征真实地再现出来。“传神写照”的绘画理论,意味着鼓励画家通过探索,来表现人生超脱、永恒的精神境界。这种绘画理论与魏晋人物品藻和诗文评价的注重神韵是相通的。以风姿神貌的品评替代先前纯理性重道德伦理的评价,这使顾恺之的画论有了更为重要的审美意义。
可以翻译为:“顾恺之画人物画,有的时候画完之后几年都不去画眼睛,别人问他原因,他说“人身体的美丑,没有什么特别微妙之处;真正的传神之笔,正是那眼睛。”(表现出顾恺之对画眼睛的慎重,四肢躯干是有形之物,容易画成,眼神是无形之物,比较难描绘,这就是他画好画几年都没有把眼睛点上去的原因)
顾长康画人,或数年不点目睛。人问其故,顾曰:“四体妍蚩,本无关于妙处;传神写照,正在阿堵中。”
顾长康画人的肖像,有的许多年不画眼睛。有人问他为什么这样,顾说:“人肢体的美丑,并不是最精华的地方;最传神写照的,正是在这个(眼睛)之中。”
我叫康画人,很多年都画不好画。别人说:“身体的美于丑,不关妙不妙,传神的,是在眼中!!!!!!!!!
不知是否如此啊
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