关于"知荣明耻"的文章 知荣明耻是什么意思?
\u5173\u4e8e\u656c\u5ec9\u5d07\u6d01\uff0c\u77e5\u8363\u660e\u803b\u7684\u4f5c\u6587\u77e5\u8363\u660e\u803b
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\u53c2\u8003\u8d44\u6599\u6765\u6e90\uff1a\u767e\u5ea6\u767e\u79d1-\u77e5\u8363\u660e\u803b
\u4eba\u6c11\u7f51-\u6587\u6c47\u62a5\uff1a\u77e5\u8363\u660e\u803b\u7684\u6709\u6548\u9014\u5f84
\u4eba\u6c11\u7f51-\u77e5\u8363\u660e\u803b\u4e13\u9898
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每个人的生活方式似乎都能得到容忍，每种价值都拥有自己的生存空间———当然，多元化本身绝不是坏事，在某种程度上是社会和谐的体现。但如果多元化缺乏主流价值的引导，或者人们根本不认可应该有一种价值判断是主流的，这就是不正常的。作为脱胎于儒(版权是517878秘书网)教传统的国家，中国的许多有益的传统价值观正面临多元主义消解甚至颠覆，有时基本的是非、善恶、美丑界限被杂乱无章的多元价值混淆，官德、公德、民风等方面出现荣辱颠倒的反道德倾向，很多时候丧失了基本的荣辱感。 官德方面，比如说一些官员收受贿赂、以权谋私，当然应该是一件丑事，可不少官员常常洋洋自得地视为权势魅力的体现，而且有不少人是带着“羡慕”的心理对这种腐败进行“批评”的。公德方面，不少人越来越缺乏公共意识，诚实守信、见义勇为、艰苦朴素、遵纪守法等等曾经是不容置疑的崇高价值，可这种价值在功利主义的诱惑下越来越滑向“见义可不为”，团结互助等精神也在不断被“理直气壮的自私自利”所替代。
因为主流价值被边缘化，针对一些官员的腐败，很多人发出“他们还是不是共产党的官”的质问；针对公德和民风的荣辱颠倒，很多人发出“我们还是不是社会主义国家国民”的疑问———这就是一种对国家特性和国民身份的认同危机，我们的优良传统哪里去了，我们的传统特质哪里去了，我们是谁，脱离这些特质的我们还是我们吗？
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对口快板
知荣明耻树新风
甲 打竹板，笑呵呵
听我唱段《拍手歌》
乙 啊？
甲 你拍一，我拍一
热爱祖国要铭记
你拍二，我拍二
服务人民最可爱
乙 得得得
我说你是大人还是小孩？
甲 你这人，别捣乱
我在这里搞宣传
乙 这里不是幼儿园
别对老牛把琴弹
甲 你一心只读教科书
“八荣八耻”不关注
乙 啥“八荣八耻”？
甲 说你楞，你不爱听
国家大事你不懂
劝你去趟托儿所
听我接唱《拍手歌》
乙 哗众取宠
甲 你拍三，我拍三
崇尚科学攻难关
你拍四，我拍四
辛勤劳动创奇迹
你拍五，我拍五
人人团结搞互助
你拍六，我拍六
诚实守信不能丢
甲乙合
你拍七，我拍七
遵纪守法要牢记
你拍八，我拍八
艰苦奋斗兴中华
甲 你也会呀？
乙 高中生，编儿歌
小菜儿一碟儿又一碟儿
甲 给你脸了，往下编
乙 编就编，
你拍九，我拍九
践行“八荣”人人秀
你拍十，我拍十
知荣明耻立大志
甲 行啊！
乙 这叫“士别三日当刮目相看”
甲 “八耻”歌，你来说，
说起童谣唱儿歌
乙 你一言，我一语
你我同唱“八耻”曲
甲 你拍一，我拍一
危害祖国犯大忌
乙 你拍二，我拍二
背离人民没人味儿
甲 你拍三，我拍三
愚昧无知易受骗
乙 你拍四，我拍四
好逸恶劳没出息
甲 你拍五，我拍五
损人利己自讨苦
乙 你拍六，我拍六
见利忘义万人咒
甲 你拍七，我拍七
违法乱纪害自己
乙 你拍八，我拍八
骄奢淫逸误国家
甲 你拍九，我拍九
狠斗八耻莫停留
乙 你拍十，我拍十
和谐中国千秋立
甲 说得好还要做得好
乙 那当然
要说做，咱就做
培养美德看细节
甲 升国旗，唱国歌
庄严肃立莫乱说
你快四拍不知晓
还咧开大嘴哈哈笑
乙 唱国歌，不该笑
下回再笑是小猫
甲 服务同学很光荣
校园处处有雷锋
乙 学雷锋，我也想
可好事全让你们抢
甲 你服务意识都没有
还替自己来遮丑
乙 这不冤枉人吗？
甲 就说你
懒得拧成八道弯儿
脏衣烂衫堆成山
汗湿的衣服你不洗
还有一堆臭袜子
乙 告诉你，别妒忌
衣服脏了老妈洗
甲 老大不小不害羞
手提袋，成了你的垃圾兜
有一天，我听见里面吱吱叫
翻出来一窝老鼠还没长毛
馋懒本是万恶源
好逸恶劳讨人嫌
乙 你上纲上线吧
甲 门口书摊你常遛
眼盯着美女封面讲粗口
乙 忘了我是高中生
信口开河忘了形
甲 食堂打饭你加塞儿
说你两句，你吹胡子瞪眼脖子歪
乙 排队费时又费劲儿
你们是二百五抽烟冒傻气儿
甲 你这人，不害臊
还说人家是傻帽
不遵纪不守法
长大准是个现世报
乙 你盼点儿好
甲 你穿名牌儿，比阔气
透出一身骄奢气儿
烙饼香肠不爱吃
溜进饭店肯烧鸡
乙 饭后一把糖葫芦
撑得你，像气鼓蛤蟆满地扭。
甲 你父母挣钱累弯腰
哪知你是个少爷羔
艰苦奋斗育精英
骄奢淫逸断前程
乙 你看你，真没味
简直在开批判会
揪住辫子不撒手
不够哥们和朋友
荣辱观教育带来好风气
我在进步咋不提？
甲 你也要面子了？好吧
说进步，有进步
为唱好国歌你下功夫
对着录音你认真唱
唱得又准又响亮
你过去懒得像头猪
你如今勤奋最突出
乙 不光是，自己的衣服勤换洗
还帮同学洗袜子
甲 有一回
大风把晾的衣服全刮跑
乙 我一件一件追回洗净又晾好
团结互助本应该
小事何必挂心怀
甲 你过去买饭挤窗口
乙 我如今自觉排后头
甲 你过去
看见水龙头流水哗哗哗
乙 我如今一次关掉仨
甲 你过去看见白天亮灯不生气
乙 我如今看见谁亮谁枪毙
甲 你过去花钱如水哗啦啦
乙 我如今一块钱掰成两半花
甲 你过去为了吃穿拼命花
乙 我如今
为特困生捐款一次拿出
五十八
甲 你过去乘车抢座儿好凶蛮
乙 我如今
让座给孕妇老弱和病残
甲 你过去违纪常罚站
乙 我如今尊纪守法当模范
甲 你过去考试打小抄
乙 我如今诚实守信数得着
甲 这里前后一对比
才知道你还这么有出息
乙 你这里如此把我夸
噌噌噌，血压升高一百八
甲 哥们，挺住，可别犯晕哪
乙 别逗了
甲乙合
知荣明耻树新风
人人都是活雷锋
明是非，辨善恶
真假美丑看不错
坚持啥，反对啥
倡导啥，抵制啥
宏扬啥，鞭挞啥
学啥做啥不会差
“四有”公民知荣辱
校园盛开文明花
小康路上大步跨
和谐中国美如画
美如画！
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知荣明耻，既是维护道德的防线，也是一种精神动力和民族凝聚力。欧阳修认为，廉耻是“立人之大节”。龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”陈寅恪说：“士大夫无耻，是为国耻”。新中国成立不久，毛泽东指出“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国，如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国永远没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。”
不仅如此，民族耻辱感还往往是一个民族走向强盛基本动力之一。历史上的无数志士仁人能够在国难当头时以身报国，就是具有强烈的民族耻辱感的表现。越王勾践卧薪尝胆；岳飞“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭! 驾长车踏破贺兰山缺”等等。这就是孔子讲的“知耻近乎勇”。
知耻之心，需要通过各种社会活动尤其是教育来培育和不断强化，学校必须将知荣明耻教育作为教育的重要内容。我国历来十分重视知耻教育。《礼记?学记》“建国君民，教学为先”就是说教育对国家来说是至关重要的。古人认为，“耻者，治教之大端。”“教人，使人必先知耻；无耻，则无所不为。既知耻，又须养护其知耻之心，督责之使有所畏，荣耀之使有所慕。督责荣耀，皆非所以为教也。”这是说，教人知耻，并养护其知耻之心，奖惩并用是最佳的教育方法。
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康德说：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思考，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。” 道德良心伴随着人类生存的每一天。有学者指出，人类和动物的区别不仅仅是直立行走和制造工具，还在于人类有着道德良心。
作为国家、民族更应发挥道德的规范和教化作用。
荣辱观是中国传统思想道德传统的重要组成部分，也是人们进行道德约束和道德评判的重要手段和标准。“无羞恶之心，非人也。”“不知荣辱乃不能成人”、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“宁可穷而有志，不可富而失节”、“宁可毁人，不可毁誉”、“人不可以无耻”、“人唯知所贵，然后知所耻”等知荣明耻的道德格言，在提高人们的道德修养和道德素质，维护社会道德秩序和社会稳定方面，发挥着积极的作用。
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