视尔如荍，贻我握椒。请问这句诗的意思是什么? 木心 诗经演同袍说的是什么意思
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“视尔如荍，贻我握椒”出自《国风·陈风·东门之枌》意思：看你粉红笑脸好像锦葵花，她赠我一捧紫红的香花椒。
《国风·陈风·东门之枌》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者一般认为这是写男女慕悦的诗。全诗三章，每章四句，写青年男女在良晨欢会交游于市井，反映了陈国当时尚存的一种社会风俗，具有重要的文化价值。
1、作品原文
国风·陈风·东门之枌
东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。榖旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。榖旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。
2、白话译文
东门外的白榆树绿荫蔽日，宛丘上的柞树林枝繁叶茂，子仲家豆蔻年华的小姑娘，在绿树下跳起优美的舞蹈。选下个好日子好呀好风飘，城南门外的广场上真热闹。漂亮姑娘放下积麻的活计，在集市上跳起欢快的舞蹈。
聚会相亲好日子就在今朝，少男越过人群挡住她的道。看你粉红笑脸好像锦葵花，她赠我一捧紫红的香花椒。
扩展资料：
作品赏析：
此诗是以小伙子为第一人称口吻写的，姑娘是子仲家的女儿。开篇就交代了男女欢聚的场所：陈国的郊野有一大片高平的土地，那里种着密密的白榆、柞树。
这既是地点实写，也是交代春天胜景。在这样一个美妙的时光，美好的地点，一群美丽的人儿，做着美妙的事情：子仲家的姣好少女，跳着飘逸优美的舞蹈。春天来了，少男少女的春天来了，他们以曼妙的舞姿吸引着对方多情的目光。
这里说的美妙的时光是一个很有意义的特别时间“榖旦”。对这一词汇的理解不仅可以帮助读者顺利解读此诗，而且还有助于读者了解久已隐去的古风及其原始含义，从而认识某些节庆的起源以及少数民族中至今尚存的某些特殊节日及其节日风俗。
同样，诗的地点“南方之原”也不是一个普通的场所。
参考资料来源：百度百科——诗·陈风·东门之枌
东门之枌1，宛丘之栩2。子仲3之子，婆娑其下。
谷4旦于差5，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。
谷旦于逝6，越7以鬷8迈9。视尔如荍10，贻11我握椒12。
来源:www.artxun.com
【注释】1.枌：（fén坟）木名。这里用为白榆之意。
2.栩：（xǔ许）亦称“杼”。即柞木。《诗·唐风·鸨羽》：“集于苞栩。”《诗·小雅·四牡》：“翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。”
3.子仲：陈国的姓氏。
4.谷：（gǔ谷）这里用为吉日之意。
5.差：（chāi猜）《诗·小雅·吉日》：“吉日庚午，既差我马。”宋玉《高唐赋》：“差时择日。”这里用为选择之意。
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6.逝：《诗·邶风·谷风》：“毋逝我梁。”《诗·魏风·十亩之间》：“十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”《诗·小雅·何人斯》：“胡逝我梁，不入我门。”《诗·小雅·车舝》：“间关车之舝兮，思娈季女逝兮。”《论语·子罕》：“子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”《楚辞·九歌·少司命》：“倏而来兮忽而逝。”《说文》：逝，往也。”《广雅》：“逝，行也。”这里用为去、往之意。
7.越：（yuè）《吕氏春秋·长攻》：“越十七扼。”《说文》：“越,度也。”《广雅》：“越,渡也。”这里用为越过之意。
8.鬷：（zōng中）古通“总”。这里用为聚集之意。
9.迈：通“劢”。 《诗·小雅·菀柳》：“俾予靖之，后予迈焉。”《诗·小雅·白华》：“念子懆懆，视我迈迈。”《诗•大雅•棫朴》：“周王于迈，六师及之。”《左传·庄公八年》：“皋陶迈种德。”这里用为勤勉之意。
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10.荍：（qiao瞧）这里用为锦葵之意。
11.贻：《诗·邶风·静女》：“贻我彤管。”汉辛延年《羽林郎》：“贻我青铜镜，结我红罗裙。”唐韩愈《师说》：“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”明魏学洢《核舟记》：“尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。”这里用为赠送之意。
12.椒：（jiāo交）落叶灌木或小乔木，果实球形，暗红色，种子黑色，可供药用或调味，这种植物的果实，简称“花椒”。《诗·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。”
【译文】东门之旁白榆长，宛丘之上有柞木。子仲家里那女子，翩翩起舞在树下。
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吉日清晨来选择，到那南方原野上。不去绩纺不搓麻，闹市上也舞一番。
吉日清晨快前往，越过勤勉聚集的人群。看你美如野锦葵，赠我椒子有回味。
【说明】这是一首抒情的山歌，也是一首男女间对唱的山歌，古陈地巫风盛行，乡人多能歌善舞，青年男女们往往也借歌舞聚会之时，选择情人，对唱山歌，互倾爱慕之情。这就是古陈国的一种风俗习惯。至今在贵州、云南、广西等地少数民族还有这样的风俗习惯。
这是一首反映陈国风俗的诗。写一个大好的日子里，男男女女聚集到宛丘的广场上，举行欢乐的舞会，青年男女借此机会选择对象。在舞会中，子仲家的女儿送给诗人一把喷香的花椒，作为定情物。他接受了她的爱情，并且高兴地唱出了这支动人的情歌
最后一句话“视尔如荍，贻我握椒”意思是，在小伙子眼里，姑娘美如荆葵花；在姑娘眼里，小伙子是她的意中人，送他一束花椒以表达感情。
诗经中有很多类似的描写，少男少女借用某种特定的物品表达感情，比如《静女》中姑娘送男子"贻我彤管"，还有更经典的“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。”诗中的花椒还因为其多子而被认为是繁衍的象征~
东门之枌①，
宛丘之栩②。
子仲之子③，
婆娑其下④。
谷旦于差⑤，
南方之原⑥。
不绩其麻⑦，
市也婆娑⑧。
谷旦于逝⑨，
越以鬷迈⑩。
视尔如荍⑾，
贻我握椒⑿。
东门种的是白榆，
宛丘种的是柞树。
子仲家中好女儿，
大树底下婆婆舞。
良辰美景正当时，
同往南方平原处。
搁下手中纺的麻，
姑娘热情婆娑舞。
良辰佳会总前往，
屡次前往已相熟。
看你好像荆葵花，
送我花椒一大束。
①枌(fén):木名。白榆。
②栩(xǔ):柞树。
③子仲:陈国的姓氏。
④婆娑:舞蹈。
⑤榖(ɡǔ):良辰,好日子。差(chāi):选择。
⑥南方之原:到南边的原野去相会。
⑦绩:把麻搓成线。
⑧市:集市。
⑨逝:往,赶。
⑩越以:作语助。鬷(zōnɡ):会聚,聚集。迈:走,行。
⑾荍(qiáo):锦葵。草本植物,夏季开紫色或白色花。
⑿贻:赠送。握:一把。椒:花椒。
【赏析】
这是一首描写男女爱情的情歌，它反映了陈国当时尚存的一种社会风俗。朱熹《诗集传》曰：“此男女聚会歌舞，而赋其事以相乐也。”
诗是以小伙子为第一人称口吻写的，姑娘是子仲家的女儿。陈国的郊野有一大片高平的土地，那里种着密密的白榆、柞树。在某一美妙的好时光，小伙姑娘便去那里幽会谈情，姑娘舞姿翩翩，小伙情歌宛转。幸福的爱情之花含苞而放。在小伙眼睛里，姑娘美如荆葵花；在姑娘心目中，小伙是她的希望和理想，要送他一束花椒以表白感情。
这里说的某一美妙的时光是一个很有意义的特别时间“谷旦”。对这一词汇的理解不仅可以帮助我们顺利解读本诗，而且还有助于我们了解久已隐去的古风及其原始含义，从而认识某些节庆的起源以及少数民族中至今尚存的某些特殊节日及其节日风俗。同样，诗的地点“南方之原”也不是一个普通的场所。
“谷旦于差，南方之原。”“谷旦”，毛传云：“谷，善也。”郑笺云：“旦，明。于，日。差，择也。朝日善明，日相择矣。”王先谦《诗三家义集疏》云：“谷旦，犹言良辰也。”朱熹《诗集传》云：“差择善旦以会于南方之原。”“南方之原”，于省吾《泽螺居诗经新证》解曰：“谓南方高平之原。”
良辰吉日是祭祀狂欢日。上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容，比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由性交等。擗朱熹《诗集传》，陈国“好乐巫觋歌舞之事”，陈国的占风可以说是保存得比较好的。因此就有这样的“谷旦”。
前人曾经常指责所谓的“郑卫之风”，认为它们“淫”。今天在我们看来，所谓的“淫”无非是指这些“风”热情奔放，是男女欢歌狂舞的音乐。实际上，这又何止郑风、卫风。陈风从诗文内容上看就是非常“淫”的。《汉书·地理志》说：“太姬妇人尊贵，好祭祀用巫。故俗好巫鬼，击鼓于宛丘之上，婆娑于枌树之下。有太姬歌舞遗风。”就本诗而言，其内容是关于男女情爱的，可以推断，这一“谷旦”是用来祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂欢日。
《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥，《诗经·卫风·有狐》毛传云：“绥绥，匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多，所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能；更有意义的是，也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》：“玄鸟至，至之日，以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祗。宋代罗泌《路史·后纪二》云：“以其(指女娲)载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”可见，高禖是婚姻神、生殖神。
在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合，因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。魏晋以前尤为流行的上巳节就是同性质的节日。从上巳节流行的流卵、流枣等习俗看，上巳节即是祭祀生殖神乞求生殖的节日。《太平寰宇记》卷七六曰：“四川横县玉华池，每三月上巳有求子者，漉得石即是男，瓦即是女，自古有验。”至今，壮族、侗族等少数民族仍流行的三月三即是古俗的遗存。壮族的三月三在宋代的《太平寰宇记》中就有记载。其时，青年男女盛装聚会并对歌数日。男女青年还抛绣球以互通情怀。布依族在同期也举办与壮族歌墟相当的跳花会，人们也常因期间的男女交谊活动而称“鹊桥会”。黎族更是直接把三月三称为谈爱日。可见，这样的节日至今仍保留着原始的择偶属性。(西方也同样有公历2月14日的圣瓦伦丁节，又称情人节。)而这种风俗，也正如恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》所说，是“在一个短时期内重新恢复旧时的自由的性交关系”。当这样一种风俗被奉祀生殖神的祭祀仪式所吸纳固定后，便成为狂欢的节日。
举行狂欢有一定的地方，这也与祭祀仪式所要求的地点相关。祭祀中有庙祭和墓祭两种。庙祭有一些相应的建筑，如宫、台、京、观、堂、庙等，《诗》中的灵台、閟宫、上宫都是与上述祭祀狂欢相关的地方。墓祭则多在郊野旷原。溱洧、汉水、淇水等河边旷野也都是与上述祭祀狂欢相关的地方。历史上，燕之祖、齐之社稷、宋之桑木、楚之云梦是远比“南方之原”更为著名的祭祀狂欢地。
《诗·陈风·东门之枌》写男女相悦，极其传神。其末章两句“视尔如荍,贻我握椒”之解释每未能十分惬意。余意“椒”乃为多子之象征。《诗经》之言及“椒”者，尚有《唐风·椒聊》篇。闻一多先生以为：“椒聊喻多子，欣妇人之宜子也。”闻说是。椒既多子，“蕃衍盈升”，故后世皇后亦称“椒房”，以取吉利。知此，则所谓“贻我握椒”云云，无疑是诗中女主人公的一种暗示：我不仅貌美，而且能繁衍生育，娶我为妻吧！
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