圣严法师的遗言如何理解？ 花鸟鱼虫是什么意思
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圣严法师是悟出了自然大道的人，对于这些人来说，看世界的角度和普通人不同，他们是站在上帝的高度来看世界，对上帝而言，世界上的所有东西都是由一种料子做成的，不同的只是它们的组织形态，这些东西并不是永成不变的，而是不断组织起来成为可观察的事物，或离散开来成为不可观察的混沌物质。世界的一切东西都是在不断组织与离散中存在的，或者说都是在不断的生死的周期循环中存在的，人类社会只是自然无限小的一部分，它运动的原理也是一样，表面上复杂多样，但其实都是符合规律的，不为因为任何人而改变，因此，人类看起来忙忙碌碌，其实对世界而言没有任何意义，或者说无事，世界上的一切都是由混沌物质组织起来的，混沌不可观察，也就是空，由空产生了无数事事非非。因此站在上帝的角度，世界有我无我都一样，生由空中，无归空中，周期循环。
圣严清修一生，磨难不断；普法一世，讲禅定慧。
身后一偈：
无事忙中老，空里有哭笑；本来没有我，生死皆可抛。
读来却让人叹息。
两个矛盾，道破了尘世的空：执念可以拿起，可以放下，放下了，也就没有了我，又何来生死。
圣严看破了尘缘，起落，执着，生死，却放不下点化世人的慈悲和祈愿。
芸芸众生，或反复，或沉沦，或超越，或理想。变化由心，不过如此。
圣严超越了，仅此而已。
世间本无事 庸人自扰之。 忙碌一生 最终发现白忙一场！世间本是空 连我都不存在 那这忙的又是什么？
无事忙中老——天下熙熙 皆为利来 天下攘攘 皆为利往；可惜名利带不走、一死都成空！本来无事、众生自扰。又可解：事亦假有、本体为空，妄见生灭，忙也是假忙，老也是假老。
空中有哭笑——有名利爱恨成败、就有悲欢喜怒；可名利爱恨成败都不常、当时假有、过后即无，还是空中；当然此空非顽空、故能显哭笑。
本来没有我——圣严法师本来没有啊！四大假合形成法师肉身、世间缘法形成法师；这个肉身现在没有了、法师也没了（当然，说没有、还是假有）。
生死皆可抛——自性不生不死不来不去，证得真如不生灭性、谁怕它肉身生死来？（肉身的生死也是无法避免的，看破放下才得自在！）
圣严清修一生，磨难不断；普法一世，讲禅定慧。
身后一偈：
无事忙中老，空里有哭笑；本来没有我，生死皆可抛。
读来却让人叹息。
两个矛盾，道破了尘世的空：执念可以拿起，可以放下，放下了，也就没有了我，又何来生死。
圣严看破了尘缘，起落，执着，生死，却放不下点化世人的慈悲和祈愿。
芸芸众生，或反复，或沉沦，或超越，或理想。变化由心，不过如此。
圣严超越了，仅此而已。
本来没有我,生死皆可抛!
本来没有我，本来无生死，却言生死皆可抛，岂不笑话？
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