怎样才能读好书呢？ 怎么才能读好书？
\u600e\u4e48\u6837\u624d\u80fd\u8bfb\u597d\u4e66\u8981\u60f3\u8bfb\u597d\u4e66\uff0c\u53d6\u5f97\u597d\u6210\u7ee9\u4e0d\u662f\u4e00\u5929\u4e24\u5929\u80fd\u6210\u529f\u7684\u3002\x0d\x0a\u7b2c\u4e00\uff1a\u4f60\u9996\u5148\u8981\u6709\u4e00\u4e2a\u597d\u7684\u5b66\u4e60\u4e60\u60ef\uff0c\u4e0a\u8bfe\u8ba4\u771f\uff0c\u4e0d\u61c2\u5c31\u95ee\uff0c\u8ba4\u771f\u7684\u5b8c\u6210\u8bfe\u4e1a\x0d\x0a\u7b2c\u4e8c\uff1a\u53d6\u5f97\u4e00\u4e2a\u6548\u7387\u7684\u5b66\u4e60\u65b9\u6cd5\x0d\x0a\u7b2c\u4e09\uff1a\u628a\u5b66\u4e60\u5f53\u505a\u4e00\u79cd\u5174\u8da3\uff0c\u53ea\u6709\u8fd9\u6837\u4f60\u624d\u80fd\u81ea\u53d1\u7684\u53bb\u5b66\u4e60\uff0c\u800c\u4e0d\u662f\u5f3a\u5236\u7684\uff0c\u5185\u5fc3\u6709\u62b5\u6297\u7684\u88ab\u52a8\u5b66\u4e60\uff0c\u5982\u679c\u662f\u5f3a\u5236\u7684\u88ab\u52a8\u7684\u53bb\u5b66\u4e60\u7684\u8bdd\uff0c\u90a3\u6837\u5b50\u6548\u679c\u662f\u4e0d\u597d\u7684\u3002\x0d\x0a\u5728\u5916\u9762\u6709\u8fd9\u6837\u7684\u4e00\u4e2a\u8bf4\u6cd5\uff0c\u5f53\u4f60\u65e0\u6cd5\u9003\u907f\u4f60\u6bcf\u5929\u90fd\u8981\u505a\u7684\u4e8b\u7684\u65f6\u5019\uff0c\u90a3\u4e48\u5c31\u628a\u4f60\u8981\u505a\u7684\u4e8b\u53d8\u6210\u4f60\u7684\u7231\u597d\u5427\uff0c\u56e0\u4e3a\u53ea\u6709\u8fd9\u6837\u4f60\u624d\u80fd\u6109\u5feb\u7684\u53bb\u5b8c\u6210\u5b83\uff0c\u5e76\u4e14\u4f60\u6709\u53ef\u80fd\u4f1a\u505a\u5f97\u66f4\u597d\u3002
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要想读好书，取得好成绩不是一天两天能成功的。\x0d\x0a第一：你首先要有一个好的学习习惯，上课认真，不懂就问，认真的完成课业\x0d\x0a第二：取得一个效率的学习方法\x0d\x0a第三：把学习当做一种兴趣，只有这样你才能自发的去学习，而不是强制的，内心有抵抗的被动学习，如果是强制的被动的去学习的话，那样子效果是不好的。\x0d\x0a在外面有这样的一个说法，当你无法逃避你每天都要做的事的时候，那么就把你要做的事变成你的爱好吧，因为只有这样你才能愉快的去完成它，并且你有可能会做得更好。书，人人都可以去读，但是有的人就读不懂、读不通、读不进，甚至越读越糊涂。这里说明读书是有得法与不得法的区别的，但要相信方法总是可寻的。读书不得法，就如上面所说的那样，反之，也有不少人把书读懂而且读通了。读书的方法，也不止一种，现在选列了古人读书十二法，以供借鉴与参考…
(法)一、“思·问·习”读书法。这是孔子主张的读书方法。
[例]1．重视思考。在学习过程中，要动脑筋。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《论语·为政》)
[例]2．不懂就问。读书在于求知识，不懂又不问是求不到知识的。他说：“敏而好学，不耻下问……”(《论语·公冶长》)
[例]3．孔子本人也是如此：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问，’子闻之，曰：‘是礼也。”’(《论语·八佾》)
[例]4．当他发现问题时，就要设法解决，而解决的方法，不外乎问人或读有关的书。孔子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”(《论语·为政》)
[例]5．提倡经常巩固复习。“子曰： ‘学而时习之，不亦说乎?”(《论语·学而》)
[例]6．他又说：“温故而知新，可以为师矣，”(《论语·为政》)
(法)二、“假物”读书法。这是孔子的学生荀子所主张的。
[例]君子曰；“学不可以已，……”吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(《苟子·劝学》)
[析]荀子把“假物”作为一个重要的学习方法，它就是说要利用一切有利条件来学习。他认为人们的天资并没有多大差别，只要善于充分利用客观条件，就能缩短成才的时间。
(法)三、“精至”读书法。这是王充提出的读书方法，也就是用心专一的读书法。
[例]伯乐学相马，顾玩所见，无非马也。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。(王充{论衡》)
(析)王充的“精至”观点，正是一种读书要读到入迷成癖的境界，才能学之“精至”。
(法)四、“不求甚解”读书法。这是陶渊明提出来的读书法。要求读书时要抓住重点，去繁就简和独立思考。
[析]明代状元杨慎说：“陶渊明读书不求甚解，是不为两汉以来经书中的繁琐考证所左右，而是能够保持自己的独立见解。”(《升庵全集》卷四十八)这种解释是合理的、恰当的。陶渊明的读书不求甚解，就是不要被书中的某些琐碎的、枝节的、不一定可靠的材料所左右，而应该有目的、有辨别、有分析地读书。读书不可囫囵吞枣，不可一知半解，不可只是知其大意。
(法)五、“提要钩玄”读书法。这是韩愈提倡的读书方法。旨在抓要点，明主旨，以便直探本源，提取精粹的内容。
[析]韩愈认为做到“钩玄”、“提要”之后，对书中的浓郁之处和英华部分，必须反复涵咏，不断温习，才能把文章的妙义要道化为已有。
韩愈勤于读书，注重方法。他在《进学解》中有两句话概括了他的读书法；“记事者为提其要，纂言者必钩其玄。”他那“提要钩玄”，组成了他自己卓有成效的读书法。
(法)六、“计字日诵”读书法。这是欧阳修统计应读的总字数，再分配为每天的页数，作为当日读书的进度，长期坚持的读书方法。
[例]欧阳修的“计字日诵”读书法是这样进行的：他根据自己的需要，精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书总字数为455865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至?”这是经验之谈，表明熟读背诵古文的重要。每日定量计字，细水长流，积少成多，则是欧阳修实践过并且证明是行之有效的读书方法。
(法)七、“一意求之”读书法。这是苏轼提倡的。
[析]苏轼认为：“人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故学者每次作一意求之。”这种“一意求之”的读书法的最大特点是“求一”，即阅读经典著作，每读一遍，只围绕一个中心，侧重一项内容，抓住一条线索，解决一个问题。这样的读书做学问，好像打仗一样，把敌人化整为零，各个击破，为了避免精力分散，在阅读中凡与“求一”、“主攻”对象无关的，一概不加涉及。这样的定向阅读是值得学习的。
(法)八、“体会·循序·精思”读书法。这是朱熹所提倡的。
[例]①关于“体会”。朱熹说：“为学读书，须是耐烦细心去体会，切不可粗心，……去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。”又说：“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。”“观书以己体验，固为亲切，然亦须遍观众理而合其归趣乃佳。若只据己见，却恐于事理有所不周，欲径急而反疏缓也。”
②关于循序。朱熹说：“以二书言之，则先《论》而后《孟》，通一书而后及一书；以一书言之，则其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。”又说：“量力所至，约其课程而谨守之。字求其训，句索其结旨，未得手前，则不敢求其后，未通于此，则不敢志于彼。”
③关于精思。朱熹说：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心。然后可以得尔。”(《朱子大全·读书之要》)又说：“读了又思，思了又读，自然有意。若读而不思，又不知其味；思而不读，纵使晓得，终是杌陧不安。……若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。”(同上)
(法)九、“五类四别”读书法。这是以唐彪为代表所提倡的读书法。
[例]唐彪把书分为“五类”：“有当读之书，有当看之书，有当熟读之书，有当再三细读之书，有当备以资考之书。”他认为分类读书有利于处理好精与博的关系。这种“五类”读书法与古代有些学者所提出的“四别”读书法相类似。“四别”指的是分出“目治之书(只看一遍即可)，口治之书(不仅要看而且要背)，必治之书(不仅要背而且要认真思考研究)，手治之书(不仅看、背而且要摘其要而写下来)”等四种类别的书。
(法)十、“五要”读书法。这是蒲松龄从时、书、法三方面保证读书顺利进行的读书法。
[例]①一要天天读。蒲松龄自己订了一个本子，每天清晨起床后，就在本子中标上一天中读什么书，写什么文章。如果日期下面出现了空白，他就会愧疚万分。
②二要夜夜读。蒲松龄白天要忙于生计，夜里经常是一卷书、一盏灯，埋头苦读到深夜。上床后，他还要就着烛光看上几页书。
③三要老年读。蒲松龄到晚年，发白、耳聋，齿脱，但眼睛好，能派用处，借以翻书阅读，足以使自己心情愉快。有他的诗为证：“仅目一官能尽职，翻书幸足开心情。”他《寂坐》诗中写道：“平生喜摊书，垂老如昔狂。日中就南牖，日斜随西窗。”
④四要抄书读。蒲松龄在毕家教书三十年不愿离去，当中一个最大原因就是毕家书多，可供他抄读。他以借书读、抄书读为幸。
⑤五要分类读。蒲松龄把书分成精读、泛读两类，有区别地读。有的书了解大意就行了；有的要反复诵读，不断玩味，读通为止。读通的要求是：自我疑问，自求解答，滤尽渣滓，尽得精华。有他的诗为证，“读书析疑如滤水，务使滓尽清澈底。”
(法)十一、“贵精”读书法。这是戴震为了获得专精知识而提倡的一种读书法。
[析]精，就是要在深度上用工夫，把书读懂读通而能有收获，要得到切实的知识，要做点学问，就得专攻一项，认真而深入地钻下去。
(法)十二、“于无疑处求有疑”读书法。这焦循的读书经验。
[析]焦循在晚年总结读书经验时说：“学贵善思；吾生平最得力于‘好学深思，心知其意’八字”。焦循的读书的公式是：“读书——寻疑——深思——再读——再思——求解”。
参考资料：http://blog.sina.com.cn/u/4752e8ae0100010w
巴金的读书方法
著名作家巴金的读书方法十分奇特，因为他是在没有书本的情况下进行的。读书而无书的确算得天下一奇了，这到底是怎么回事呢?巴金说：“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时，就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。我的脑子不肯休息。它在回忆我过去读过的一些书，一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。”
原来他的读书法就是静坐在那里回忆曾经读过的书。这样有许多好处：
(1)不受条件限制，可以充分利用时间。巴金列举了两个例子：一个是苏联卫国战争期间，列宁格勒长期被德军包围的时候，有一位少女在日记中写着“某某型，《安娜·卡列尼娜》”一类的句子。当时没有电，也没有蜡烛，整个城市实行灯火管制，她不能读书，而是在黑暗中静坐回忆书中的情节。托尔斯泰的小说帮助她度过了那些恐怖的黑夜。另一个例子是他自己在十年内乱中的亲身经历。他说：“‘文革’期间要是造反派允许我写日记，允许我照自己的意思写日记，我的日记中一定写满了书名。人们会奇怪：我的书房给贴了封条，加上锁，封闭了十年，我从哪里找到那些书来阅读?他们忘了人的脑子里有一个大仓库，里面储存着别人拿不走的东西。”这两个事例说明，在一切不具备正常读书条件的情况下都可以“读书”。
(2)温故而知新。通过回忆，将过去读过的书拿出来一点点地咀嚼，就象牛反刍一样，能进一步消化吸收。每回忆一次都会有新的理解，新的认识，新的收获。
(3)能够不断地从已读过的书中吸取精神力量。巴金说：“我现在跟疾病作斗争，也从各种各样的作品中得到鼓励……即使在病中我没有精神阅读新的作品，过去精神财富的积累也够我这有限余生消耗的。一直到死，人都需要光和热。”
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顾炎武自督读书
“天下兴亡，匹夫有责。”这个家喻户晓的名言，是由明末清初的爱国主义思想家、著名学者顾炎武最先提出的。
顾炎武自幼勤学。他6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名著。11岁那年，他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》，并告诫说：“现在有的人图省事，只浏览一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了，我认为这是不足取的。”这番话使顾炎武领悟到，读书做学问是件老老实实的事，必须认真忠实地对待它。顾炎武勤奋治学，他采取了“自督读书”的措施：首先，他给自己规定每天必须读完的卷数；其次，他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍。他读完《资治通鉴》后，一部书就变成了两部书；再次，要求自己每读一本书都要做笔记，写下心得体会。他的一部分读书笔记，后来汇成了著名的《日知录》一书；最后，他在每年春秋两季，都要温习前半年读过的书籍，边默诵，边请人朗读，发现差异，立刻查对。他规定每天这样温课200页，温习不完，决不休息。
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毛主席怎样读书？
特殊爱好
几十年来，毛主席一直很忙，可他总是挤出时间，哪怕是分分秒秒，也要用来看书学习。他的中南海故居，简直是书天书地，卧室的书架上，办公桌、饭桌、茶几上，到处都是书，床上除一个人躺卧的位置外，也全都被书占领了。
为了读书，毛主席把一切可以利用的时间都用上了。在游泳下水之前活动身体的几分钟里，有时还要看上几句名人的诗词。游泳上来后，顾不上休息，就又捧起了书本。连上厕所的几分钟时间，他也从不白白地浪费掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文选》和其他一些书刊，就是利用这时间，今天看一点，明天看一点，断断续续看完的。
毛主席外出开会或视察工作，常常一带向箱子书。途中列车震荡颠簸，他全然不顾，总是一手拿着放大镜，一手按着书页，阅读不辍。到了外地，同在北京一样，床上、办公桌上、茶几上、饭桌上都摆放着书，一有空闲就看起来。
毛主席晚年虽重病在身，仍不废阅读。他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他许多书刊。
有一次，毛主席发烧到39度多，医生不准他看书。他难过地说，我一辈子爱读书，现在你们不让我看书，叫我躺在这里，整天就是吃饭、睡觉，你们知道我是多么地难受啊!工作人员不得已，只好把拿走的书又放在他身边，他这才高兴地笑了。
认真地学，反复地读
毛主席从来反对那种只图书、毛主席从来反对那种只图快、不讲效果的读书方法。他在读韩昌黎诗文全集时，除少数篇章外，都一篇篇仔细琢磨，认真钻研，从词汇、句读、章节到全文意义，哪一方面也不放过。通过反复诵读和吟咏，韩集的大部分诗文他都能流利地背诵。《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等小说，他从小学的时候就看过，到了六十年代又重新看过。他看过的《红楼梦》的不同版本差不多有十种以上。一部《昭明文选》，他上学时讯，五真正十代读，六十年代读，到了七十年代还读过好几次。他批注的版本，现存的就有三种。
一些马列、哲学方面的书籍，他反复读的遍数就更多了。《联共党史》及李达的《社会学大纲》，他各读了十遍。《共产党宣言》、《资本论》、《列宁选集》等等，他都反复研读过。许多章节和段落还作了批注和勾划。
不动笔墨不看书
几十年来，毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有的还把书、文%
不知道你会不会看到靠后面的回答……
首先你想读书，读自己认为好的书，但我不赞成你所说的“随时都能引经据典”，而是更相信你的下一句“想借此提升下自己的气质和内涵”。
读书的意义在于什么，此刻在你看来你是赋予读书这样的意义“我很希望能像大家一样，随时都能引经据典。还想借此提升下自己的气质和内涵。”记得一句名言说过“读书在于就造完全的人格”我很喜欢这句话，当然关于读书的名言太多，我们没必要去直到全部，但们心里要清楚自己行动意义，因为人生就是一场路途，是一场穿越生命的过程，这个过程的快乐幸福与否，很多的时候在于自己是否拥有自己独特的的思想和感悟，有关生命和人生，有关生活和学习！生活着，就要不断的学习，其实人生是一个不断成长和学习的过程。说了这么多，就是想说一句，读书可以完善一个人的品行和修养，可以提高气质和内涵。
什么是好书呢，这个是不能逐一而举的，因为每个人的生活态度和思维方式是不尽相同的，所以呢可以根据自己的生活态度，兴趣爱好，性格特点来选择……但总的来说，我还是可以给你推荐一些的，因为"人以类聚物以群分"，毕竟大众所认可的书籍，是有它所值得被认可的绝对意义。不知道四大名著你读过或读完过没有，若果没有的话，我还是很希望你认真的读一下，特别是《红楼梦》和《三国演义》至于另外两部，就不必了，因为电视里我们看的太多了！
最后我在以我个人读书学习的感受向你推荐一点，订阅《读者》或《青年文摘》并认真的坚持下去，看看《平凡的世界》和《围成》，另外定期自己选择一些书籍各个方面的，人物传记，历史回顾，国家地理，民俗旅游，百家杂谈等不过不要求精读的……我平时喜欢看散文(哲理、感悟、历史文化、游记类的)和评论性（书评、影评、历史人物评论）的文章。不仅可以曾加许多文化历史人物信息，而且更曾加了自己的感悟能力和鉴赏能力……
……我喜爱享受掩卷之后文字所带给我的心灵触动……希望你也能有同样的感受,我认为读书最最重要的就是要自己去感悟去思考，转进自己的思维意识里，否则读了再多都没用……
呵O(∩_∩)O~说了好多……
最重要的是为知识而读书，不为考试而读书嘛。只要有兴趣就好。
这里有十种读书方法，你可以参考一下哈。
（1）泛读
泛读即广泛阅读，指读书的面要广，要广泛涉猎各方面的知识，具备一般常识。不仅要读自然科学方面的书，也要读社会科学方面的书，古今中外各种不同风格的优秀作品都应广泛地阅读，以博采众家之长，开拓思路。马克思写《资本论》曾钻研过1500种书，通过阅读来搜集大量的准备资料。
（2）精读
朱熹在《读书之要》中说：“大抵读书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以省得尔。”这里“熟读而精思”，即是精读的含义。也就是说，要细读多思，反复琢磨，反复研究，边分析边评价，务求明白透彻，了解于心，以便吸取精华。对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法。只有精心研究，细细咀嚼，文章的“微言精义”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以说，精读是最重要的一种读书方法.
（3）通读
即对书报杂志从头到尾阅读，通览一遍，意在读懂，读通，了解全貌，以求一个完整的印象，取得“鸟瞰全景”的效果。对比较重要的书报杂志可采取这种方法。
（4）跳读
这是一种跳跃式的读书方法。可以把书中无关紧要的内容放在一边，抓住书的筋骨脉络阅读，重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处，反复思考不得其解时，也可以跳过去，向后继续读，就可前后贯通了。
（5）速读
这是一种快速读书的方法，即陶渊明提倡的“好读书，不求甚解”。可以采劝扫描法”，一目十行，对文章迅速浏览一遍，只了解文章大意即可。这种方法可以加快阅读速度，扩大阅读量，适用于阅读同类的书籍或参考书等。
（6）略读
这是一种粗略读书的方法。阅读时可以随便翻翻，略观大意；也可以只抓住评论的关键性语句，弄清主要观点，了解主要事实或典型事例。而这一部分内容常常在文章的开头或结尾，所以重点看标题、导语或结尾，就可大致了解，达到阅读目的。
（7）再读
有价值的书刊杂志不能只读一遍，可以重复学习，“温故而知新”。著名思想家、文学家伏尔斯泰认为“重读一本旧书，就仿佛老友重逢”。重复是学习之母。重复学习，有利于对知识加深理解，也是加深记忆的强化剂。
（8）写读
古人云：“不动笔墨不读书”，俗语也有“好记性不如烂笔头”之说。读书与作摘录、记心得、写文章结合起来，手脑共用，不仅能积累大量的材料，而且能有效地提高写作水平，并且能增强阅读能力，将知识转化为技能和技巧。
（9）序例读
读书之前可以先读书的序言和凡例，了解内容概要，明确写书的纲领和目的，有指导地进行阅读。读书之后，也可以再次读书序和凡例，以便加深理解，巩固提高。
（10）选读
就是读书时要有所选择。古往今来，人类的文化宝藏极为丰富。一个人的精力毕竟有限，如果不加选择，眉毛胡子一把抓似地读书，就不会收到好的效果。可以结合自己的情况，有针对性地选择书目，进行阅读，这样才能达到事半功倍的效果。
这个问题很好，各位的回答也都很有意思。不过有一点，不知道你是不是这样看。在我个人看来，做任何是都需要互动，读书自然也不例外，你或许会问“读书，要怎么互动呢？”首先，你读的书，它本不是你写的，所以那是别人的东西，在你看过之后，它依旧是别人的东西；若你要把它变成自己的东西，就必须用心去体悟书中的道理，然后加以利用，从而变成自己学问或是技能。那我就要问你，为什么要读这本书。
我给你一个例子。譬如说，我之前读过巴菲特BUFFET的几本投资方面的书籍，当然我的目的很清楚，学习他的眼光跟看待市场的方式，那我在阅读的时候，当然就是在书中找到我想要的东西，然后细细琢磨为什么他会如此看待其中每次市场出现机遇，然后当然要比较之前自己如何去做每一次的投资规划，做错之后，其中出问题在哪里，学到的东西加入自己本来有的，加以改良成为属于我自己的，那就是得到了。
看书，不可以白看，学以致用才是目的；这跟人做任何事情都是一样，都一定要其目的；就好像你为什么而活着，你的目标设定，是非常重要的，因为它关系到你的一生。
看书的价值，有很多。你可以学到的也是非常之多，这句话谁都会说，不过每个人的看书的方式其实都不相同，因为人本来就完全没有一样（就算双胞胎也不例外），那你一定要找到属于你的方式，看书也是如此，好像我个人，边写东西，就会在心里读出来甚至说出来（当然人家可能会觉得你是疯子，不过那又怎样呢，不必在乎别人的看法。），因为我喜欢边写，心里边读，这样一来可以整理有没错漏的地方跟整句话有没押韵（读起来会不会舒服）。读书也是一样，我喜欢边看边读，甚至自己一个人加上注解跟自己的看法，把人家的东西转化成自己的，当然还有加上自己的创意，然后存入你的私人档案（那个就是你的大脑），这样没有人可以拿走你的东西。
读书不在于读几遍，而在于你看懂了没有，若是你读了千遍只是有口无心，那也是枉然；若是能你细细品味其中的精髓，一遍便已足够。
好了，我个人的理解，气质和内涵不是因为你每天说话都是四个字的成语或者引用什么古今中外名人语录之类的。那样就是气质，我不以为然。现今社会已不是几千年前的诸子百家，没有必要如此夸张的完全照搬来用。为什么说孙子兵法现今依旧可用（商场或是人事都试用），就是这个道理。
做事用心是最重要的事情，读书更是要用心去体会。眼睛看不准，耳朵也会骗人，只有你的心才可以看到真谛。
我相信，每次在你阅读前，只要多问自己一声为什么，就不会白白浪费时间做无用的事；在看的同时，问自己学到什么跟找到我要的了吗，那必然也不会是没有效用的；最后问自己一句，我得到了什么。
最后给你一个由心的回答，世界上根本就没有什么特定的模式，做什么事情都一样，不要想太多，找到自己的模式比较重要，好像阅读更是如此，有人喜欢抄抄写写，有人喜欢读出来或心理默默读着，有人喜欢看其中大意，有人则是故意找其中一部分来引用，或有人根本在无聊的时候打发时间。太多太多的理由，这样都不重要，最主要的是你自己的理由。相信你以有所了解了。很好，祝你从你喜欢的书籍找到自己的感触。
感谢阅读！不要忘记给分咯。
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