教孙悟空法术和变化的老道叫什么?
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想知道菩提祖师的身世吗？别急，待我慢慢说来。
一．《西游记》和《封神演义》联系密切
提起明朝著作《西游记》和《封神演义》，我想你一定不会陌生。从两部作品中派生出来的《孙悟空大闹天宫》、《哪吒闹海》等神话就更是家喻户晓，人人皆知了。两部小说虽然讲述的是不同朝代的故事，可是里面的人物却有千丝万缕的联系。你比如李靖、哪吒、木吒、杨戬等人在两部书中都有体现。而《封神演义》中的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、燃灯道人经过若干年后，修成了正身，加入了佛教。后来分别成为了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和燃灯上古佛。
这些人物也在《西游记》中出现过。另外，在我国长江中下游流域还流传着这样一个传说：“哪吒在城楼上发现乾坤弓和震天箭，于是随手一射不料射死了石矶娘娘的弟子碧云童子。石矶娘娘找哪吒论理，哪吒打不过石矶，就逃到太乙真人那里。太乙真人用九龙神火罩把石矶娘娘烧死了，原来是一块石头（《封神》原著中是这样描写此石的：此石生于天地玄黄之外，经过地水火风，炼成精灵），哪吒把它摔到了花果山上。若干年后，石头炸裂，崩出一石猴就是孙悟空，他在大闹天宫时,把哪吒打得吐血，就是为了报那前世之仇。”可见，两部作品之间存有莫大的关系，且有某作因袭某作的可能。
二．《西游记》和《封神演义》中厉害人物简介
1.《西游记》二巨头
a．如来佛祖
如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得丈六金身。此人神通广大，法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后又多次显露身手，帮着悟空破了重重磨难。堪称《西游记》中的巨无霸。
（这里需要注意的是，在《西游记》里释迦牟尼和阿弥陀佛是同一个人物）
b.菩提祖师
菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变与驾驭筋斗云的本领。这对后来悟空大闹天宫，以至最后成为斗战胜佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈。
2．《封神演义》五教主
a.老子
老子是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教（也有人说他是阐教的一把手）。他曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，俗称太上老君。
b.元始天尊
元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的弟子。就连鼎鼎大名的燃灯上古佛也曾是阐教的门人。另外，二郎神杨戬、三太子哪吒、托塔天王李靖等人也都是元始的徒孙。后来元始天尊成为了三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。
c.通天教主
通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是些飞禽走兽。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十八星宿、雷公、电母、普天星相几乎都是他的门人弟子。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛”、“万”二仙阵，阻住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得二阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。
d.接引道人
接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天恶阵。
e.准提道人
准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引道人开明的多，也曾多次帮助阐教解危难。这个人可以说是二道皆通，精明能干。他手中的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主与他的对阵结果是一平两负。
三．《西游记》中寻线索
西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙。由于孙悟空只在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿掀了个底掉，因此有很多人对他的师傅也产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁？在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗？答案是否定的。
先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月”、“三星”又都是天上之物，显然暗指“天空”。把它们合起来就是：“天上灵山”（另一种解释方法说，“灵台方寸山，斜月三星洞”其实就是一个’心’字，这种说法也很有道理，但毕竟不是唯一的解释方法）。而我们知道如来佛祖（再次重申，《西游记》里如来佛祖即是释迦牟尼佛又是阿弥陀佛。也就是说，在当时那个年代，以吴先生为代表的多数人都认为释迦牟尼佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是释迦牟尼佛。作者叫他如来佛祖。）恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内居住。这两座名山之间是不是隐含着什么秘密和线索呢？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么联系呢？
当孙悟空第一次见到菩提祖师的时候，吴承恩是这样描写这位世外老仙的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）。
可见，菩提祖师也是西方的一位尊者。“菩提树”乃是西方佛教的象征。难道菩提祖师是佛非道吗？如果他是“佛”，那他为什么对道教文化了会如此的了如指掌？如果他是“道”，那作者又为什么用“西方妙相祖菩提”来形容这位神秘老仙呢？
四．《封神演义》里找答案
在《西游记》这部书中，我们无法破解菩提祖师的真正身份。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点，我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就存在着一个似佛非佛的道教——西方教。西方教中有两位教主，法力无边、神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手。这二位教主，一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。他们是否在《西游记》里出现过呢？如果真的出现过，那他们又是以什么样的身份出现在《西游记》中的呢？
1.接引道人 VS 如来佛祖
接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。他们会是同一个人吗？带着这样的疑问，我仔细阅读了两部名著，看到二位作者对他们的描写是如此的相像。作者是这样写的：
a.以下段落截自《封神演义》第七十八回，作者对接引道人的描述：
接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六。但见：
大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；
十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；
修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。
b.再看看《西游记》中第七回，作者对如来佛祖的描述：
只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：
大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。
七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。
福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。
c.在《封神演义》里，还有这么一段：
接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，如何下来得。西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。
看了以上三点，我想大家心里都该有些底数了吧？这三点都说明了什么问题呢？从接引道人头顶舍利来看。我们就知道，这个人不是一般的道人。他今后必是佛家中人。那么接引道人是佛家的什么人呢？经查阅得知，佛家有一尊大佛称为接引佛，即立式阿弥陀佛。想必这接引道人经多年修行之后，便成了人人皆知的阿弥陀佛了。我在前面曾不只一次的说过，《西游记》里就有阿弥陀佛（释迦牟尼尊者）的存在，他又被人们称为如来佛祖。原文是这样写的：“如来笑道：‘我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。’见《西游记》第七回”。这样谜底揭晓，《封神演义》里的接引道人就是《西游记》里的如来佛祖。在历经无数次的四季更替之后，西方教演变成了一门新的宗教——西方佛教。接引道人本人变成了佛教的掌教教主——如来佛祖。
2.准提道人 VS 菩提祖师
我们再来看看两位作者对另外两人的评价如何：
a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：
文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：
大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”
b.菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回：
见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
看了以上两首诗歌，大家又有何感想呢？是不是觉得吴承恩和许仲琳又是在刻画同一个人物呢？菩提、准提之间又会存在着哪些因缘巧合呢？让我们先来看看《封神演义》中的准提道人是何许人也。前面已经提过，准提道人是西方教的二当家，是一位非常开明的人士。他也曾多次到东土度化有缘人，并对东方道教颇为了解。既然身为西方教（后来的佛教）的二教主，想必他对佛教文化定是了如指掌的。《西游记》中的菩提祖师，似佛似道，是糅合佛道于一体的高人。菩提是佛教之根，西方道教又是佛教之源。可见，菩提祖师与西方道教（佛教的前身）渊源极深。算来算去，敢称或者说有资格称自己是菩提祖师的人，恐怕也就只有西方教的两位教主了。当时西方教的教主只有两个人。一个是接引道人，他就是后来的那个如来佛祖；另一个就是我们前面提到的那个准提道人。接引道人对东方道教并不感冒。这件事情从广成子到西方教借旗一事就看的出来。当时接引得知广成子的来意后，他说：“贫道西方，乃清净无为，与贵道不同。以花开见我，我见其人，乃莲花之像，非东南两度之客；此旗恐惹红尘，不敢从命。”可见，接引道人对东方道教并不了解，而且在他看来，东方教和西方教是两所完全不同的道教，是格格不入的。显然，接引道人必定不是菩提祖师。换句话说，菩提祖师并不是如来佛祖。想必，他也不会是如来座下弟子须菩提。反观准提道人却是东方道教的大恩人。是他劝活了接引道人将青莲宝色旗借给了广成子，又是他把接引道人劝来助老子、元始共灭诛仙大阵。可见，准提道人与东方道教也是很有渊源的。这样看来，准提道人和菩提祖师都具备了佛道兼通、法力无边的特点，加之两位作者对这二位大师的描述如此之接近，由此推断，准提即是菩提，菩提便是准提啊。
五.答案揭晓
据此，我们可以判定，菩提祖师便是准提道人，如来佛祖就是接引道人。菩提和如来曾经同掌西方教。后来不知过了多少年月，西方教内发生了翻天覆地的变化，接引道人将西方教更名为佛教，自己也就成了如来佛祖，并把”办公地点”改在了西牛贺洲天竺灵山的大雷音寺内。准提道人也在西牛贺洲找了一块风水宝地，他将高山命名为“灵台方寸山”，与同洲的“天竺灵山”遥相呼应。此后准提道人化名为菩提祖师在这里自立道观修身养性，除了山上的居民，没人知道他的住所。(至于说准提道人为什么要离开接引道人？是否与西方教内变动有关？准提道人的弟子孔雀大明王怎么会去灵山吞食如来？又怎么会被如来认作佛母孔雀大明王菩萨？这一切的一切，都留给新一代的文人墨客去慢慢研究吧。)
以上均是我的一家之言。关于菩提祖师身世之谜的说法很多。有人说他是如来佛祖，有人说他是燃灯上古佛，还有人说他是如来的大弟子，又有人说他是悟空的心智……。当然，也许他就是他，不属于任何一种猜测。所以，此文仅供大家茶余饭后消遣之用。不必过于拘泥于细节。我的观点发表完毕，感谢大家的观赏。再见！
揭开菩提祖师身世之谜
想知道菩提祖师的身世吗？别急，待我慢慢说来。
一．《西游记》和《封神演义》联系密切
提起明朝著作《西游记》和《封神演义》，我想你一定不会陌生。从两部作品中派生出来的《孙悟空大闹天宫》、《哪吒闹海》等神话就更是家喻户晓，人人皆知了。两部小说虽然讲述的是不同朝代的故事，可是里面的人物却有千丝万缕的联系。你比如李靖、哪吒、木吒、杨戬等人在两部书中都有体现。而《封神演义》中的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、燃灯道人经过若干年后，修成了正身，加入了佛教。后来分别成为了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和燃灯上古佛。
这些人物也在《西游记》中出现过。另外，在我国长江中下游流域还流传着这样一个传说：“哪吒在城楼上发现乾坤弓和震天箭，于是随手一射不料射死了石矶娘娘的弟子碧云童子。石矶娘娘找哪吒论理，哪吒打不过石矶，就逃到太乙真人那里。太乙真人用九龙神火罩把石矶娘娘烧死了，原来是一块石头（《封神》原著中是这样描写此石的：此石生于天地玄黄之外，经过地水火风，炼成精灵），哪吒把它摔到了花果山上。若干年后，石头炸裂，崩出一石猴就是孙悟空，他在大闹天宫时,把哪吒打得吐血，就是为了报那前世之仇。”可见，两部作品之间存有莫大的关系，且有某作因袭某作的可能。
二．《西游记》和《封神演义》中厉害人物简介
1.《西游记》二巨头
a．如来佛祖
如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得丈六金身。此人神通广大，法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后又多次显露身手，帮着悟空破了重重磨难。堪称《西游记》中的巨无霸。
（这里需要注意的是，在《西游记》里释迦牟尼和阿弥陀佛是同一个人物）
b.菩提祖师
菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变与驾驭筋斗云的本领。这对后来悟空大闹天宫，以至最后成为斗战胜佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈。
2．《封神演义》五教主
a.老子
老子是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教（也有人说他是阐教的一把手）。他曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，俗称太上老君。
b.元始天尊
元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的弟子。就连鼎鼎大名的燃灯上古佛也曾是阐教的门人。另外，二郎神杨戬、三太子哪吒、托塔天王李靖等人也都是元始的徒孙。后来元始天尊成为了三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。
c.通天教主
通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是些飞禽走兽。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十八星宿、雷公、电母、普天星相几乎都是他的门人弟子。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛”、“万”二仙阵，阻住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得二阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。
d.接引道人
接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天恶阵。
e.准提道人
准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引道人开明的多，也曾多次帮助阐教解危难。这个人可以说是二道皆通，精明能干。他手中的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主与他的对阵结果是一平两负。
三．《西游记》中寻线索
西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙。由于孙悟空只在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿掀了个底掉，因此有很多人对他的师傅也产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁？在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗？答案是否定的。
先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月”、“三星”又都是天上之物，显然暗指“天空”。把它们合起来就是：“天上灵山”（另一种解释方法说，“灵台方寸山，斜月三星洞”其实就是一个’心’字，这种说法也很有道理，但毕竟不是唯一的解释方法）。而我们知道如来佛祖（再次重申，《西游记》里如来佛祖即是释迦牟尼佛又是阿弥陀佛。也就是说，在当时那个年代，以吴先生为代表的多数人都认为释迦牟尼佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是释迦牟尼佛。作者叫他如来佛祖。）恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内居住。这两座名山之间是不是隐含着什么秘密和线索呢？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么联系呢？
当孙悟空第一次见到菩提祖师的时候，吴承恩是这样描写这位世外老仙的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）。
可见，菩提祖师也是西方的一位尊者。“菩提树”乃是西方佛教的象征。难道菩提祖师是佛非道吗？如果他是“佛”，那他为什么对道教文化了会如此的了如指掌？如果他是“道”，那作者又为什么用“西方妙相祖菩提”来形容这位神秘老仙呢？
四．《封神演义》里找答案
在《西游记》这部书中，我们无法破解菩提祖师的真正身份。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点，我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就存在着一个似佛非佛的道教——西方教。西方教中有两位教主，法力无边、神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手。这二位教主，一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。他们是否在《西游记》里出现过呢？如果真的出现过，那他们又是以什么样的身份出现在《西游记》中的呢？
1.接引道人 VS 如来佛祖
接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。他们会是同一个人吗？带着这样的疑问，我仔细阅读了两部名著，看到二位作者对他们的描写是如此的相像。作者是这样写的：
a.以下段落截自《封神演义》第七十八回，作者对接引道人的描述：
接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六。但见：
大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；
十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；
修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。
b.再看看《西游记》中第七回，作者对如来佛祖的描述：
只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：
大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。
七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。
福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。
c.在《封神演义》里，还有这么一段：
接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，如何下来得。西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。
看了以上三点，我想大家心里都该有些底数了吧？这三点都说明了什么问题呢？从接引道人头顶舍利来看。我们就知道，这个人不是一般的道人。他今后必是佛家中人。那么接引道人是佛家的什么人呢？经查阅得知，佛家有一尊大佛称为接引佛，即立式阿弥陀佛。想必这接引道人经多年修行之后，便成了人人皆知的阿弥陀佛了。我在前面曾不只一次的说过，《西游记》里就有阿弥陀佛（释迦牟尼尊者）的存在，他又被人们称为如来佛祖。原文是这样写的：“如来笑道：‘我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。’见《西游记》第七回”。这样谜底揭晓，《封神演义》里的接引道人就是《西游记》里的如来佛祖。在历经无数次的四季更替之后，西方教演变成了一门新的宗教——西方佛教。接引道人本人变成了佛教的掌教教主——如来佛祖。
2.准提道人 VS 菩提祖师
我们再来看看两位作者对另外两人的评价如何：
a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：
文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：
大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”
b.菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回：
见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
看了以上两首诗歌，大家又有何感想呢？是不是觉得吴承恩和许仲琳又是在刻画同一个人物呢？菩提、准提之间又会存在着哪些因缘巧合呢？让我们先来看看《封神演义》中的准提道人是何许人也。前面已经提过，准提道人是西方教的二当家，是一位非常开明的人士。他也曾多次到东土度化有缘人，并对东方道教颇为了解。既然身为西方教（后来的佛教）的二教主，想必他对佛教文化定是了如指掌的。《西游记》中的菩提祖师，似佛似道，是糅合佛道于一体的高人。菩提是佛教之根，西方道教又是佛教之源。可见，菩提祖师与西方道教（佛教的前身）渊源极深。算来算去，敢称或者说有资格称自己是菩提祖师的人，恐怕也就只有西方教的两位教主了。当时西方教的教主只有两个人。一个是接引道人，他就是后来的那个如来佛祖；另一个就是我们前面提到的那个准提道人。接引道人对东方道教并不感冒。这件事情从广成子到西方教借旗一事就看的出来。当时接引得知广成子的来意后，他说：“贫道西方，乃清净无为，与贵道不同。以花开见我，我见其人，乃莲花之像，非东南两度之客；此旗恐惹红尘，不敢从命。”可见，接引道人对东方道教并不了解，而且在他看来，东方教和西方教是两所完全不同的道教，是格格不入的。显然，接引道人必定不是菩提祖师。换句话说，菩提祖师并不是如来佛祖。想必，他也不会是如来座下弟子须菩提。反观准提道人却是东方道教的大恩人。是他劝活了接引道人将青莲宝色旗借给了广成子，又是他把接引道人劝来助老子、元始共灭诛仙大阵。可见，准提道人与东方道教也是很有渊源的。这样看来，准提道人和菩提祖师都具备了佛道兼通、法力无边的特点，加之两位作者对这二位大师的描述如此之接近，由此推断，准提即是菩提，菩提便是准提啊。
五.答案揭晓
据此，我们可以判定，菩提祖师便是准提道人，如来佛祖就是接引道人。菩提和如来曾经同掌西方教。后来不知过了多少年月，西方教内发生了翻天覆地的变化，接引道人将西方教更名为佛教，自己也就成了如来佛祖，并把”办公地点”改在了西牛贺洲天竺灵山的大雷音寺内。准提道人也在西牛贺洲找了一块风水宝地，他将高山命名为“灵台方寸山”，与同洲的“天竺灵山”遥相呼应。此后准提道人化名为菩提祖师在这里自立道观修身养性，除了山上的居民，没人知道他的住所。(至于说准提道人为什么要离开接引道人？是否与西方教内变动有关？准提道人的弟子孔雀大明王怎么会去灵山吞食如来？又怎么会被如来认作佛母孔雀大明王菩萨？这一切的一切，都留给新一代的文人墨客去慢慢研究吧。)
以上均是我的一家之言。关于菩提祖师身世之谜的说法很多。有人说他是如来佛祖，有人说他是燃灯上古佛，还有人说他是如来的大弟子，又有人说他是悟空的心智……。当然，也许他就是他，不属于任何一种猜测。所以，此文仅供大家茶余饭后消遣之用。不必过于拘泥于细节。我的观点发表完毕，感谢大家的观赏。再见！
菩提老祖
你如果看了“大话”就知道了，里面有一个和尚就是孙悟空的师傅：菩提老祖
菩提祖师..很简单的..详见<<西游记>>第2.3回.
菩提祖师
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