描写端午节的散文
散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。下面跟着我来看看描写端午节的散文（精选5篇）吧！希望对你有所帮助。
描写端午节的散文 篇1
岁月的老人在时光的追赶下，无所顾忌地匆匆地来，匆匆地去，把一群群欢乐的同学少年，分别送到了立业有室的天命之年。美好的回忆犹如一部不停转动地录影机，时常把我带回到那儿时的幻影之中。
那时的我，总期望着天天过大年，日日迎小节。吃好的、穿新的、玩奇的，只有那屈指可数的几天，成了我希冀的天堂，放飞的天空。
对中国老百姓来说，端午节算不上什么大的节日。但中国人守时令、重节气、讲传统的规矩，在民间被一代又一代的人们传承了下来。于是，端午节在我童年的记忆里也是一个十分甜蜜的梦幻。然而，几十年过去了。这梦也随着岁月的亘迭和时光的轮回，渐渐地让我对端午节的由来和永久不衰的习俗，有了更深地感悟和理解。
从教科书上，我知道了屈原是我国最早的大诗人。曾极力主张彰明发度，举贤授能，东联齐国，西抗强权暴力，在同反动的贵族子兰、靳尚等人斗争中，遭谗割职，被长期流浪沅湘流域。处于对人民生活的一腔赤情，对黑暗现实愈益不满，加之楚国的政治腐败，迫感无力拯救楚国的危亡和政治理想的无法实现，便投汨罗江而尽。
后来，人们为了纪念这位伟大的爱国诗人，将一种用糯米做成的食物——粽子投入到汨罗江里，以示慰籍这位让人崇敬的大诗人。
其实，真正地让我知晓端午节，还是通过家父家母过节之前那番忙碌。包粽子煮粽子那一定是少不了的大事，另一件从记忆里挥之不去，抹之不掉的事是在自家门口的上角挂一束用红布条捆好的艾蒿，这一习俗潜移默化地印在了我的心中，这些年来我也一直效仿这一传统的习俗，每逢端午节到来，也在家门的上端挂一小捆艾蒿。当时我并不知道它的用意所在，成年后我慢慢地懂得这一习俗曾让多少代人把美好的企盼寄予在这捆小小的艾蒿上。
为此，从我懂事的那天起，端午节就是一个极富神秘色彩的节日。我清楚的记得，粽子是个奇怪的三角型食物。用一种特殊的叶子，包上一种特殊的米，做成一种特殊的食品。那时，我不知道这粽子是如何加工出来的，更不知道吃粽子还有这样神话般的传说。粽子、艾蒿、五彩线、鸡蛋等很长一段时间让我难以梳理出A、B、C。
当我用心地回忆第一次看见母亲包粽子的全过程时，更激起我对母亲的敬仰和思念。当我闻着那扑鼻而来的清香味时，看着那墨绿色的粽子，吃着那口感极好的糯米粽子，母亲那忙前忙后的情景至今在我脑海里时影时现，难以抹去……
在平日的生活中，家父可以说是典型的男子汉大丈夫，饭来张口衣来伸手的生活习性，让我更加敬重母亲日日月月、年年岁岁所付出的一切。但是，有一点我清楚地记得，凡是逢年过节的时候，家父总是想尽各种办法满足我们的物质需求。这不端午节一到先由父亲将糯米、粽叶等物品购入家中。然后，是母亲全权操持，淘米、浸泡，接着是一片一片地洗净那翠绿色的粽叶，再一摞一摞地码好，放入水中，待一切备好后，便一个人坐在米盆前，不厌其烦地一个一个地包着那盛满情感的糯米粽子，也不知什么时辰，我实在无法抵御磕睡虫的袭击，在挲挲地细语中渐渐地进入了梦乡。
第二天清晨，我惊奇地发现，手脖上、脚腕上便系上了一条条多彩的线，桌子上也摆好了已经剥好地粽子和一碟白沙糖，还有按人头分得二个粉红色的鸡蛋。我十分贪婪地吃着粽子，小心翼翼地揣好鸡蛋，心满意足地背上书包，兴高采烈地走进了校园。
真是一场游戏一场梦，顶鸡蛋的游戏战在男女同学间展开了，大家争先恐后地展示着个人所能，顶破了大头再顶小头，顶破了小头再到嘴里头。最终，我的那枚粉红色鸡蛋成了胜利的王者。
于是，在我童年的追忆里，最期盼过的节日一是盼着春节，能过足放鞭炮的瘾，穿上喜欢的新衣裳，吃上几天白米面的年饭;二是盼着过端午节，既能展示强者风范，又能吃到鸡蛋和品味母亲亲手包的粽子。
如今，母亲离我们而去十年了。每当端午节到来时，我总有一种酸楚之情难以言表。和大家一样没有儿时吃粽子的那份热切感受，象征性的吃个粽子或吃个鸡蛋也算是把节过了。总感觉那粽子含得情不浓，意不深。
当我静下心来，反复追寻着母亲所做的一切，真的是一生的勤劳、一生的无悔、一生的奉献。那满头的银丝，那满脸的皱纹，那佝偻的身躯，不就是母亲一生的写照吗?
如今，一切都变了，没有呼啦的火焰吹起，没有弥腾的热气升起，没有清香的粽味飘起，再无法见到母亲那熟悉的忙忙碌碌地身影;更无法吃到母亲亲手包的粽子。然而，母亲那无私的关爱和慈祥的面孔每每想起，总让我念情涌动，酸楚不禁。
如今，每每见到商店里那各种各样的粽子，两角的、三角的、四角的、扁的、长的;夹肉的'、包蛋的、裹什锦的;南来的、北往的，真是应有尽有，满目精品。但它只能勾起我对母亲的思念和寄托，却永远找不回盛满母亲情怀的粽子，也永远吃不到母亲为我剥好的粽子，更感受不到端午节那种亲和感，那份温存感。
多年来，凡是有传统节日来临时，我都会情不自禁地想起有母亲相依时那种幸福感觉，有母亲关心时那种温馨体味，有母亲呵护时那种安逸快慰。
一年一度的端午节又要到了，也恰好是母亲离我而去整整十几个年头了。仅借此文，在缅怀自己的母亲同时，也追忆那些为所有儿女操劳一生的——伟大母亲。
描写端午节的散文 篇2
如梭的日月，犹如渡海的客轮，载着我们在悠然的岁月里前行。高兴也好，愁苦也罢，晃晃然过了一天又一天，一年又一年。
岁月无情。能吹来杨柳依依，也能吹来雨雪霏霏;能孕育花枝招展，也能造就残枝败叶。斗换星移，苍海桑田，一边推陈出新，一边摧枯拉朽 ，标新立异者未必能中流砥柱，与时俱进者也未必稳坐钓鱼台。如筛，似网，过滤着，淘汰着。人生，事业，婚姻莫不如此。
岁月如歌。或嘹亮，或低沉，或婉转，或嘶哑。仿佛小说之线条，叶子之脉络，总有一根是我们的生命线。这根线是妈妈的爱，是妻子的爱，是亲人的爱，是朋友的爱。贯穿着我们的过去，穿越着我们的未来。跑偏了拽住你，出轨了提醒你。飘浮了扯住你，沉沦了提携你。
年年端午，今又端午。如海之潮汐，波波相似，浪浪不同;像山之巍峨，远眺无异，近览有别。人们忙碌着买雨叶，买红枣，泡软米，抱粽子，煮粽子，送粽子，吃粽子。在忙乎中享受着快乐，在快乐中享受生活。过节要有过节的活儿，像卖啥吆喝啥，“响器班”唱啥打啥一样，否则既无情调又无韵味，寡淡如水，糟蹋了一天的公休，留赖了一天的岁月。
团聚在一起，围着个米盆，白白的米粒，绿绿的雨叶，红红的枣子，被这纤纤玉手一舞弄，便生出一个生命来。打折弯叶，下枣放米，折叠旋转，补叶续接，穿针拉叶，在几十秒时间，你还来不及细看，便已是有棱有角，活灵活现了。看似简单，实有毛腻。新手不服气，不是扁了，就是洒了，要么草包了，要么骨感了。理论指导不了实践，实践反而说理论不对……说着笑着，盆里的原料减少着，桌子上的成品增加着……灵巧的双手已成了白白胖胖，浸泡的米水也浑浊起来，人们站起来，伸伸腰，捶捶背，瞧瞧大小，颠颠份量，欣慰着，满足着。
煮自然是在包完之后的。“坐”一口大锅，锅底铺满雨叶，把粽子放进去再加水，水是加不了多少的。接着加火，旺火煮开后要转入温火 ，不要极力澎湃式的锅边都出蒸汽的“熬”，而要和风细雨式的说不“熬”也“熬”，说“熬”也不怎“熬”的“熬”，锅边只要有悠悠汽就行。“熬”粽子是一个的好几个小时的活儿，需要的的是耐心和毅力，坐在炉旁，偶然向炉堂放一根柴进去，锅里“哼堎堎”两声，蒸汽冒几股，悠哉悠哉中发生着生和熟的变化，每一秒看不到进步多少，却秒秒再进步。正如生命的旅程、孩子的成长、花儿的开放。
提溜着十来八个，送着一片情义，送着一缕温暖，送着一声问候。感恩的，孝敬的，联络的，友爱的，大街上人们步步履匆匆，大人小孩，大包小包，黑袋红袋，形成一道靓丽的端午风景线。于是乎包粽子的人家没了，不包的人家比包了的还多;家家吃的是好多家的粽子，一笼蒸出来，是一个世界面孔的大团圆。亚洲、欧洲、拉丁美洲，还有各色的混血儿。糖枣的、蜜枣的、原汁原味的、深层加工的，五花八门，形态各异，不但赏心悦目，而且揽尽各家风味。真是吃着百家粽，念着百家情!——客官，说百家可是夸张了啊。
端午也给孩子擦醺火。额头、肚脐、手心、脚心擦成黄黄的，散发出淡淡的的硫磺味。还有带柏线，捥艾草……趋吉避邪是真正的主题。
去年的一个笑话，作为这篇短文的续貂。“感谢屈原，用生命换来了一天节日。我想用同样的方式纪念孔子、孟子、李白、杜甫……等365位名人。”
描写端午节的散文 篇3
又是一个端午，大家在每年在这时吃粽子，看划龙舟，好不热闹，而我却陷入沉默与思考。
我想，大家不能光为放假吃粽子看划龙舟而感到高兴，我们更不能忘记它是纪念谁，否则就失去了它的价值与作用。
不错，端午是纪念屈原的。公元前287年，秦国大将白起率兵南下，攻破楚国国都，屈原的政治思想破灭，虽有心报国，却无力回天，只有以死明志，同年五月五日投汨罗江而死。屈原的爱国情怀使人佩服，国家兴亡匹夫有责的这种精神更是使我感慨万千。是啊!国亡了，更别谈什么家了。相比之下，陷国家于不与困境的小人，更是人人得而诛之，是国家的罪人，民族的败类。所以屈原的爱国主义精神是端午节的灵魂，是大家所学习的标准。
爱国主义千百年来一直影响着中国，形成人民对祖国一种深厚的情感。我们更应当做一面旗帜，弘扬爱国主义精神，培养人民爱国主义情怀，关心人民疾苦，脚踏实地为人民办事，实现中华而崛起，龙腾九州。我想，这才是弘扬屈原爱国主义精神的要义。
现在在这物质充满的时代，我们只有通过纪念活动，才能唤起人们的灵魂。
希望大家在吃粽子的同时多思考一下。
描写端午节的散文 篇4
端午节，一个几乎人人皆知的节日，家里的老人们也都知道，可是，在我的记忆里，我没有过过这个节日，就是，这一天，和平常一样，或许，不一样的就是，在那一天，我忙的没有时间去做饭……
不管是从小长大的娘家，还是生活了二十年的婆家，都没有把端午节这天当成节日去过，更别说包粽子，连买都没有时间去买，是的，也没有闲钱去买，所以，在家里，我没有吃过粽子。
吃上粽子，是这几年在北京，老板们都在这天以前包很多的粽子，每年都给我送了好多，儿子不太爱吃，老公又不吃我的饭，我几乎一天三顿来当饭吃，算是弥补了以前没吃过粽子的亏欠吧。
粽子有各种各样的配料，吃起来的味道也不太一样，但是，我承认，这确实是一种美食，吃着粽子，我心里却不是滋味，因为家里的老人们是吃不上的，不是没有钱买，而是如今正是麦收大忙季节，从拔蒜苔开始，接着挖蒜，刚把大蒜收拾好，金黄的麦穗就要倒头，人们顾不上歇口气，就又投入更紧张的麦收中。现在有条件利用机械，人们不用再轧场，打场，但也要去抢时间，不能让熟好的小麦遭受雨淋。而这同时，大蒜地里套栽的棉花苗浇过一遍水后，在没有了蒜棵的遮挡下，如拔苗助长一样，嗖嗖的往上蹿个头，待小麦收进家，玉米播进地里，棉花苗们已经长势喜人，伸展着一圈圈的胳膊，在等着主人来收拾，从现在开始，一直到入冬，人们的时间大都耗在这些棉花棵上了。
端午节，屈原在汨罗江上仰天长啸之时，可是看到了终日辛苦的农人每年都是“今年盼着明年好，明年还是那件破棉袄”的境况，而那些饱食终日的寄生虫们却是锦衣玉食，欺压百姓，故而才愤世嫉俗，跳入江中，不愿与糜烂的政界共处……。
可是，不知屈原的魂魄是否看到，他上下求索的修行之道至今如何 ……
描写端午节的散文 篇5
抹去尘封的往事，老家过端午节的情景历历在目。那时候，我年纪还小，清寒的岁月因为端午节显得丰富热闹，而端午节则因我的童趣变得格外亲切，格外深刻动人。
在老家，房子一间连着一间，破旧的古屋历经了久远的时光，沧桑而厚重。老家的人蜗居在一起，虽然拥挤简陋，却分外和谐，彼此客客气气。十几户人家即使有时有一些小吵小闹，但是，大部分时候却很是和蔼可亲。人与人见面时，脸上挂着亲近的笑容，熟悉的表情，话家长里短，问寒嘘暖。
小时候，端午节随清风吹送，风度翩翩地来了。林家的老屋顿时沸腾起来。每一户人家都会买一些肉，更重要的是，大人们一起包粽子。家里居然能煎、炸、炖、炒，一个个厨房里的香味传来，令人垂涎欲滴，神清气爽，沁人心脾。
传统的节日里，粽子却很朴素，料子就简单纯一色一样的糯米。心灵手巧的老家的亲人们，一边有说有笑，一边手里忙个不停，艺术般的手，炉火纯青地包着粽子。宽大的竹叶，经过细心地清洗，折成特别的形状，包着平时难得一见的糯米。棕树的细长的叶子做牢固的“线”，捆绑着弄好的棱角分明的棕叶，恰当到极点。粽子，经过较长时间的水煮，一个个分外迷人。吃在嘴里，香在心头，妙在竹叶包装里的独特的形状。
我迫不及待地剪开粗线，剥开竹叶，张开大嘴，用锋利的牙齿，吃着有嚼劲的粽子，内心自然非常喜欢。那种特别的滋味在小时候猛烈地刺激着我的舌尖。于是，每一年的端午节，吃粽子成为一种渴望，一种等待，一种难得的记忆。
我思想里最深刻的是和妹妹一起，在母亲的带领下，先去摘采必备的艾草。端午节前，艾草在屋后，在田野岸边，在山坡上，长得生机勃勃，郁郁葱葱。青青的外貌，翠绿如抹。柔柔的叶子，气味浓浓，香味悠长。我们摘采完，兴致勃勃地捧回家里。
母亲笑意融融，把插艾草的事让我们去做。我们拿着一些有特殊气味的艾草，去完成我们的光荣任务。艾草摘下来时，一棵棵精神抖擞，面目清秀。我取到一小捆艾草，特意闻一下那久违了一年的气味。纯真的妹妹靠近用力闻一次，捏捏鼻子，摇摇头，不喜欢艾草的气味。我连说带笑，说艾草会给我们带来好运，能抗菌驱邪。这是亲爱的母亲告诉我的。妹妹睁着大大的眼睛，点点可爱的头，十分相信我的言语。
我拿下一株，态度极是认真，小心翼翼地插在门框的小孔里。每一个门都挂上了艾草，显得格外耀眼。艾草亲和力仿佛极强，在我们的努力下，连猪圈，鸭圈等都插上了艾草，那会保佑猪鸭等牲畜兴旺，健康成长。我乐滋滋地，享受插艾草带来的乐趣。
那个时候，我还会端着一盆略带红色的“云红”水。我先取一个干净的脸盆，放上洁净的水，打开一小包红色的粉末状的药粉。那就是我们闽南语说的“云红”。在脸盆里撒上一小包“云红”，水里形成了一些微小的颗粒“云红”，悬浮在水里的这里那里，上下左右，前前后后。
母亲有时还让我们喝几口，说是药水清清，对人有益。我毫不犹豫地喝了一大口。然后，热情高涨，用小手一次次泼出“云红”药水，洒在每一个房间里，还有天井里，床底下，土灶口，煤灶上等等，一一洒上。我们甚至走进猪圈，不顾臭味熏天，洒脱地挥洒“云红”药水，把熟睡的猪吓得站立起来，哼哼地叫着，心虚地走着。
端午节，那种风味，那种节日的气氛，博得滔滔不绝的亲切感。那样子，足以写下吟咏不绝的诗句，写在我记忆的纸上，也能成为一段段思念绵长的故事。端午节，因为母亲笑吟吟的面貌，让我倍加想念。爱上端午节，更是思念爱意无边的母亲。
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