后稷文言文
1. 谁能帮我翻译后稷这篇文言文
学弈
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。
【译文】
弈秋，是全国最擅长下围棋的人。让弈秋教两个人下围棋。其中有一个人专心致志，只要是弈秋讲的，他都认真听，细细琢磨，认真领悟；另一个人表面上也在听弈秋的教导，可是心里却认为天鹅要来了，想着如何拉弓搭箭把天鹅射下来。他们虽然一起学习围棋，可是后者不如前者。是他的智力不如前者吗？我说：不是这样的。
【注释】
学弈（下围棋）
今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋（秋，任命，因他善于下棋，所以称为弈秋），通国（全国）之（的）善弈者也。使（让）弈秋诲（教导）二人弈，其（其中）一人专心致志，惟（只听）弈秋之（的）为听（教导）；一人虽听之（弈秋的教导），一心以为有鸿鹄（天鹅）将至，思援（拉）弓缴（箭）而射之（天鹅）。虽与之（前者）俱（一起）学，弗（不）若（比）之（前者）矣（好）。为（因为）是其（后者）智（智力）弗若（不如）与（吗）？曰（答）：非（不是）然（这样）也（的）。
弈：下围棋。
弈秋，通国之善弈者也。
弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
通国：全国。
之：的。
善：善于，擅长。
使：让。
诲：教导。
其：其中。
惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。
虽：虽然。
之：指弈秋的教导。
鸿鹄：天鹅。
援：引，拉。
缴：本文指带有丝绳的箭。（读音：zhuó）
之：天鹅。
之：前者。
俱：一起。
弗若：不如。
矣：了。
为：因为。
与：吗。
曰：说。
非：不是。
其：后者。
然：这样。
思：想。
2. 古文后稷的翻译,原文是周后稷,名弃
周朝分为“西周”和“东周”。
东周洛阳后期又分三周（即：东周洛阳首都里的周王室，周考王十五年【公元前462】死前，封弟弟姬揭为桓公都河南，史称西周【位于洛阳市孟津县平乐镇。周朝末代帝王周赧王后来迁于此】，西周桓公死后，他的儿子威公即位。
威公死，他的儿子惠公即位，惠公封他的小儿子另外到巩城立国【河南省巩县】，也称东周。另外还有周武王灭商的镐京宗周【西安市长安区西北】）。
西周从公元前1046年到公元前771年（其 *** 和有14年）；东周自公元前770年到公元前256年。两周共有三十七位帝王（西周十二王，东周二十五王），约延续792年。
司马迁的原文如下： 周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。
姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。
居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。
初欲弃之，因名曰弃。 弃为儿时，屹如巨人之志。
其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。
帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”
封弃於邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。
后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。
不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。
公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。
周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。公刘卒，子庆节立，国於豳。
庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。
差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。
公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。
亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。
古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。
已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。
古公曰：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。
民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”
乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公於岐下。
及他旁国闻古公仁，亦多归之。於是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。
作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。
古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。
古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎？”长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。 古公卒，季历立，是为公季。
公季修古公遗道，笃於行义，诸侯顺之。公季卒，子昌立，是为西伯（《史记.周本记第四》）。
许雨浓的译文如下： 周国祖先后稷（稷指粟或黍属。古代以“稷”为百谷之长，因此帝王奉祀为谷神）的小名叫“弃”。
他的母亲是“有台氏”部落首领的女儿，大家称她为“姜源”。姜源是五帝之一的帝喾的帝后。
也就是说，后稷的母亲“姜源”与殷的祖先“子契”的母亲简狄，都是帝喾的妻子，只不过子契的母亲是帝喾的次妃，算起来后稷与子契是同父异母的兄弟。 一天，姜源到野外看到一个巨人的足迹，她的芳心跳动不已，脸上露出了害羞的笑意。
她认为留下足迹的人才是她心目中的白马王子，因此想将自己的脚与巨人的脚印合在一起。等她犹豫再三，见四周无人时，她才勇敢地将自己的玉脚与巨人的足迹合上，那一瞬间的感觉让她浑身飘然，这样，姜源怀孕了。
姜源怀孕十月后，生了一个儿子，她以为不吉祥。于是，把这个神话儿子抛弃在狭窄的小巷中。
然而，不管是马还是牛经过小巷时都不踩他。姜源觉得奇怪，又把婴儿抛弃在森林里，正好森林来了一群人，她只好将婴儿抱走，重新抛弃到水渠的冰上（想让婴儿冻死）；结果一些飞鸟看到这可怜的婴儿，用羽翼盖在小生命的身上。
经过这番折腾，姜源以为是神在帮这个弃婴，才决定把他养大成人。她看到自己的儿子一天天成长，想给他取一个小名。
她思来想去，觉得这个儿子是自己开始要抛弃的，所以取名为“弃”。 再说弃从小就有大志，他还是三岁的小孩时，就喜欢种植谷物和桑麻，而且是苗儿茁壮，结下了累累的硕果。
等弃长大成人，喜欢上了农耕。其本领是——知道什么土质种什么样的庄稼，导致农夫学习种植技术都要来请教他。
尧帝听说这件事后，推选弃当了中科院农耕院士。让弃像袁隆平（1930年9月1日-）研究水稻杂交一样、潜心研究农业技术，天下人因为他都得到了利益。
到了舜帝时，舜帝对这位农业战线上的大功臣说：“弃呀，天下百姓因水旱之灾开始忍饥挨饿，你以后研究农作物的课题时，是不是对各种谷物都能准确地定下播种的时间？” 舜帝说完，为了表示自己对这位科学家的大力支持，把弃的封地定在了邰（陕西武功县及杨陵区一带），给他取了一个响亮的名号“后稷”（意思是百谷的皇帝）。这样有别于姬姓。
也就是说，由于后稷对农耕的贡献，舜帝把。
3. 求译文：禹乃遂与益、后稷奉帝命
原文：禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，〔一〕定高山大川。〔二〕禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。〔三〕卑宫室，致费于沟淢。〔四〕陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，〔五〕山行乘？。〔六〕左准绳，右规矩，〔七〕载四时，〔八〕以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。
〔一〕集解尚书「傅」字作「敷」。马融曰：「敷，分也。」索隐尚书作「敷土随山刊木」。今案：大戴礼作「傅土」，故此纪依之。傅即付也，谓付功属役之事。若尚书作「敷」，敷，分也，谓令人分布理九州之土地也。表木，谓刊木立为表记，与孔注书意异。
〔二〕集解马融曰：「定其差秩祀礼所视也」。骃案：尚书大传曰「高山大川，五岳、四渎之属」。
〔三〕集解马融曰：「祭祀丰絜。」
〔四〕集解包氏曰：「方里为井，井闲有沟，沟广深四尺。十里为成，成闲有淢，淢广深八尺。」
〔五〕集解徐广曰：「他书或作『蕝』。」骃案：孟康曰「橇形如箕，擿行泥上」。如淳曰「橇音『茅蕝』之『蕝』。谓以板置（其）泥上以通行路也」。正义按：橇形如船而短小，两头微起，人曲一脚，泥上擿进，用拾泥上之物。今杭州、温州海边有之也。
〔六〕集解徐广曰：「？，一作『桥』，音丘遥反。」骃案：如淳曰「？车，谓以铁如锥头，长半寸，施之履下，以上山不蹉跌也」。又音纪录反。正义按：上山，前齿短，后齿长；下山，前齿长，后齿短也。？音与是同也。
〔七〕集解王肃曰：「左右言常用也。」索隐左所运用堪为人之准绳，右所举动必应规矩也。
〔八〕集解王肃曰：「所以行不违四时之宜也。」
译文：
禹于是和益、后稷（都是人名）按照舜的命令，带领诸侯百姓大兴人力，在山里行走在木头上刻记号（意思是掌握地理形式），划定高山大川的位置。禹感伤父亲鲧治水没有成功而被处死，于是处身积虑，在外工作了十三年，路过自己家门都不敢进取。自己节衣缩食，祭祀鬼神却很丰厚。不建好的房屋，全用来挖沟开河。在陆上行走就坐马车，在水路行走就乘船，在泥泞的地方行走就乘泥橇，在山路行走就用桥鞋（在鞋底上钉铁掌，上下山不容易摔倒，类似于谢灵运发明的登山鞋）。把自己的行为作为身边人们的准绳和规矩（以身作则），根据四时节气开展活动，走遍许多州，打通许多大路，填了许多大湖，翻过许多山（九，约数，表示许多）。命令益（人名）给百姓稻种，能在湿地里种植。命令后稷（人名）给百姓难以得到的食物。食物匮乏的时候，调运富裕的地方赈济，达到各地都能平均。禹于是又考察各地，根据地区决定这里适合生产什么，掌握山川的用处和特产。
4. 种谷罔与勿文言文翻译
《种谷》原文：
罔与勿析土而农，耨不胜其草，罔并薙以焚之，禾灭而草生如初，勿两存焉。粟则化而为稂，稻化为稗，胥顾以馁。乃得诉于后稷曰：“谷之种非良。”问而言其故，后稷曰：“是女罪也。夫谷繇人而生成者也，不自植也，故水泉动而治其亩，灵雨降而播其种，蜩螗鸣而芸其草，粪壤以肥之，泉流以滋之，其耨也，删其非粪，不使伤其根；其植也，相其土宜，不使失其性。潦疏暵溉，举不违时，然后可以望有秋。今女不师诸先民，而率繇乃心，以遏天生，乃弗惩尔躬，而归咎于种之非良，其庸有愈乎？”
为你翻译如下：
罔和勿两个人将原本共同的土地分开种。地里的杂草锄不过来，罔就放火烧，结果庄稼苗烧死了而杂草照长不误。勿的方法是让庄稼和杂草一起长，谷子变得像狗尾草，水稻田就变成了稗草田。他们俩只能饿着肚子相互干瞪眼。于是（两人一起）向后稷诉苦说：“粮食种子不好。”后稷经过询问，他俩才说明原委。后稷说：“这是你们的过错啊。那谷物是由人培育才长成的，不是自己生长出来的。所以冰消雪融就要整治土地，春雨降落就要播下种子，知了叫了就要勤锄草，用粪使土地肥沃，用泉水使它滋润。除草呢，是除掉杂草不让它们伤害禾苗的根；种植呢，是要看土质是否适宜，根据庄稼的特性决定。涝了排水，旱了灌溉，耕作不违农时，然后才有希望获得秋天的丰收。现在你们不向老农们学习，而轻率地随心所欲，妄图改变自然规律。不惩戒你们自身，反而归咎于种子不好，有比你们更庸的吗？”
5. 读了农师后稷这篇短文,后稷是个什么样的人
后稷是个能懂得识事体，自食其力、吃苦耐劳的人。
附《农师后稷》全文与译文
1、全文
厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后 稷。诞弥厥月，先生如达。不拆不副，无菑无害。以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟 覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。诞后稷之穑，有相 之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈 芑，是任是负。以归肇祀。诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟。取萧祭脂，取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。卬盛于豆，于豆于 登。其香始升，上帝居歆，胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。（《诗经·大雅·生民》）
2、译文
周初人民之根源，是乃起始于姜嫄。姜嫄如何始生人？她能祭神又祀天，祓除无子之灾难。她踩天帝脚趾印，或躺或坐神情变，乃感妊娠乃戒严，果然生养一儿 男，他是后稷周祖先。姜嫄怀胎十月满，头生顺利如射箭。母体不裂也不割，没有灾来没有难。姜嫄将此告灵巫，巫说上帝很不满，责你没有祀神天，居然生下小儿 男。姜嫄丢稷于窄巷，牛羊护卫喂乳浆；姜嫄丢稷于树林，正值伐林难隐藏。姜嫄丢稷于冰上，群鸟以翼把他挡；姜嫄走来群鸟去，后稷呱呱哭找娘。孩子哭声大又 长，其声满路娘收养。后稷刚刚会爬时，便能懂得识事体；要求吃食自己办，种植大豆来当饭。大豆长得茂腾腾，谷穗长得沉甸甸；芝麻麦子密丛丛，大瓜小瓜一片 片。后稷种地种得好，他有妙法来助苗；田间杂草被铲除，选择良种颗粒饱。种子发芽嫩油油，禾苗出土繁茂茂；拔节抽穗结果实，颗粒饱满成色好。禾穗沉沉收成 高，就在邰地把家造。神赐后稷嘉种子，有秬籽来有秠苗；有赤栗也有白栗，遍地秬籽和芑子。或用肩扛或背驮，归家向天来祭祀。我祖后稷如何祭？有人舂米有人 撮，有人搓米有人簸。淘米嗖嗖快如梭，蒸米腾腾热气多。祭祀大事郑重谋，拿来香蒿和旨酒；再取公羊把皮剥，或用红烧或火烤，祈祷来年收获多。我盛祭肉放豆 中，放完豆中放登中；祭肉香气慢慢升，天帝安然来享用，馨香浓烈又及时。后稷始创祭祀功，神明保佑无灾祸，至今继承好传统。
6. 【求文言文翻译
古代喜欢写字的人很多，但只有仓颉一个人的名声流传了下来，这是因为他用心专一啊；喜欢种庄稼的人很多，但只有后稷一个人的名声流传了下来，这是因为他用心专一啊；爱好音乐的人很多，但只有夔一个人的名声流传了下来，这是因为他用心专一啊；爱好道义的人很多，但只有舜一个人的名声流传了下来，这是因为他用心专一啊。
倕制造了弓，浮游创造了箭，而羿善于射箭；奚仲制造了车，乘杜发明了用四匹马拉车，而造父精通驾车。从古到今，还从来没有过因为三心二意而能专精某项事业的人。
曾子说：“唱歌的时候看着那打节拍的棍棒而心想可以用它来打老鼠，又怎么能和我一起唱歌呢？”出自《荀子·解蔽》。
7. 三过家门而不入的故事文言文解释
原文：禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川.禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入.薄衣食，致孝于鬼神.卑宫室，致费於沟淢.陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘暐.左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山.令益予众庶稻，可种卑湿.命后稷予众庶难得之食.食少，调有馀相给，以均诸侯.禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利.译文：禹于是就和益、后稷一起奉舜帝的命令治水.他们命令诸侯百姓发动劳役敷土运石，巡视山岳设立标志，平定高山大河.禹为先父鲧治水失败被杀而哀痛，于是殚精竭虑，在外治水十三年，几次经过自家门口都不敢回去看看.节俭衣食所用，诚心地祭献鬼神.缩减宫室花费，把钱都用于治水.陆路坐车，水路坐船，沼泽地坐橇，山间行走就用山行工具暐.禹左手持准绳、规矩等工具，四季不停，终于划定了九州、连通了九道、疏通了九泽、越过了九山.禹还命益给众人稻种，可以种植在潮湿地带.又命后稷给众人难道的食物.食物缺管，禹就是从有多余的地方调粮相助，从而让诸侯间保持平均.。
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