《道德经》第四十三章
第四十三章天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
直 译 ：
天下之至柔，（天下最柔弱的东西，）；驰骋天下之至坚，（能穿透天下最坚硬的东西。）；无有入无间。（无形的力量，可以切入没有缝隙的物体。）；吾是以知无为之有益。（我是以此来知道无所作为的有益之处。）；不言之教，（不用语言的教化，）；无为之益，（无所作为的利益，）；天下希及之。（天下希有能比得上它的。）。
本章总结
这一章，应该说是行道作观的重点环节。老子先从天下至柔的东西开始谈，用最柔弱的可以穿透最坚硬的这一概念来说明柔弱的重要性。每个人都有刚强的一面，刚强的是习性，柔弱的是本性。刚强由后天所生，柔弱是先天所成。越刚强的人说明习性越重，越柔弱的人越接近于善本。行道，就是要除去人刚强的习性，让性情变得柔顺随和。
观察一个人的性德，只需要看他还有几分刚强就可得出基本结论。
柔弱的性情，在生活中不但圆融无碍，还能用以化解尖锐的矛头。柔弱到至极的心，无处不能通达。圣人一方面，对最坚硬、没有缝隙的物相进行了否认，说明那些东西并不是真的坚不可摧。奇特的是，恰恰是最柔弱的东西可以用来制服它们。另一方面，天下最柔弱的莫过于心，这就说明人心中的无形力量大于一切。老子以此来坚定人们对自心的信念，破除人们对各种幻质现象的偏见。
心没有任何形象，却具有无尽的神力。但是，这需要一个重要前提，也就是只有在心进入到静态之下才能发挥出最大效用。这就是无为的原理，又称做无为的功德实益。平时，人们都在运用这颗心，但真正用到的只算得上九牛一毛，等于浪费掉了绝大部分资源。犹如用高射炮打蚊子，也许人们从中得到了蚊子被击中的快乐与满足，但损失的却是不成比例的成本。说到底，行道的过程是因无为致于无有，因无有致于天下太平。当人心真正入于无为，本性的豪光将会照亮生活中的每一个地方。
老子不言的教化，暗透玄机。教以不言，从生活中去观察，少有哪一件过患不是跟语言有关的。俗话说得好：是非只因多开口，烦恼只因强出头。不言，既可以省事省心，又可以怡养性情，功莫大焉。不言以教，勿需多费口舌，以身行示现教法，所得到的成效远远超过言说之力。从受教到教人，这一点是行道人用来观察和实践的绝顶之法。
不言的真正内涵是不起念，无为的实际意思是不动心。不言讲的是口，无为说的是行，它们的根结却同在一处。当降伏了妄念，最后得到的收益是还我们一颗无价的真心。
不言的教法，无为的利益，对每个人的心行来说，都弥足珍贵，甚为稀有，天下最殊胜的行法莫过于此。要求人们去观察，去参悟，去践履。
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