在于丹之后，又一位国学大师被赶下台，网友嘲讽她不配叫大师，她是谁？
在于丹之后，又一位国学大师被网友赶下了台，而且网友嘲讽她不配叫国学大师，这个人就是蒙曼，她之所以会这样是因为自己的专业不精而导致的。
很多人，从她们两个人的经历里面发现，现在关于国学的门槛太低了。所以，大家都不愿意再去相信那些所谓的专家了。但是，很多网友的看法是非常片面的看法。
蒙曼的经历蒙曼是满族人，在1975年1月28日出生于河北承德。蒙曼毕业于北京大学，她的学历是研究生学历。在那个年代，能够有研究生上，可以说家里的条件很好了。
同时，也说明蒙曼的学习成绩非常优异，才有可能去上研究生。在研究生毕业了以后，蒙曼自己又研修了历史相关的专业，并且是北京大学的历史学博士。蒙曼在1995年6月加入中国共产党，并且于2002年7月参加工作。
蒙曼现在是兼职全国妇联副主席、同时也是中央民族大学党委委员、中央民族大学历史文化学院教授，硕士生导师，中国古代史硕导组长。
从蒙曼的履历里面也可以看出来，她是一位非常优秀，而又杰出的女性。蒙曼的主要研究的方向是隋唐五代史及中国古代女性史。这两方面的研究，可以说是有比较独特的自我观点和见解。
大家认识蒙曼这个人，很有可能是通过《百家讲坛》这个节目组。其实，自从这个节目组开始的时候，是没有人想到要邀请蒙曼的。
后面，是通过孟宪实在《百家讲坛》讲课了以后，才向节目组推荐了蒙曼。因为，蒙曼研究的方向其实比较小众，所以在一开始的时候，大家都没有想到要邀请他参加《百家讲坛》这个节目。
蒙曼出现在大家视野中蒙曼经过孟宪实的推荐，让《百家讲坛》这个节目组认识了她。当时的这个节目组还是有非常严厉的要求的。所有的嘉宾在正式录制节目之前，都需要进行试讲。《百家讲坛》节目组的负责人知道了蒙曼以后，就去了北京大学，联系到了蒙曼。
当时的蒙曼，刚刚下课不久。身为当时节目负责人的魏学就和蒙曼商量了一下，要求蒙曼再找几个学生来讲一下她的课。至于主题的话，可以随便蒙曼自己挑选。
所以蒙曼就联系了几个学生，在魏学的面前讲了武则天的主题。虽然，在这个演讲的过程，只持续了短短的20来分钟。但是其实里面的内容和含金量是非常高的。
在演讲了武则天之后的几天，蒙曼就接到了《百家讲坛》节目组的试讲邀请。后面，经过自己出色的发挥，顺利进行了节目的录制。
自2007年第一次参加《百家讲坛》以来，蒙曼总共有五次登上央视，作为《百家讲坛》的主讲人。她讲的内容，包括了《武则天》、《太平公主》、《长恨歌》、《大隋风云》、《唐玄宗与杨贵妃》等一系列内容。因为这是她研究的方向，所以讲起来的时候娓娓道来，让很多人都表示非常佩服。
在参加完《百家讲坛》这个节目之后，蒙曼还出版了相应书籍。并且随着名气的不断增大，后面还接受央视的邀请，担任了央视的《中国成语大会》、《中国诗词大会》和《中国谜语大会》点评嘉宾。但是，蒙曼的评价也是从参加了这几个节目以后，变得不好的。
蒙曼参加综艺节目的表现令人失望蒙曼接受了央视的节目组邀请，先后参加了很多的综艺节目的录制。其中就包含了《中国成语大会》《中国诗词大会》等节目组。但是，在这个节目组里面，很多人发现蒙曼的专业程度并不是很够，所以在点评的时候，经常让人家摸不着头脑。也是因为如此，所以很多人都觉得蒙曼之前的称号到底是怎么来的。
我觉得，其实大家这样评价蒙曼，有一点过于苛刻了。蒙曼其实并不是一个专业的国学老师。她是一个历史学博士，研究的方向主要是针对历史方面，并且还是研究历史上的一些比较成功的女性。
这个研究方向和我们大众意义上面所理解的国学是有很大差距的。因为蒙曼研究的专业不一样，所以面对国学的语言文字，以及表达方式都是有很大的差距。
因为专业就不对口，所以蒙曼在国学方面的专业知识没有达标。一个专业本来就不达标的人，你怎么能让他和一个专业的人去进行对比呢。所以，在节目里面，蒙曼对诗词的理解，包括诗词歌赋的一些意境相关的理解以及其他各个方面的理解，和专业的人士，都没有什么可比性。
这就是为什么，大家在看这些节目的时候，会认为蒙曼的表现非常糟糕。拿一个很明显的例子，就可以看出来她和其他人的差距了。例如：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这句诗大家都非常熟悉。虽然从表面的意思来看，只是简单的说了春蚕和蜡烛。
但是其实有很多的引申含义。例如，我们经常会用这句诗句去表扬老师和一些辛苦工作的人。而蒙曼并不是这个专业的，所以对于这些引申含义的表达可能会不太了解。
再举一个例子：“女子无才便是德”。现在我们经常会说这么一句话，现在人的理解就是，在古代时候，对于女性的一种压迫。认为那个时候的女性，不应该有文化。
只有没有文化的女性，才是才德满满的一种表。但是，这个和真正的国学文化当中，这句话所表达的意思是完全不一样的。在国学里面，对于“女子无才便是德”这句话的解释是：女子可以有才能，但这种才能是不会无缘无故在别人面前去展现的。保持低调和谦虚，这才是真正的有品德。
通过和原文意思的对比，我们会发现这句话的意思有天壤之别。原文的表达方式，才是真正的这句话的意思。而随着现代文化的不断变化，句子的意思会随着一些文化的改变也接着改变，这样就非常容易失去了这句话原来的意义。
蒙曼被网友说不配称为大师蒙曼参加《成语大会》和《诗词大会》时候，在这个节目里面的表现，让很多国学专业的学生表示非常不满意。他们认为，蒙曼对于诗词的理解是非常片面的。从蒙曼翻译的部分诗词里面，很多的诗词都是以现在的眼光和思想去看待的。
这样其实是特别不专业的一种做法，甚至还有可能会曲解这个诗词原本的意义。本来古代的诗词和现代的诗词就有很大的区别。如果真正的这首诗词的作者还在这个世界上的话，看到蒙曼的翻译估计要气的吐血了。
这也就是为什么很多国学专业的人会认为蒙曼是在不懂装懂。因为，隔行如隔山。真正的国学专业的学生，知道国学是非常具有包容性的一门学问。
国学可以将所有的东西融会贯通，并不仅仅是看片面的意思。而是会结合前后文，让真正的意境全部表达出来。从古诗词前后文的意境分析，再去理解诗词。所以，在国学专业的人眼里看来，蒙曼的理解很肤浅。
真正专业的国学老师，对于古诗词的意思的判断是非常严谨的。如果一个国学老师，对于一些诗词的见解和意境，放入了太多自己的主管想法，这就不是一个合格的国学老师。
在很多学生眼里，蒙曼就不是一个真正的国学老师，所以她对于这些诗词的看法就显得更加片面个孤陋寡闻了。这自然而然会引起很多国学专业学生的反感了。
蒙曼在人们心中的印象其实，我觉得从蒙曼的履历上面可以看出来，她其实是一个非常优秀的人。虽然说，她参加的一些综艺节目，让人家觉得她翻车了。但是，这也算是事出有因。
并不是因为她的专业能力不够，只不过是因为他们的专业不是很对口，才导致这件事情的发生。每个人，都不可能是十全十美的人，是人都会有一定的缺点的。而从整体上来看，蒙曼的这种缺点是瑕不掩瑜。
在《百家讲坛》里面，蒙曼对于中国历史上面一些女性的讲解，非常动人和吸引人。很多人，也是因为看到了蒙曼对于历史上这些女性人物的讲解，所以才爱上这些女性人物的。
这其实说明了两个方面的问题。第一个方面就是，术业有专攻。蒙曼原本一直研究的方向就是历史的女性人物。所以在她的专业领域里面，她其实是专家。但是，如果跨专业了的话，那么难度自然而然会增加很多的。
另一个方面就是，大家不能以同样的标准去要求不同的人。如果说，蒙曼是一个专业的国学者，在参加综艺节目的时候的表现很不尽人意。那么，被那些国学专业的学生吐槽，是可以理解的。但是，很明显，蒙曼并不是一个国学老师，所以对于诗词的理解，难免会代入自己的想法。
很多人可能会说，那么为什么要去参加这样的综艺呢。其实，我觉得中国的传统文化本来就是一家，要听取不同人的意见，这样才能将传统文化发扬光大。如果只是放在一个固定的区域的话，那么我们的优秀传统文化想要发扬光大还是非常困难的一件事情。
这也就是为什么，我个人认为蒙曼其实并不能被大家这么说。因为她其实也是属于比较无辜的一个人。每个人的专业不一样，见解自然就不一样了。不要把国学小众化和神秘化。优秀的传统文化是需要走向大众，不断发展的。
蒙曼对于教育的理解蒙曼其实是一个非常优秀的人。因为从她的学历方面就可以看出来，她出生于书香之家。所以，从小的时候就可以感受到家里学习的氛围。一个从小就接受熏陶的人，文化底蕴是不会太差的。而蒙曼对于教育，也有自己独特的理解。
很多人会说，学海无涯苦做舟。但是，这一个观点在蒙曼看来是非常不可理喻的。学习应该是非常快乐的一件事情。如果觉得学习是非常痛苦的一件事情，还要强迫自己去学习的话，那么不管怎么说都是没有办法可以学好的。这也就是为什么很多人会觉得学习这件事情，其实还是要看自己的心情。
蒙曼自己对于教育的理解，也体现在她的课堂上面。很多人选择她的课，就是因为她的课程比较有意思。她不会把历史人物和知识说的非常乏味。
所以，从这一点也可以看出来，蒙曼还是比较优秀的一个人。起码，她是一个非常优秀的老师。而至于大家对于她的评价，其实都是比较片面的。并没有认识到全面的她，所以才会认为她专业能力不够。如果是看过在《百家讲坛》里面大放异彩的她，就不会认为她的专业性不强了。
总结综合上面所说，很多人嘲讽不配称为国学大师的人就是蒙曼。大家嘲讽她的主要原因，就是因为她在综艺节目《中国成语大会》、《中国诗词大会》里面的表现不怎么好。
所以，很多看过这个节目的人，都会认为蒙曼其实并不能算是一个真正意义上的大师。从这个角度来看的话，蒙曼确实不是一个合格的国学大师。因为她的主要研究并不是国学方面，而是历史方面。
但是，话又说回来了，虽然，蒙曼在国学方面的表现不是很突出。在其他方面的表现还是非常优异的。特别是在她研究领域内的历史文化人物，和历史中的女性人物。
她总是有自己独特的观点和看法。而大家对于她的看法，也是比较片面的。如果，从整体上评价蒙曼的话，我觉得她还是非常优秀的一个人物。所以，不管是对谁的评价，我们都要全面一点。不能只是抓住别人不优秀的一点看，也要看看他们优秀的部分。
我国的诗词歌赋是我们的骄傲，在一些特别的诗句当中，大家对这些特别的诗句，当然也存在着不同的理解，基本上是以课本为准，以大众理解为辅。而于丹以及这位国学大师，在理解的过程当中，就出现了明显的错误，把国学娱乐化。所以，很多网友嘲讽他们根本不配叫真正的国学大师，她就是蒙曼，大家也直接把矛头指向了她。
一、蒙曼太喜欢套用现代文明，也就是太娱乐化了，没有体现知识的深度。其实，现在很多的老师，太喜欢套用现代文明了，总以为这样的方式能够让学生更加亲近自己，让自己的课堂更加的生动，其实，这样的方式并不能说它是一个错误的方式，只不过是说，它并不适用于任何一个场合。
蒙曼最大的错误就是把这些现代文明，带到了不该出现的场合，我们也知道，在一些大型的场合，讲这些文明应该以最严肃最初始的态度去讲，不应该娱乐化，也不应该在套用现代文明。
真正了解过这些知识的人，他都有一些知识底蕴的，这些底蕴让他知道这些知识的传播方式以及思想，所以，如果套用现代文明，把它娱乐化，就像看小孩子打架一样，显得特别无聊，很幼稚。
这样的方式，就会造成一个后果，这个后果就是让这些专业的人，看起来并不专业，或者所表达的东西并不好，看似很吸引人。从专业的角度去说，这不是一个专业的态度，也不是一个专业老师该做的事情。
在初中、小学和高中这个阶段，我们可以用娱乐的方式带入课本，用这个方式让大家知道更多的知识，让大家更喜欢这堂课程，这是调动大家的积极性，把这样的方式用在这个阶段，其实都没有任何的错误，但是，真正来到大学之后，这个文明就不能够再沿用了，因为大学针对的课堂，它是专业性的课堂，不是娱乐化。
专业性课堂就必须以专业的态度和最好的教学方式，让人们学到更多的知识，让人们真实地去了解那个年代的诗词歌赋，我记得，在我们大学的那一堂古代历史课上。我们老师会以最严谨的态度，去讲解古代历史，偶尔会串一些轻松的东西，但是，大致上的内容都是比较还原的，没有套用任何的现代文明让我们去听课。
也是在那堂课上，我们学到了更多的专业知识，这与我们现代文明里面很多的玩笑话或者很多的段子，都是不一样的，他是真实地通过历史书上去表达的，是真实记录在册的，也让我们真实理解到，其实在那个年代，并不是我们想象中那样舒适的，所以，我们对于穿越这件事情，也不抱着必要的态度。
如果一个专业的课堂，没有专业的态度，就很容易误导别人，一些人认为这个事情非常简单，或者认为这个事情就是这样的，尤其是他们的身份，他们的身份会让别人更加的误会，为了不让别人误会，所以他们在专业的课堂上，就不应该再出现这样的话题，更不应该娱乐化。
蒙曼在自己的课堂上就用了这些，现代文明虽然吸引了一部分人，但是对于真正研究这些的人来说，这就是贻笑大方，这就是让人愤恨的一件事情，这是让很多专业人士不能接受的教学方式，所以，她的这个方法只能吸引一些题外人，也就是我们说的外行人。
二、蒙曼的专业知识不达标。首先我们来说一下蒙曼本人，他并不是一个国学专业的老师，她是一个历史老师，也就是说，她研究更多的是历史文化，这个跟国学是有很大差距的，因为专业的国学，它所用的语言文字，和我们现在的白话文以及普通话，都是有很大差距的。
从专业上来说，蒙曼就不是一个专业的国学老师，所以他在这方面的专业知识，肯定是不达标的，对诗词的理解和对诗词歌赋意境的理解以及对各方面的理解，他都比不上真正专业的人。
就比如说，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干这句诗，我们会用它去表扬老师，去表扬一些辛苦工作的工作者，在这些表扬当中，这个诗词的意思就会形成一些改变，他并不是在原来诗句当中，去表达的那个意思了，会有一些意象的描绘。
把它单独拎出来放到我们的作文当中，这其实就是我们自己的文章，用我们的方式表达，但它和真正的国学文化是有差距的。
真正的国学文化，它是把所有的东西融会贯通，把前文和后文，让真正的意境全部表达出来，通过意境的分析，再使用这个诗词，再使用这个词句所描绘的意境，让我们更深得去理解诗词。所以，国学老师应该给人传达的东西也是不一样的。
现在我们很喜欢说女子无才便是德，我们现在一些人的理解就是，女性没有文化便是一种才德，其实在真正的国学文化当中，它表达的意思：女子有才能，但不会无缘无故在别人面前去展露自己的才能而凸显自己，这才是真正的有品德，我认为这个原文的表达方式，才是真正的国学文化的传播方式，但是它会随着一些意见的改变而改变，失去了原来的意义。
国学老师对于这方面的认证是非常严格的，尤其是一个专业的国学老师，这些诗词的意思以及意境，就必须一比一地还原，不允许有任何的差距，也不允许因为现在文明产生的改变而改变，所以，国学老师真正的专业是还原以前真正的国学。
我们可以从蒙曼翻译的诗词里面，会发现她很多的诗词都是用了现在的文明，这样显得特别的不专业，并且曲解了这个诗词本来的意义，说实话，如果真正的作者还在这个世界上的话，真的会被他气到吐血的。所以，从专业上来说，她不是这个专业的老师，从专业知识上来说，她的专业知识也匹配不上这个专业。
三、蒙曼过多地出现在社交平台，有失文化人的风骨。还有就是这些所谓的国学大师，过多地出现在社交平台上，这些老师给我们的印象，应该是在课堂上是在教育学生，他们就会比较严谨，包括用词说话，这些都比较严格要求自己，所以这些才是真正的国学大师。
出现在娱乐平台的大师，也不能说他不是大师，只不过是出现在这里的老师，他会被吹捧的老师，他表达的意义就会被剪辑，会通过各种各样的猜想，呈现在人们的眼前，那么它表达的意思和自己本来要表达的意思，其实就有着天差地别的区别。
也就是说，这些老师他没有办法真正地去传达自己的思想，他所想要传达的东西，都会被人改编之后重新投入到一些媒体上，而媒体为了得到流量，根本不会管这些老师想要表达的意义是什么，或者说这些媒体自己根本不理解这些诗词。
就像我们前面提到的那样，当我们把一些诗句放在一些特定的地方，原有的意境或者意思，就会发生改变，成为了另一种意思，这是没有办法完全还原国学的，被媒体剪辑出来之后，就会变成不尊重国学，就会遭到大家的反驳。
无论是哪方面的专家或者是哪方面的老师，过多地出现在娱乐平台，我们都会发现很多的问题，他们平时开的玩笑都会被剪辑进来，这些剪辑根本不管这些人是在什么情境下说的这个话，总之，会通过各种各样的拼接，让人产生误会，从而获得流量。所以，很多时候我们根本不知道这个人是在什么样的情况下说出这句话的。
久而久之，我们就会发现，这些专家或者老师特别容易翻车，他们说话也好，他们做事也罢，与他们本身的专业和他们本身的行为方式都是不一样的，这样不一样的东西，在我们看来，他就是不符合，这样的不符合，就很容易让大家觉得这个老师，他并不是真正的老师，他也不能够担任老师的这个职位。
越是喜欢出现在娱乐媒体上的老师，越容易翻车。尤其是我们现在对教育特别注重，所以在这方面的老师，大家的要求也就更严格了，那么，翻车的老师，自然也就越多了。
四、蒙曼的态度令人不舒服。清者自清，浊者自浊，这句话其实用在一些特定的场合还是可以的，但是用在媒体上，那是根本不可以的，为什么很多人特别讨厌蒙曼的这个行为，就是因为蒙曼在这个事情发生之后，没有在第一时间内出现在媒体上，对自己的行为进行反思和道歉。
我猜测她可能就有这样的想法，觉得自己没有做过这样的事情，觉得自己的这个话，在一些特定的情境下说出来，也是无关大雅的，所以她对于这个事情，一直抱着无所谓的态度，认为真正的智者是能够看清楚一切的，但实际上，媒体会为了流量而不择手段，很多人都是看不清的。
慢慢地就会变成之后的态度十分不好，明明就是自己专业上犯了错误，明明自己就是对诗词歌赋的理解不到位导致的，大家发现了她的这个专业错误，纠正她之后，她没有像真正的老师那样反思自己的错误，反而避开所有的媒体，继续在娱乐平台上蹦哒，这样的行为让很多人觉得十分的不满。
尤其是在我们很小的时候，在接受的教育当中，就有老师犯错的时候，应该大胆地指责老师的错误，老师知道自己的错误之后，也应该向学生道歉，并纠正自己的错误，我们认为这样的教育是非常正确的，所以我们会把这样的教育用于现在发生的这个事情上。
所以，很多人就是希望蒙曼能够在关键时刻站出来，解释自己的行为并且向大家道歉。两个人的想法不一样，做出来的事情就不一样，所以，得到的结果也是不一样的，我们始终认为蒙曼不适合做一个国学大师，她应该站在自己的专业领域上，发展自己该发展的东西，不应该在其他地方掺和一脚，尤其不应该频繁出现在娱乐节目当中。
蒙曼却觉得自己在当时的那个情境下说的那些话，并没有任何的错误，所以自己不应该去道歉，她按照自己的生活方式，完成自己想要完成的东西，走完自己想要走的路。
我们还是把蒙曼当成一个老师去对待，所以希望她道歉，蒙曼没有把自己当成一个娱乐领域的人，但是中间的人却出现了偏差，所以我们才会觉得她的态度不好。
总之，我觉得这些所谓的老师，真的不要过多地出现在娱乐平台上，也不要过多地在自己不专业的知识领域说太多的话，很容易砸了自己的饭碗。
她就是蒙曼。蒙曼是研究与于丹不一样的古代史，它是一位历史学的大学老师，为了将相对枯燥的古代史说进学生的脑海中，她总是尝试着将课讲得轻松一些。
靠着她轻松的课堂与其妙趣横生的语言，蒙曼火出了圈随后也受到了《百家讲坛》的邀请，红极一时。但是2016年，蒙曼受邀参加《中国诗词大会》。就是在这里，她开始被质疑，甚至是被人说：她们不配拥有大师的名号！原来就在《中国诗词大会》这个舞台上，蒙曼频繁失误。
作为一个历史学教师，几次三番地将中国的诗词解读错误。虽说主要研究历史学的蒙曼对于诗词失误情有可原，但是这也是太多了。于是，她就成了继于丹之后下一个“凉了”的国学大师。
我们可以从蒙曼翻译的诗词里面，会发现她很多的诗词都是用了现在的文明，这样显得特别的不专业，并且曲解了这个诗词本来的意义，所以，从专业上来说，她不是这个专业的老师，从专业知识上来说，她的专业知识也匹配不上这个专业。
蒙曼过多地出现在社交平台，有失文化人的风骨无论是哪方面的专家或者是哪方面的老师，过多地出现在娱乐平台，我们都会发现很多的问题，他们平时开的玩笑都会被剪辑进来，这些剪辑根本不管这些人是在什么情境下说的这个话，总之，会通过各种各样的拼接，让人产生误会，从而获得流量。所以，很多时候我们根本不知道这个人是在什么样的情况下说出这句话的。
久而久之，我们就会发现，这些专家或者老师特别容易翻车，他们说话也好，他们做事也罢，与他们本身的专业和他们本身的行为方式都是不一样的，这样不一样的东西，在我们看来，他就是不符合，这样的不符合，就很容易让大家觉得这个老师，他并不是真正的老师，他也不能够担任老师的这个职位。
蒙曼的态度令人不舒服在我们很小的时候，在接受的教育当中，就有老师犯错的时候，应该大胆地指责老师的错误，老师知道自己的错误之后，也应该向学生道歉，并纠正自己的错误，我们认为这样的教育是非常正确的，所以我们会把这样的教育用于现在发生的这个事情上。
所以，很多人就是希望蒙曼能够在关键时刻站出来，解释自己的行为并且向大家道歉。两个人的想法不一样，做出来的事情就不一样，所以，得到的结果也是不一样的，我们始终认为蒙曼不适合做一个国学大师，她应该站在自己的专业领域上，发展自己该发展的东西，不应该在其他地方掺和一脚，尤其不应该频繁出现在娱乐节目当中。
蒙曼却觉得自己在当时的那个情境下说的那些话，并没有任何的错误，所以自己不应该去道歉，她按照自己的生活方式，完成自己想要完成的东西，走完自己想要走的路。
我们还是把蒙曼当成一个老师去对待，所以希望她道歉，蒙曼没有把自己当成一个娱乐领域的人，但是中间的人却出现了偏差，所以我们才会觉得她的态度不好。总之，我觉得这些所谓的老师，真的不要过多地出现在娱乐平台上，也不要过多地在自己不专业的知识领域说太多的话，很容易砸了自己的饭碗。
于丹之后，另一位汉学大师被罢免。网友们嘲笑她是大师。她是孟曼。她学习历史。她的文化很高雅，乏味的历史非常轻松愉快。她是一个知识渊博的人，但她在一个节目中发表了不好的评论，这也导致了很多人对她的反感。
100所学校的演讲厅里的汉学硕士引起了热烈的讨论2006年，于丹的《论语》演讲在100论坛上播出。当时是国庆节，有很多观众在看这个节目。于丹大受欢迎，成为一位炙手可热的汉学大师。后来，她先后参加了多个文学节目，都取得了很好的成绩，在中国掀起了一股“于丹热”。于丹走红后，所有参加的节目都有名车接送。有一次，她在国外出差时，被拍到大肆批评助理和翻译，许多人开始质疑于丹的性格。
此时，业内一些学者指出，于丹对汉学的解释只是基于这本书。2012，于丹参加了北京大学的文学讲座，遭到北京大学学生的抵制。从此，这位汉学大师被逐出讲台，逐渐淡出人们的视野。无独有偶，继丹之后，又有一位来自“百家论坛”的汉学大师，这引起了激烈的争论，并质疑她是否能够担当汉学大师的头衔。汉学大师，名叫蒙特曼。
1992，考入中央民族大学历史系。毕业后，她考入北京大学历史系攻读博士学位。当然，蒙曼对历史和文化的热爱与她的家庭环境密不可分。她的家人都是老师。她的父亲教中文，母亲教英语，哥哥教政治。在蒙特曼的印象中，他的父母是非常喜欢读书的知识分子。
家里没有电视，但有20多个书架上堆满了书。因此，在父母的影响下，没有玩具的蒙特曼只能在书架上找书。唐诗宋词，国内外著名文学作品，侦探小说都是她的最爱。在阅读了中国古代历史之后，她逐渐对隐藏在文字背后的故事产生了兴趣。
事实上，许多教师现在太喜欢应用现代文明了。他们总是认为这样可以让学生更贴近自己，让课堂更生动。事实上，这种方式不能说是错误的，但它不适合任何场合。蒙特曼最大的错误是把这些现代文明带到了不应该出现的场合。
我们也知道，在一些重大场合，这些文明应该以最严肃和最原始的态度来谈论，不应该被娱乐，也不应该应用现代文明。真正了解这一知识的人，有一些知识的内幕信息，让他知道了这一知识的传播方式和思想。因此，如果我们运用现代文明并加以娱乐，就如同观看儿童打架一样，特别无聊和幼稚。
于丹在江北、江南流行后，人们越来越关注丹，包括一些专攻《论语》的学者。于丹发表此书后，许多学者批评于丹说：于丹的“鸡汤”论断似乎使棘手的国学易懂，但实际上却使文学经典肤浅。乍一看，她的文章确实有一定程度的情感共鸣，
但只要你花多一点精力去欣赏它，你就会发现隐藏在流行外壳中的东西是肤浅的。读她的书并不能给读者带来很大的收获。除此之外，它还是一个空壳。同时，许多读者发现于丹的书涉嫌抄袭。这些事情曝光后，引起了很多人的反感，但这并不是他们最终被驱逐的原因。
她就是蒙曼，蒙曼研究的是历史，蒙曼讲历史讲得非常好，在百家讲坛中她讲的太平公主、大隋风云、唐玄宗与杨贵妃等栏目都受到了好评。在大学课堂上，学生们也都喜欢听她讲课。可是她用解读历史的思维去品读诗词，这显然是不行的。
于丹被誉为国学大师在中国的一众国学大师之中，于丹算是其中较为有名气的一位了，她凭借着自身对于论语的研究与见解而为人称道。然而，不料最终她却因铺天盖地的掌声而迷失了本心，不仅不再以鑚研学术为己任，而且还被吸进了金钱的漩涡当中。
一些学者在对后来于丹对于论语的见解进行了深入的研究后发现，她的许多见解不是与原先所发表的非常相似，就是有失偏颇的。
对于像于丹这样的国学大师来说，如此情况实在令人感到不解。而令人没有想到的是，后来于丹的做法更是让人大跌眼镜！
于丹走红之后却开始越来越自大了，在其他栏目讲述论语时，甚至参入了许多的主观臆断，甚至是曲解论语的内容，作为一个公众人物影响不可谓不大。
作为曾风光无限的一位国学大师，于丹却慢慢地背负着众多的质疑，甚至在2012年受邀参加北大的昆曲讲座之时，作为一代国学大师的她竟然被一众北大学子轰下了台！
国学大师被赶下讲台在大众的眼中，国学是枯燥乏味的，为了提高百姓对国学经典的认知，于是央视主办了一档专门讲解国学的节目，叫作百家讲坛，而这个节目也捧出了很多国学大师。
这时，又有业界学者指出，于丹对国学的讲解不过是照本宣科。2012年，于丹出席北大的文学讲座，遭到北大学子抵触，从那之后，这位国学大师被赶下讲台，逐渐淡出人们的视野。无独有偶，在于丹之后，又有一位出身百家讲坛的国学大师引发众人热议，质疑她是否有能力担起国学大师这个称号，这位国学大师，名叫蒙曼。
1999年硕士毕业之后，蒙曼又进入北京大学攻读博士学位，在里面跟着荣新江教授学习中国古代史。2002年，蒙曼拿到博士学位，返回母校中央民族大学任职，成为了一位大学老师，她研究的主要领域是中国古代女性史和隋唐五代史。
不配大师的称号后来在孟宪实的推荐下，百家讲坛的工作人员找到了蒙曼，并听她讲了20分钟的课，两三天后，蒙曼接到百家讲坛的电话，邀请她过去试讲，蒙曼的发挥一直很稳定，能力得到百家讲坛主创人员的认可，于是在2007年3月，她正式参加百家讲坛的录制。
比如杜甫的春夜喜雨中有一句“晓看红湿处，花重锦官城”，蒙曼在讲解这两句诗时，将之与火锅作对比，认为场景很红火，孙教授则认为这两句诗应该是很严肃的，他并不认同蒙曼的讲解方式。
蒙曼在解释刘禹锡的乌衣巷中的名句：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家的时候，说这首诗呈现的是百姓家一派富贵的气象，王家和谢家的燕子，飞入了“和美富贵”的百姓家，都不愿意回去了。蒙曼的解读用“另辟新径”都难以形容了，完全是曲解了作者的意思。
但理性来说，人非圣贤孰能无过，蒙曼确实是真的热爱国学，也是真的希望能通过自己的力量，用生动形象的方式为大家讲解枯燥的国学知识。我们也应该多一些包容，因为传承中国文化，需要大家一起努力，互帮互助才能走得更远。
结语即便在作为国学大师的蒙曼身上出现如此一个较为低级的错误，我们也无需对她太过苛责，更不要说将其赶下台之类极端的行为。蒙曼本身就是研究历史的学者，能有如此丰厚的底蕴已是难得之事了，也不是像于丹一般因自身成就而趾高气扬。并且，人非圣贤又孰能无过呢？也希望大家能够理解理解，相信经过此次错误之后，蒙曼的水平也能够更进一步，这对于文学界也是一件好事不是吗？
绛旓細鏆備笖涓嶈濂瑰悗鏉ヨ杞颁笅鍙扮殑浜嬫儏锛屽彲浠ユ垚涓轰竴涓鍥藉宸ㄥ尃锛岄槓鏄庡ス鐨勭‘鏄湁鎵嶆皵鐨勩備簬涓规槸鍖楀笀澶х殑鏁欐巿锛屽弬涓庤繃寰堝澶у瀷鐢佃鍓х殑鎾扮锛屽湪2007骞寸殑鈥滀腑鍥戒綔瀹跺瘜璞鈥濅笂锛屼簬涓涔熸槸鍙栧緱浜嗙2鐨勫ソ鍚嶆锛屽彲瑙侊紝鍦ㄥ綋鏃跺ス鏄涔堢殑鑳滃埄銆備笉杩囷紝鎴愬悕鍚鐨勪簬涓瑰苟娌℃湁鍥炵粷鍚嶅埄鐨勮鎯戯紝鑰屾槸鍦ㄥ悕鍒╀箣涓嬶紝璁╂湰浜虹殑铏氳崳蹇...
绛旓細鍙幇瀹炴槸锛屽湪杩欎釜鑱屼笟缇や綋閲岋紝鐪熸鍋氬闂殑寰堝皯锛屽崠鍣卞ご鍗氬嚭鍚嶇殑鍗村緢澶氥傚綋骞撮偅浣嶇孩閬嶅ぇ姹熷崡鍖楃殑鍥藉澶у笀浜庝腹锛灏辨槸涓涓吀鍨嬬殑渚嬪瓙銆備粠鍥藉澶у笀鍒版枃鍖栤滈獥瀛愨锛屼箣鍚庡張琚瀛︾敓璧朵笅璁插彴锛屼簬涓璺岃惤绁炲潧锛屽浠婄殑澶勫闈炲父闅惧牚銆備簨瀹炰笂锛屼綔涓60鍚庣殑浜庝腹涓庨挶鏂囧繝銆佹槗涓ぉ绛変汉鍚屼负缃戠孩鍥藉澶у笀锛鑰屼笖濂硅繕鏄寳甯堝ぇ鐨...
绛旓細鎵浠ヨ繖妗ｈ妭鐩湪褰撴椂涔熸槸绾㈤亶浜嗗崐杈瑰ぉ锛屼笉浣嗗姝锛屼簬涓杩橀潪甯哥殑鎿呴暱鍐欎綔锛屽湪2007骞翠腑鍥戒綔瀹剁殑瀵岃豹姒滀腑锛屼簬涓规帓鍦ㄧ浜岀殑琛屽垪锛屾湁鐫1060涓囧厓鐨勭増绋庢敹鍏ワ紝杩欏紩璧蜂簡绀句細鍚勭晫骞挎硾鐨勫叧娉紝澶у閮界悍绾锋劅鍙逛簬涓规槸涓鍚嶅崈骞撮毦閬囩殑鎵嶅瓙锛屼粬涔熻澶у绉颁负鍥藉澶у笀銆備粬鍑虹増鐨勩婁簬涓硅璇績寰椼嬩竴涔︼紝鑾峰緱浜嗕笘鐣岀煡璇嗕骇鏉冪殑...
绛旓細鍦ㄥ綋骞翠俊鎭紶閫掕繕涓嶆柟渚跨殑鏃朵唬锛屽嚭鐜颁簡涓浣浜轰滑鍙ｄ腑骞夸负娴佷紶鐨勨鍥藉澶у笀鈥濄傝繖浣嶅ぇ甯堝氨鏄浜庝腹 銆傚綋鏃剁殑浜庝腹鏄儹鐖辨枃瀛︾殑濂冲瀛愬績涓殑鍋跺儚锛屾槸褰撴椂浜轰滑鍥藉浠ｈ〃銆傚綋鏃剁殑浜庝腹鏄勾杞诲コ瀛╁瓙鏈熸湜鐨勬ā鏍凤紝涔熸槸浠栦滑鐨勪汉鐢熺洰鏍囥傚ス瀵逛簬銆婅璇嬬嫭鐗圭殑瑙ｈ鏂瑰紡鏀惰幏浜嗗緢澶氫汉鐨勫枩娆傝繖鏍风殑浜庝腹浠夸經绔嬩簬涓嶈触涔嬪湴锛屼絾鏄...
绛旓細2007骞寸殑鍗佷竴榛勯噾鍛ㄤ簬涓瑰啀娆＄櫥涓婁簡鑺傜洰锛岃繖娆¤杩扮殑鏄槅鏇层傚ス瀵逛簬鏄嗘洸涔熸瘮杈冧簡瑙ｏ紝璁茶鐨勬椂鍊欏〒濞撻亾鏉ワ紝璇█濡欒叮妯敓銆傝璧锋潵浜庝腹鐨勭埗浜蹭篃鏄浗瀛︿笂鐨勭爺绌惰咃紝鍥犱负杩欏嚑涓妭鐩锛屼簬涓鍦ㄨ浼楅噷琚帹涓婁簡鍥藉澶у笀鐨勯珮浣嶃傚彲鍒颁簡2012骞村氨鍙樹簡锛屼簬涓瑰湪鍖椾含澶у婕旇鐨勬椂鍊欍傝繕娌℃湁涓婂彴锛屽彴涓嬬殑鍖楀ぇ瀛﹀瓙灏辨槸楠傚０涓...
绛旓細缁撴灉杩樻病璇村畬锛屽彴涓嬪氨浼犳潵浜嗕竴闃靛槝澹帮紝杩欎綅鏇剧粡鐨鍥藉澶у笀锛岃鍖楀ぇ瀛﹀瓙浠刀涓嬩簡鑸炲彴锛屼粠姝ゅ啀涔熸病鏈夊嚭鐜板湪鍏紬鐪间腑銆傜┒绔熷彂鐢熶簡浠涔堬紝璁╀竴涓浘缁忎竾浜鸿拷鎹у涓哄湱鑷殑鍥藉澶у笀锛屾垚涓轰汉浜哄斁寮冪殑杩囪鑰侀紶锛屾垨璁稿彲浠ョ敤鏄撶粡涓殑涓鍙ュ崷杈炴潵姒傝堪鈥斺斺滃痉涓嶉厤浣嶏紝蹇呮湁鐏炬畠銆傗濊繎骞存潵闅忕潃鐢熸椿姘村钩鐨勪笉鏂彁鍗囷紝浜轰滑...
绛旓細浜庢槸,浜庝腹鍦ㄥ寳澶у仛鍥藉璁插骇鏃,琚寳澶у鐢熻刀涓嬩簡鍙,鍦洪潰涓搴﹀按灏備粠鏁埍鐨鍥藉澶у笀鍒拌杞颁笅鍙,瀛︾敓浠殑鎬佸害鍙樺寲鏄病鏈夊師鍥犵殑銆傛湁浜烘帹娴,浜庝腹鍦ㄧ湅鍒板埄鐩婂悗鏀惧純浜嗚嚜宸辩儹鐖辩殑涓滆タ,绂昏嚜宸辩殑鐩爣瓒婃潵瓒婅繙,瀵圭煡璇嗕笉璐熻矗,鍙嶈繃鏉ュ張浼氬拷鎮犱綘銆傝繖鏍风殑浜烘案杩滀笉浼氭垚鍔熴傚悓鏍,鎴戜滑涔熻涓鐩翠繚鎸佺埍,涓嶈兘鍥犱负涓鏃剁殑鍒╃泭鑰屾斁寮冭嚜宸...
绛旓細璇村埌澶鐨勪富鎸佷汉锛屾兂蹇呭ぇ瀹舵兂鍒扮殑绗竴涓ぇ姒傚氨浼氭槸鍊悕鍜岃档蹇犵ゥ锛岃繖涓や綅璧勬繁鐨勪富鎸佷汉锛屾瘯绔熶粬浠湪鑽у箷涓婁富鎸佺殑鏍峰瓙琚浼椾滑娣辨繁鍦板嵃鍦ㄤ簡鑴戝瓙閲岋紝鎴愪负浜嗕笉鍙（鐏殑鍗拌锛屼粖澶╄璇寸殑杩欎綅锛屽ス涔熸槸涓浣澶钁楀悕濂充富鎸侊紝鍗村洜鑰嶅ぇ鐗琚刀涓嬪彴锛屽浠婃庢牱浜嗗憿锛熶簬涓规棭骞寸粡鍘 浜庝腹锛1965骞6鏈28鏃ワ紝鍖椾含浜猴紝濂圭殑...
绛旓細濂规槸浜庝腹銆傛浘缁忔槸鐭ュ悕涓绘寔浜浜庝腹锛鍥犱负鑰嶅ぇ鐗岃浼椾汉璧朵笅鍙帮紝铏芥湁鐫涓板瘜鐨勫璇嗕絾鏄汉鍝佸嵈涓嶆柇鍦板彈鍒拌川鐤戙傚浠婄殑浜庝腹宸茬粡浜斿崄澶氬瞾锛屾皵璐ㄥぇ涓嶅鍓锛屼簬涓鐨勫ぇ璧峰ぇ钀戒护浜烘儖鎯溿鍥藉澶у笀浜庝腹浜庝腹涓嶄粎浠呮槸涓浣涓绘寔浜猴紝鏇存槸涓浣嶅摬瀛﹀锛屽湪涓浗鍘嗗彶鍜屾枃鍖栨柟闈㈤兘鏈夌潃寰堟繁鐨勯犺鍜岃瑙ｃ備簬涓圭殑鎵嶅崕鏄ぇ瀹舵湁鐩叡鐫...
绛旓細涓嶅悓鎰忚繖绉嶈娉曪紝鐞嗙敱鏈変袱鐐癸細绗竴锛屼簬涓鍜岃挋鏇艰繕绉颁笉涓鍥藉澶у笀 涓嶆槸璋侀兘鑳界О涓哄浗瀛﹀ぇ甯堢殑锛岃繖涓О鍙疯櫧鐒朵笉鏄畼鏂瑰皝鐨勶紝鏄皯闂磋鍙殑锛屼絾瑕佸緱鍒拌繖鏍风殑绉板彿鍗村鏄撶殑锛屾湁寰堥珮鐨勬爣鍑嗐傚浗瀛﹀ぇ甯堟槸鎸囧叾瀛﹂棶鍦ㄢ滃浗瀛︹濈爺绌惰寖鍥村唴鍑虹被鎷旇悆鐨勪汉锛屼笉鍙槸鍦ㄥ闂犺涓婂嚭绫绘嫈钀冿紝鑰屼笖鍦ㄥ搧寰蜂慨鍏讳笂涔熷紓浜庢櫘閫氱殑浜...
