士师记16章注释讲章
答：如果说《士师记》是黑暗、惨痛的历史，那么《路得记》就是沙漠中的绿洲，是黑暗中的明星。《路得记》是一首大时代的田园诗，被称为“希伯来文学中的珍珠”。当时的社会状况:1、政治社会混乱 士师时代是有别于他国的特殊时代，老百姓经常受欺负，信仰上也很随便。"那时以色列中没有王，各人任意而...
答：读经:士师记17章 神造人的时候，就在人的心中撒下宗教的种子，因此人都有拜神的欲望和本能。唐崇荣牧师说:“人类对神内在启示的回应就产生了宗教。”本章记叙了米迦自创宗教信仰，这是一种耶和华神和别神混合的宗教信仰。在士师记开头部分，我们看到的是以色列民受迦南信仰的影响。在结尾部分形成前后...
答：士师记1章，约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？” 耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。” (士师记 1:1-2 和合本)耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。 以色列人照...
答：利未人的家庭丑闻。在《士师记》19章中，妾与人通奸后逃返娘家，利未人亲自躬迎淫妇回家，表现出了以色列人道德沦亡的现象，之后利未人与他的妾终于一起回家，路过耶布斯时，利未人不愿在外邦人的城过夜，赶路到了基比亚，却没有人接待他们，一个以色列人的城，却是冰冷地对待过路旅客，最后，一...
答：士师记18章3节的提问反映出以色列人在士师时期的精神迷失。首先，会幕，作为以色列人的敬拜中心，竟被米迦私设为家庭私产，他不仅私自雕刻偶像，还自行设立祭司，在家中进行偶像崇拜。其次，利未人，本应是神的使者，却因缺乏物质支持而流离失所，被迫离开自己应居住的城，四处漂泊，最终在米迦家中担任不...
答：经文分段：1/6节：以色列的的犯罪而受苦 7/10节：上帝对以色列民的责备 11/16节：上帝对基甸的呼召 17/24节：基甸的回应神的呼召 25/27节：基甸拆毁偶像的祭坛 28/32节：基甸的软弱逃避 33/40节：基甸对神信心的迟疑 经文分享：圣经以【以色列人又行耶和华眼中看为恶的事】作为开始，让我们再...
答：有一位女先知底波拉治理以色列民，然而男人似乎都已经软弱，惧怕已经无力承担任何的责任，因为上帝透过底波拉呼召巴拉带领以色列民征战，然而巴拉说【士4:8、：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”】会让我们看到人对神的信心非常小，而且也恐惧敌人的强大，缺乏担当责任的一个勇气。然而...
答：这事出于耶和华”是指一切的事情都是出于神的意思。在《士师记》第十四章四节中，强调一切的事情都是出于神的意思，不是人的意思。在圣经中，这句话常常被用来强调神的主权和人的责任之间的区分。神是掌管一切的主，而人应该尽力按照神的意思行事，但最终的决定权还是在神的手中。因此，这句话的...
答：读经:士师记第九章 当我们遇见人间不公义之事，我们往往会发问:“神啊！你在哪里？你公义的作为在哪里？”其实，我们的神一直没有缺席。首先，我们看到恶人的阴谋得逞。1-6节 基甸拒绝做以色列的王，但骨子里想做王，他的生活就是王一般的生活。到了他儿子亚比米勒的时候，就直接表明要做以色列...
答：读经:士师记第二章 本章记载了以色列信仰方面的失败，与士师记17-18章的内容也形成了前后呼应。第二章是以色列人的信仰受到迦南人的信仰影响，17-18章是以色列人自己造偶像，自创信仰。首先，我们看到一场波金的哭泣。1-5节 耶和华使者来到波金，指责以色列人的两方面问题:其一，是他们与迦南人立约。
网友评论：
呼软18533631667：
旧约圣经士师记16章七条发绺与纬线是什么意思 -
24481咸瑶
： “发绺”的意思是一个人肢体的一部分,而且数量较多,“纬线”的意思是,虽然也是一根根的,但终究不是头发,不属于一个肢体.横插在“发绺”之间,其代替的作用,这是不行的.现今的教会中,某些人以“纬线”来取代主的肢体的事情比比皆是,正是我们当谨慎的地方.“发绺”:无论刚强的、软弱的都属一个肢体,“纬线”:世界的,行政、金钱、文凭,权利、荣誉、地位都不属于肢体.
呼软18533631667：
圣经中samson在告诉大利拉自己的真正弱点前,说了哪三个谎言? -
24481咸瑶
： 《士师记》第16章记载:第一个谎言,人若用七条未干的青绳子捆绑我,我就软弱像别人一样.第二个谎言,人若用没有使过的新绳捆绑我,我就软弱像别人一样.第三个谎言,你若将我头上的七条发绺,与纬线同织就可以了.虽然叄孙没有讲出实情,但他的谎言也一步步指向他力量的来源就是发辫,因此也导致了他最终的失败.希望能够帮到你!
呼软18533631667：
士师记出现七次恶循环内容是什么
24481咸瑶
： 士师记3章6节-16章,讲到整个士师时代的兴衰历史,一共讲到七次,非常清楚的可以读出七个来. 1、俄陀聂 3:7-11 2、以笏、珊迦 3:12-30 3、底波拉 ?4-5章 4、基甸 6-8:32 5、陀拉、睚珥 8:33-10:5 6、耶弗他,以比赞,以伦,押顿 10:6-12章 7、参孙 13-16章
呼软18533631667：
圣经里土师记里记士师是什么意思.土师记16章19至? -
24481咸瑶
： SDA圣经注释(解释“士师”)
呼软18533631667：
旧约圣经士师记2章16到19节的意思 -
24481咸瑶
： 耶稣已与我们定了新约,不必纠结旧约了 伟亮标识,值得信赖
呼软18533631667：
士师记17章逐节解释 -
24481咸瑶
： 士师记17,注释17:1-18:31以色列人的宗教腐败 第17章以下的记载与前面的不同:除了非利士人欺压但支派. 在外面,从来不提其他外国人的压迫;没有提到法官的裁决,更不用说从宗教的角度. 度(如2:11)来判断以色列人的腐败.作者只...
呼软18533631667：
为什么参孙把城门的门扇,门框,门闩一起拆下来背到山顶? -
24481咸瑶
： 因为要看好门 不能把门丢了
呼软18533631667：
圣经士师记17 -- 21章讲了那两件大事 -
24481咸瑶
： 仁者见仁智者见智,何为大事情取决于观察角度和着眼点.我个人观点: 因为圣经是关乎上帝和人的关系,所以我着眼于有关上帝的因素:祭司. 焦点放在祭司上面,主要是: #1 17-18,围绕利未人(祭司)的但支派宗教的起源; #2 19-21...
呼软18533631667：
士师记7章到8章 阐述了怎样的事件? -
24481咸瑶
： 中心是得胜仇敌:跟随基甸的人有三万两千,神说跟随的人太多,免得他们得胜自夸,酒宣告凡惧怕的可以离开,于是有两万两千人回去,只剩下一万人,神说还是过多,神重质不重量,要试验,就带他们下到水旁,凡跪下喝水的,也打发他们...
呼软18533631667：
圣经士师记11章主要讲的是什么 -
24481咸瑶
： 《士师记》十一章主要讲了以色列的士师之一 耶弗他. 耶弗他——基列的儿子,为一个妓女所生,在他之前,有两个相对来说不很出名的士师:陀拉和睚珥.他们作以色列的士师加起来长达半个世纪.这以后,以色列又违背耶和华行恶事.他们事奉巴力和亚斯他录;以及亚兰、西顿、摩押、亚扪和非利士人的神.耶弗他因是妓女所生,被赶出家门;但他是个勇士.所以,当亚扪人攻打以色列时,长老们去请他回来,并答应他作他们的元帅和领袖.于是耶弗他与长老们一同回去,结果耶弗他打败亚扪人,连克二十座城,制服了亚扪人.耶弗他作士师六年.
