孔子大同篇
答:大同世界是描述孔子的理想世界,不是特指什么时代。《礼运大同篇》[原文]大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长。鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己...
答:在该篇中,与《礼记·礼运》相比,《孔子家语·礼运》更显古朴真实。孔子没有说到三皇五帝,也没有说到“小康”,那种以此来论证孔子主张回复到“原始共产主义”时代,认为孔子思想倒退的看法是不对的。孔子所理想的“大同”社会乃是指夏、商、周三代“圣王”时期,并不是指一般所认为的所谓“三皇...
答:这《礼运大同篇》描述孔子的理想世界。能成就大同世界,天下就太平。没有战争,人人和睦相处,丰衣足食,安居乐业。“礼运”:大家皆在”礼”的道路上走,”运”行不息。人人知道明礼,从不明白处,载运到明白处。 “大同”:整个世界都是一家人,人人爱彼如己。没有欺骗的行为,以诚相待”,互相...
答:礼运 大同 翻译赏析 2011-03-03 21:19 《礼记·大同与小康》这篇是从【礼记】第九篇【礼运】节选出来,标题是另加的.【礼运】是讲礼的进化的一篇文章.【礼记】是十三经的一种,共四十九篇,和仪礼,周礼,合称为【三礼】.礼记,大概是孔子的弟子和后儒讲礼的文章的集成.西汉时候,博士戴圣讲授本书,...
答:礼运 大同 翻译赏析 2011-03-03 21:19 《礼记·大同与小康》这篇是从【礼记】第九篇【礼运】节选出来,标题是另加的.【礼运】是讲礼的进化的一篇文章.【礼记】是十三经的一种,共四十九篇,和仪礼,周礼,合称为【三礼】.礼记,大概是孔子的弟子和后儒讲礼的文章的集成.西汉时候,博士戴圣讲授本书,...
答:第一个:《礼记》中《礼运·大同篇》的大同思想就是。我们平日所看到的大同思想,只是《礼运》篇中的一段,所以我们要了解大同思想,应该研究《礼运篇》的全篇。其次是道家的思想“华胥国”,所谓黄帝的“华胥梦”,也是一个理想国,与柏拉图的思想比较,可以说我们中国文化有过之而无不及。我们《...
答:两者相比较更可能是子游写的。《礼运》,是《礼记》中的一篇,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。根据郑玄的话,认为“名《礼运》者,以其记五帝、三王相变易,阴阴转旋之道”。《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点,尤其是书中的“大同”思想,对历代政治家,改革...
答:孔子 礼运大同篇 孔子(西元前551~479年)《礼记卷七,礼运第九》和谐社会蓝图 1 政治 大道之行也,天下为公;2 管理 选贤与能,3 社会风气 讲信修睦;故人不独亲其亲,不独子其子;4 社会保障 使老有所终,壮有所用,幼有所长;鳏寡孤独废疾者,皆有所养;男有分,女有归...
答:管理社会的是被选举出来的贤能,而选举贤能的权力在于“天下”。老子提出的大同社会大同世界大是人人有德,人人敬老,人人爱幼,无处不均匀,无人不饱暖的理想社会。是孔子提出来的。大同世界概念出自《礼记·礼运》大同章,通常简称“礼运大同篇”。大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不...
答:总之,我以为,说孔子比耶稣更人性化,是没有根据的。而孔子的“天下为公”的“大同理想”,则是有时间鲁国大祭“腊祭”结束之后、有地点祭殿外面大门两侧的“观上”、有人证孔子弟子言偃、有文字记载、有书证《礼记》《大同篇》的。虽然,注《礼记》的元人陈说:此“非孔子之言也。”却是空口说白话,一点根据也...
网友评论:
罗寒19795689132:
有谁知道孔子的《礼运大同篇》的内容 -
13162梁莫
:[答案] 大道之行也,天下为公. 选贤与能,讲信修睦. 故人不独亲其亲,不独子其子. 使老有所终,壮有所用,幼有所长. 矜寡孤独废... 货恶其弃于地也,不必藏于己. 力恶其不出于身也,不必为己. 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作. 故外户而不闭.是谓大同.
罗寒19795689132:
《礼运大同篇》的作者及内容 -
13162梁莫
: 作者是孔子(前551年9月28日~前479年4月11日),孔子名丘,字仲尼,英文:Confucius, Kung Tze ... 大道之行也.天下为公.选贤与能.讲信修睦.故人不独亲其亲.不独子其子.使老有所终.壮有所用.幼有所长.矜寡孤独废疾者.皆有所养.男有分....
罗寒19795689132:
孔子为什么要写礼运大同篇 -
13162梁莫
:[答案] 众所周知 老子是研究宇宙和未来世界的探索者,孔子是人伦道理的倡导者,典型的古封建礼仪的典范,礼运大同篇正是他的杰出代表之一,倡导一个想象但又很难实现的社会现象,在现代人眼里缺乏现实根据,也就是所谓的空想家.但是他想法的方...
罗寒19795689132:
礼运大同篇的文章翻译 -
13162梁莫
:[答案] 礼运 大同 翻译赏析 2011-03-03 21:19 《礼记·大同与小康》 这篇是从【礼记】第九篇【礼运】节选出来,标题是另加的.【礼运】是讲礼的进化的一篇文章.【礼记】是十三经的一种,共四十九篇,和仪礼,周礼,合称为【三礼】.礼记,大概是孔子...
罗寒19795689132:
解释孔子的大同思想及其价值
13162梁莫
: 礼运大同篇:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,状有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弆于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己.是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同. 以道德准绳为价值.以人为本.
罗寒19795689132:
故外户而不闭,是谓大同 -
13162梁莫
:[答案] 大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不 独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤... 是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同. 天下归一,天下大同是孔子的理想,他讲“四海之内皆兄弟...
罗寒19795689132:
天下大同出自哪里? -
13162梁莫
: 出自西汉·戴圣《礼记·礼运》中所记录下的孔子语言. 天下大同的意思是天下是大家的天下.天下大同出自西汉·戴圣《礼记·礼运》中所记录下的孔子语言:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养.男有分,女有归,货恶其弃于地也不必藏于己,力恶其不出于身也不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.”
罗寒19795689132:
《礼记.礼运》如何翻译成白话文? -
13162梁莫
:[答案] 大同篇 孔子曰:"大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉." "大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,...
罗寒19795689132:
孔子所说的大同社会,到底是怎样一个社会?请根据课文,概括出来 -
13162梁莫
:[答案] 一、原文摘要:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼... 力恶其不出于身也,不必为己.三、大同社会的纲领性原则天下为公.四、孔子所说的大同社会,到底是一个怎样的社会?请根...