民数记26章逐节解经
答：过去,神向旧世代宣告:「他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的,一个也不得看见」(十四23);现在,神对新世代的开场白却是:「你们到了我所赐给你们居住的地」(2节)。这表明本章所吩咐的,是新世代进入迦南地之后所要遵守的条例。 过去,神向旧世代宣告:「你们的儿女必在旷野飘流四十年」(...
答：人类文明起源于亚洲中部，其理由是，中亚是人类牧养的家畜，如骆驼、犬、牛、羊、马等的起源地。既然适于高等动物的生存，依动植物为生的人类，也必发源于此。同时，中亚位置为各大洲之中，地势也最高。世界其他各洲平均海拔高度均在700米以下，独亚洲大陆海拔平均在1000米以上，居高临下，可与各洲...
答：10～11世纪,西班牙犹太拉比以撒·雅苏斯指出《创世记》36章31节有"以色列未有君王治理以先……"之语,说明写书时已在有君王治理之后;犹太学者伊本·以斯拉指出五经的一些段落不可能为摩西本人所写,其中那些称赞摩西的话,如“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人”(《民数记》12章)、“摩西在埃及地法老臣仆和百姓的眼中...
答：该学说认为，＜魔西五经＞主要来源于四种不同的底本资料． 最初的底本是“耶和华本”，由南犹大学者于公元前850年前后完成，该本称犹太人信奉的神“耶和华”（Jahweh），故又简称“J”本．＜创世记＞和＜出埃及记＞大部分材料以及＜民数记＞第10章第29节以下各章节，...
答：《圣经》创世记、民数记等多处又隐藏有“朋友将延后”暗示着;“朋友延后”与“火震动国家”重叠着。...创世纪3章24节:“于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯,和四面转动发火焰的剑,要把守...顺从堕落的天使,否认造物主的人类,意识中拒绝了灵性能量的纳入,无法完成高层次的转换,灵魂体将经不起强...
答：耶利哥城的崩毁，是西方家喻户晓的故事，此城守着迦南的门户，城墙高厚，守军高大壮健，是古代极强大的堡垒，犹太人虽为数达百万人，但却是乌合之众，无任何能力与技术攻城，但据圣经记载，犹太人围城行走七日着A然后一起吹号，上帝以神迹震毁城墙，使犹太军轻易攻入，而后能顺利攻入迦南。此中还有妓女...
答：我们都知道他的木乃伊早已被摩西遵其嘱咐,趁出埃及时带回了迦南地(《创》59:26;《出》13:19)。...很多考古学家认为出埃及时期的法老为兰塞二世,最主要的原因,是因为在出埃及记第一章11节处,说到...圣经民数记33章记载了以色列人出埃及所经过的城市:「以色列人从兰塞起行、安营在疏割。从疏割起行、...
答：这种解释法曾被多数解经者所采用。事实上也是一种值得采用的解释法。三、第三种解释法是认为“拿撒勒人”与“拿细耳人”有相关之处。“拿细耳”这字首见于民数记第6章2节【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要...
答：早期曾聚居于此的民众，其生活面貌主要靠赖考古发掘的遗迹去推断，才有少许迹象可寻。初期只以采摘为生的群体，经过多年的发展，逐渐演变成为一个比较复杂的社会体系，有皇室、士兵及客店。在民数记十三章29 节，圣经首次提到耶利哥城及附近居民：「赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约...
答：该学说认为,<魔西五经>主要来源于四种不同的底本资料. 最初的底本是“耶和华本”,由南犹大学者于公元前850年前后完成,该本称犹太人信奉的神“耶和华”(Jahweh),故又简称“J”本.<创世记>和<出埃及记>大部分材料以及<民数记>第10章第29节以下各章节,<士师记>第1,2章的材料源于此本. 稍后出现的底本是“...
网友评论：
皇骅18892514539：
民数记4 - 6章阅读经文怎么解释?圣经 -
17184陆倩
： 慨扩讲,《民数记》第四章讲的是利未人的职务.第五章除污与赔偿的法令.第六章讲关于献身的规定.
皇骅18892514539：
基督教 民6:24什么意思 -
17184陆倩
： 【民六24】「'愿耶和华赐福给你,保护你.」【民六24~26 祝福的意义是甚么?】 祝福是求神的恩典临到某人.这几节圣经有助我们了解祝福的意义.它带来盼望,是求神(1)赐福并保护他们(表示喜爱和保护);(2)以他的脸来光照他们(表示喜悦);(3)赐恩(表示怜悯与同情);(4)俯瞰(转脸向他们表示悦纳与关注);(5)赐平安.当你为别人祝福的时候,不仅帮助对方领受神的恩福,也显明你对他人的爱护、鼓励及关怀.──《灵修版圣经注释》
皇骅18892514539：
真耳分析是干嘛的?
17184陆倩
： 真耳测试可能是至可靠也是至有效的助听器效果评估方法.研究表明,真耳测试可重复性的95%置信区间约为3dB.它比功能增益测试更可靠.通过将患者的听力测试结果输入到真耳分析仪中,可以得到目标助听器增益(REIG),然后将目标REIG与真耳测得REIG进行比较,即可判断助听器目标输出是否在合理范围内.
皇骅18892514539：
独居的民在圣经中哪段经文 -
17184陆倩
： ＂独居的民＂在圣经中出现两次.民数记 23章9 节: 我从高峰看他,从小山望他;这是 【独居的民】,不列在万民中.弥迦书7章14节: 求耶和华在迦密山的树林中,用你的杖牧放你【独居的民】,就是你产业的羊群.求你容他们在巴珊和基列得食物,像古时一样.
皇骅18892514539：
为什么圣经民数记十六章中每个人手中都有香炉? -
17184陆倩
： 感谢神! 民数记16:17节:各人要拿一个香炉,共二百五十个,把香放在上面,到耶和华面前.你和亚伦也各拿自己的香炉. 在旧约里献祭的里衣中,在香炉里烧香,是预表今天基督徒奉耶稣基督的名祷告;耶稣基督是大祭司,是神所设立的;而在祭坛面前上香是祭司的工作,不是神命定的祭司来做祭司的工作就是藐视神的权柄!可拉一党就是质疑亚伦祭司的权柄,说人人都是圣洁的,你为什么高过众人?摩西让可拉他们和亚伦各拿着香炉站在神面前,就是让他们和亚伦平起平坐担任祭司的职分,看看到底谁才是神所立定的祭司.最后那二百五十个手拿香炉的人,都被从天上下来的火烧死了,可拉的人丁、财物,也被地开口吞了下去.这里显明了人的自义,不服神的义. 愿神祝福你!
皇骅18892514539：
圣经亚马利人的经文在哪里 -
17184陆倩
： 《圣经》“亚马利人”的经文在《创世记》三十六章12节,是属血气之人的预表(加拉太书4:22~23),也同时预表情欲(加拉太书5:17)
皇骅18892514539：
耶和华向你仰脸是在圣经的哪一章哪一节 -
17184陆倩
： 民数记 6章22 耶和华晓谕摩西说:23 “你告诉亚伦和他儿子说:'你们要这样为以色列人祝福说: 24 愿耶和华赐福给你,保护你.25 愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你.26 愿耶和华向你仰脸,赐你平安.27 他们要如此奉我的名为以色列人祝福,我也要赐福给他们.”
皇骅18892514539：
民数记第27章21节里乌陵是什么? -
17184陆倩
： 他要站在祭司以利亚撒面前;以利亚撒要凭乌陵的判断,在耶和华面前为他求问.他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入.”(民数记 27:21 和合本)又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里;亚伦进到耶和华面前的时候,要带在胸前,在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前.”(出埃及记 28:30 和合本)
皇骅18892514539：
民数记是谁写的? -
17184陆倩
： 民数记的希伯来文原名是wayyedabber,原文第一个字,意思是“并且,他说”;犹太人通常用Bemidbar,是第五个字,意为“在旷野”.希腊文译本则用Arithmoi(数目),拉丁译本因以名Liber Numeri,即数目的记载.因为以色列人在旷野...
皇骅18892514539：
天主教思高版圣经当中关于蛇咬死了以色列民在几章几节民数记是什么意思? -
17184陆倩
： 他们由曷尔山沿红海的路起程出发,绕过厄东地;在路上人民已不耐烦,抱怨天主和梅瑟说:＂你们为什么领我们由埃及上来死在旷野?这里没有粮食,又没有水,我们对这轻淡的食物已感厌恶.＂人民于是来到梅瑟前说:＂我们犯了罪,抱怨了上主和你;请你转求上主,给我们赶走这些蛇.＂梅瑟遂为人民转求.上主对梅瑟说:＂你做一条火蛇,悬在木竿上;凡是被咬的,一瞻仰它,必得生存.＂梅瑟遂做了一条铜蛇,悬在木竿上;那被蛇咬了的人,一瞻仰铜蛇,就保存了生命.(户 21:4~5,7~9)来自:天主教小助手
