礼记檀弓齐大荒道理
答：源于《礼记·檀弓》：原文：齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屡，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟!来食!"(饿者)扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也。"从而谢焉，终不食而死。译文：齐国发生了一次严重的饥荒。有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁...
答：始死之时，人们悲伤欲绝，如同陷入无尽的悲痛之中；遗体殡殓之后，悲伤之情有所缓解，但仍有求而不得的遗憾；下葬之后，悲伤中带着无尽的思念，仿佛期望着亲人再次出现。经过练祭，悲伤逐渐变得坦然，到了祥祭之时，内心则显得宽敞豁达。邾娄国在葬礼上用箭矢表示哀悼，这种习俗从战于升好侍陉的事件...
答：《礼记·檀弓》故事二则原文及翻译如下：《礼记·檀弓》原文如下：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫了曰：“小子识之，...
答：01 《礼记·檀弓》中记载了一则故事，原文描述孔子途径泰山时，遇见一位妇女在墓前哀伤地哭泣。孔子倾听她的哭声，并派子路去询问。妇女回答说，她似乎承受着深重的哀伤——先是公公被虎咬死，随后丈夫也遭遇同样的命运，现在连儿子也离她而去。孔子问她为何不离开，妇人回答说这里没有残酷的政令。...
答：在叶挺军长的身上，我们体会到那种为了坚持真理宁愿“在烈火与热血中得到永生”，也不愿乞求“从狗洞里爬出”而获得自由的精神，《齐大饥》是战国时代的作品，出自《礼记·檀弓》下。该诗主要想说明做人要有骨气，绝不能低三下四地接受别人施舍的道理。《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该...
答：反映出当时社会的黑暗，以及腐败，表达了当时人们对美好社会的向往与期盼
答：1、《礼记·檀弓》中记载了这样一则故事：当齐国遭受严重的饥荒时，黔敖在路边摆出了食物，用以救济路过的饥饿之人。一日，一位饥饿者掩袖遮面，步履蹒跚，目光迷离地走来。黔敖手持食物和饮料，大声呼唤：“请用餐！”那人抬起眼帘，瞥了他一眼，说道：“我之所以选择饥饿，是因为不愿接受施舍。”...
答：公仪仲子去世后，檀弓为他除去丧服。仲子的儿子放弃了他的孙子而立他的儿子，檀弓感到困惑，因为这种情况是他从未听说过的。他向子服伯子询问原因，伯子解释说，仲子只是遵循了古代的习俗。过去，文王放弃了伯邑考而立武王，微子放弃了他的孙子腯而立衍。仲子也在做同样的事情。子游向孔子询问这件事，...
答：大道之行也讲的是一种理想，现在的话说就是共产主义。天下为公，人们都为公众之事竭尽全力，暂时忘记自己的私利。这不就是我们中国人民抗疫的体现吗。檀弓下是礼记故事讲的是生活中的礼节。一半以上的故事告诉你如何对待死亡，从王族到平民。一段原文：（“鲁穆公向子思请教说：“大夫光明正大地离开...
答：黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆喝说：“喂！来吃吧！”那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说：“我就是因为不吃侮辱我尊严的食物，才饿成这个样子的”。黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。嗟来之食，汉语成语，出自《礼记·檀弓下》，意思是指带有侮辱性的施舍。
网友评论：
厍物18018997686：
礼记·檀弓下这篇古文说明了什么道理 -
47539竺食
：[答案] 苛政猛于虎,表明要实行仁政.
厍物18018997686：
礼记·檀弓下 齐大饥 翻译 -
47539竺食
： 春秋战国时期,有一年,齐国发生了一次严重的饥荒,一大批穷人由于缺粮少食,而被活活地饿死. 有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物,等着饿肚子的穷人经过,施舍给他们. 一天,一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸,拖着一双破鞋子,摇摇晃晃地走过,黔敖看到后,便左手拿起食物,右手端起汤,傲慢地吆喝道:“喂!来吃吧!”那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼,说道:“我就是因为不吃这种'嗟来之食'才饿成这个样子的.” 黔敖也觉得自己做得有点过分,便向饿汉赔礼道歉,但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁.
厍物18018997686：
《嗟来之食》本文的中心思想 -
47539竺食
： 《嗟来之食》写了一个宁可饿死也不吃嗟来之食的有骨气的穷人,说明人的尊严比生命还重要,赞扬了他为维护尊严而斗争的精神. 嗟来之食齐大饥,黔敖①为食于路,以待饿者而食之.有饿者蒙袂辑履②,贸贸然③来.黔敖左奉④食,右执...
厍物18018997686：
关于《礼记·檀弓下》的几个问题 齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之.有饿者蒙袂辑履,贸贸然来.黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目而... -
47539竺食
：[答案] 有一个富人名叫黔傲,看着穷人一个个饿得东倒西歪,他反而幸灾乐祸.他想拿出点粮食给灾民们吃,但又摆出一副救世主的架子,他把做好的窝窝头摆在路边,施舍给过往的饥民们.每当过来一个饥民,黔傲便丢过去一个窝窝头,...
厍物18018997686：
礼记·檀弓中的饿者是个怎样的人 -
47539竺食
： 《礼记·檀弓》上说:“齐大饥.黔敖为食于路,以待饿者而食之.有饿者蒙袂辑屡,贸贸然来.黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食!(饿者)扬其目而视之,曰:”予唯不食嗟来之食,以至于斯也.”从而谢焉,终不食而死. 在《孟子》《鱼我所欲也》中也引用了这个典故,作为舍生取义的典范,人的尊严比生命更重要. 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么,凡是可以保全生命的手段,有什么不可以用的呢?如果人们厌恶的东西没有超过死的,那么,凡是可以躲避死亡之患的办法,有什么不可以用的呢?这里隐含的意思是,一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端,那么在生命受到考验的时候,人的行为就会失去准则,做出让人不齿的事情来,最终,人的价值和尊严丧失殆尽.
厍物18018997686：
礼记·檀弓其中一段的解释是什么 -
47539竺食
： 【原文】齐大饥.黔敖为食于路,以待饿者而食之(2).有饿者蒙袂辑屦(3),贸贸然来(4).黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食(5)!”何施而得斯于民也扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉(6),...
厍物18018997686：
人喜则斯陶,陶斯咏.——《礼记·檀弓》...什么意思 -
47539竺食
： 人喜则斯陶.陶斯咏.咏斯犹.犹斯舞.舞斯愠.愠斯戚.戚斯叹.叹斯辟.辟斯踊矣.品节斯.斯之谓礼.人死.斯恶之矣.无能也.斯倍之矣.是故制绞衾.设蒌翣.为使人勿恶也.始死.脯醢之奠.将行遣而行之.既葬而食之.未有见其飨... 人的喜愠之情,分别有不同的层次:喜有陶、咏、犹、舞;愠有戚、叹、辟、踊.礼要求人们将情感控制在恰如其分的层次,如丧礼中最哀痛时踊即可,而且每踊三次,三踊而成.若不加节制,情绪失控,不仅无法完成丧葬之礼,甚至可能毁性丧身,这当然是死者所不希望见到的 .
厍物18018997686：
《礼记·檀弓》 -
47539竺食
： 孔子路过泰山边,有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤.孔子扶着车前的伏手板听着,派子路问她说:“你这样哭,真好象不止一次遭遇到不幸了.”她就说:“是啊!以前我公公死在老虎口中,我丈夫也死在这虎上,现在我儿子又被虎咬死了.”...
厍物18018997686：
《礼记·檀弓下》揭露了当时是什么让的社会现实 -
47539竺食
： 国君无道,是非颠倒
